Causa sui ( произносится [ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː] ; перевод: причина самого себя, самовызванный ) — латинский термин, обозначающий нечто, порождаемое внутри себя. Используемая в отношении цели, которую объекты могут назначить себе, эта концепция была центральной в работах Баруха Спинозы , Зигмунда Фрейда , Жан-Поля Сартра и Эрнеста Беккера .
В случае Фрейда и Беккера эта концепция часто использовалась как сосуд бессмертия, посредством которого что-то могло создавать смысл или продолжать создавать смысл за пределами своей собственной жизни.
Норман О. Браун в своей знаменитой книге « Жизнь против смерти» утверждает , что эдипов комплекс Фрейда — это, по сути, проект causa sui («отец самого себя»), в котором после травматического признания того, что мы отделены от матери, мы другой» — мы стремимся к воссоединению с матерью. [1]
В традиционном западном теизме, даже несмотря на то, что Бог не может быть создан какой-либо другой силой или существом, его нельзя определить как causa sui , поскольку это подразумевало бы спинозианскую пантеистическую идею «становления», которая контрастирует с верой схоластической теологии в то, что Бог неспособен изменения. [2]
Католическая концепция... Бога как абсолютно независимого и самосуществующего по природе и, следовательно, всесовершенного без всякой возможности изменения от вечности, полностью противоположна пантеистической концепции абсолютного или чистого бытия, [которая] развивается , определяет и реализует себя во все времена. [2]
Изменение предполагает развитие, и поскольку Бога следует считать Абсолютным Совершенством, нет необходимости в дальнейших изменениях: он есть так называемый actus purus , или aseity . [3] [4] [5] Вместо этого недавняя теология процесса вводит эту концепцию среди атрибутов Бога в христианстве .
С другой стороны, в «Джапджи Сахиб» Гуру Нанак (основатель сикхизма ) определил Бога как самосуществующего. [6]
Согласно основной психоаналитической теории, комплекс кастрации устанавливает особую способность человеческого тела изобретать нетелесную деятельность (сублимацию) и особую способность человеческого «я» к самоотречению (Супер-Эго). Я думаю, мы сможем начать понимать эти парадоксы, если подумаем об Эдиповом проекте как о проекте causa sui (отца самого себя), и, следовательно, по сути, о восстании против смерти вообще и, в частности, против биологического принципа, разделяющего мать и ребенок. Комплекс кастрации является следствием столкновения этого проекта и восприятия факта половой дифференциации, разделяющей мать и сына.