Самопожертвование [1] — это отказ от чего-то, чего человек хочет для себя, чтобы другим можно было помочь или защитить их, или чтобы можно было продвигать или защищать другие внешние ценности. [2] [3] Как правило, акт самопожертвования соответствует правилу, согласно которому он не служит личным интересам человека и оставляет человека в худшем положении, чем он мог бы оказаться в противном случае.
Два других распространенных типа жертвоприношения можно легко спутать с самопожертвованием . Первый заключается в том, что кто-то случайно и/или непреднамеренно отказывается от каких-то интересов. Каждый часто практикует такое поведение в повседневной жизни, даже когда пытается служить личным интересам, поскольку люди не осознают этого. Другой заключается в том, что кто-то намеренно отказывается от незначительной выгоды в пользу большей выгоды, даже если такое действие может показаться жертвой, если оно приведет к отсроченному удовлетворению , никогда не придется платить настоящую цену. Эти два вида жертвоприношения не подчиняются принципу и не относятся к самопожертвованию. [4]
Хотя было много героических событий самопожертвования, достойных восхваления, терроризм смертников, насильственный тип самопожертвования, в последние десятилетия стал более распространенным [ необходимы разъяснения ] и привлек широкое внимание. По оценкам, за предыдущие 30 лет было зарегистрировано около 3500 таких нападений. [5]
Беланжер и др. в 2014 году создал шкалу самопожертвования, которая представляет собой оценку по шкале Лайкерта из 10 пунктов и состоит из одного фактора плюс двух методических факторов для статистической оценки склонности людей к самопожертвованию, разработанной на основе интеграции 8 исследований. Согласно результатам, шкала самопожертвования имеет высокий уровень надежности (альфа = 0,90). Он демонстрирует сильную конвергентную валидность, что он связан с благоприятной оценкой и преданностью конкретному делу, дискриминантную валидность, что он не связан с психологическими дисфункциями, такими как депрессия и суицидальные мысли, надежность повторного тестирования и способность предвидеть важные будущие события, что преданность цели и печаль, если дело терпит неудачу. Это также означает, что способность жертвовать собой лучше понимать как целенаправленное поведение, чем как расстройство. Наконец, этот показатель продемонстрировал приемлемую прогностическую достоверность для эмоциональных, когнитивных и поведенческих переменных. [6]
Слияние идентичности
Слияние идентичности означает чувство единства внутри группы. Люди, у которых более сильное чувство принадлежности к группе, также более готовы пойти на жертвы ради блага других членов группы . [7] Согласно исследованиям, оценки слияния являются невероятно хорошими индикаторами чрезмерного прогруппового поведения. [8] Экстремальные действия не развиваются в результате стойкой хрупкости или шаткости самоощущения. Напротив, индивидуальная и социальная идентичность людей функционально идентичны и обе заметны, когда они сливаются с группой. Разжигание индивидуальной или социальной идентичности людей слияния и интеграция их деятельности в коллективную деятельность, чтобы эти два типа идентичности работали вместе гармонично, могут стимулировать высокую степень экстремальных действий, связанных с самопожертвованием ради группы. [9] С другой стороны, слияние идентичностей поощряет чувство родства с внутренней группой. Другими словами, члены группы начинают чувствовать себя членами семьи и, следовательно, считаются достойными смерти. [10]
Священные дела
Некоторые виды организаций, идеологий и принципов кажутся людям заслуживающими жертв. Согласно кросс-культурным исследованиям, наибольшее проявление первичной групповой идентификации ограничивается священными принципами, часто проявляющимися в религиозных убеждениях или трансцендентальной философии, что приводит к успеху определенных групп, потому что, по крайней мере, некоторые члены, таким образом, принимают на себя нерациональные обязательства и вступают в борьбу за большое дело, даже жертвовать собой. Когда группа товарищей развивает священные идеалы, они могут сначала вдохновиться одним или несколькими из них, прежде чем собраться вместе, чтобы сформировать идеализированную семейную группу, которая определяется и мотивируется этими ценностями, что может быть связано со слиянием идентичностей. Это доказывается фактами во время Второй войны, когда благодаря лояльности членам группировки и причинам, а не обычным механизмам вознаграждения, таким как деньги и продвижение по службе, революционные и повстанческие силы (такие как ИГИЛ) побеждали армии, даже обладающие более мощным вооружением и личным составом. [11]
В поисках значимости
Согласно теории поиска личной значимости, люди мотивированы на самопожертвование, чтобы почувствовать самооценку, особенно после потери значимости. Люди сообщают, что они более готовы пожертвовать собой, когда их чувство значимости низкое, что вдохновляет на самопожертвование больше, чем обычные деструктивные чувства. Различные события, приводящие к обесцениванию себя, могут вызвать желание восстановить значимость через самопожертвование. Просоциальные действия, требующие самопожертвования, могут быть полезной стратегией, поскольку самопожертвование повышает восприятие значимости, а также самооценку и одобрение в большей степени, чем радостный опыт. [12]