Самореализация в иерархии потребностей Маслоу — второй по высоте уровень психологического развития, на котором личностный потенциал полностью реализуется после удовлетворения основных телесных потребностей и потребностей эго. Высшим уровнем психологического развития в иерархии потребностей Маслоу является самопревосхождение.
Самоактуализация была придумана организмистом -теоретиком Куртом Гольдштейном с целью реализовать весь свой потенциал: «тенденция к максимально полной реализации является основным стремлением… стремлением к самореализации». [1] Карл Роджерс аналогичным образом писал о «целительной силе психотерапии – склонности человека реализовать себя, стать своими потенциальными возможностями … выразить и активировать все способности организма». [2]
Маслоу определил самореализацию как «самореализацию, а именно тенденцию человека [человека] реализоваться в том, чем он является потенциально. Эту тенденцию можно сформулировать как желание становиться все более и более тем, чем он является, стать всем, чем он есть». тот, кем способен стать». [3] Он использовал этот термин для описания желания , а не движущей силы, которая может привести к реализации своих способностей. Он не чувствовал, что самореализация определяет жизнь человека; скорее, он чувствовал, что это дает человеку желание или мотивацию для достижения многообещающих амбиций. [4] Идея Маслоу о самореализации обычно интерпретируется как «полная реализация своего потенциала» и своего «истинного Я». [4]
Более четкое определение самореализации по Маслоу — это «внутренний рост того, что уже есть в организме, или, точнее, того, чем является сам организм… самореализация мотивирована ростом , а не мотивом дефицита». [5] : 66 Это объяснение подчеркивает тот факт, что самореализация обычно не может быть достигнута до тех пор, пока не будут удовлетворены другие потребности более низкого порядка в иерархии потребностей Маслоу . В то время как Гольдштейн определял самореализацию как движущую силу, Маслоу использует этот термин для описания личностного роста , который происходит после того, как потребности низшего порядка по существу удовлетворены, одним из следствий которого является то, что, по его мнению, «самореализация... происходит редко. …конечно, менее чем у 1% взрослого населения». [6] Тот факт, что «большинство из нас большую часть времени функционируют на уровне ниже уровня самореализации», он назвал психопатологией нормальности . [7]
Использование этого термина Маслоу сейчас популярно в современной психологии при обсуждении личности с гуманистического подхода.
Работа Маслоу считается частью гуманистической психологии , которая является одной из нескольких структур, используемых в психологии для изучения, понимания и оценки личности . Гуманистический подход был разработан потому, что другие подходы, такие как психодинамический подход, ставший знаменитым Зигмундом Фрейдом , фокусировались на нездоровых людях, демонстрировавших нарушенное поведение; [4] тогда как гуманистический подход фокусируется на здоровых, мотивированных людях и пытается определить, как они определяют себя, максимизируя при этом свой потенциал. [4] Гуманистическая психология в целом и самореализация в частности помогли изменить наш взгляд на человеческую природу с негативной точки зрения (человек является обусловленным или снижающим напряжение организмом) на более позитивный взгляд, в котором человек мотивирован на полную реализацию своих способностей. потенциал. Это отражено в иерархии потребностей Маслоу и в его теории самореализации.
Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что с людьми не так, Маслоу хотел сосредоточиться на человеческом потенциале и на том, как мы его реализуем. Маслоу (1943, 1954) утверждал, что человеческая мотивация основана на стремлении людей к самореализации и переменам посредством личностного роста. Самореализованные люди – это те, кто самореализован и делает все, на что способен. Оно относится к стремлению человека к самореализации, а именно к тенденции его реализоваться в том, чем он является потенциально. «Конкретная форма, которую примут эти потребности, конечно, будет сильно варьироваться от человека к человеку. У одного человека они могут принимать форму желания быть идеальной матерью, у другого — выражаться в спорте, а у третьего — в форме желания быть идеальной матерью. выражаться в живописи или в изобретениях». [8]
Одно из первых обсуждений самореализации Абрахамом Маслоу было в его статье 1943 года «Теория человеческой мотивации» в журнале Psychoological Review 50, стр. 370–396.
Здесь концепция самореализации впервые была выдвинута на первый план как часть теории иерархии потребностей Абрахама Маслоу как заключительный уровень психологического развития, который может быть достигнут, когда все основные и психические потребности по существу удовлетворены и «актуализация» реализуется полный личностный потенциал. [3] [5]
В этой трактовке самореализация находится на вершине иерархии потребностей Маслоу и описывается как «становление «полностью человечным»… зрелостью или самореализацией». [9]
По словам Маслоу, у людей есть потребности более низкого порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем могут быть удовлетворены потребности более высокого порядка: «пять групп потребностей – физиологические, безопасность, принадлежность, уважение и, наконец, самореализация». [10]
Как отметил Абрахам Маслоу, основные потребности человека должны быть удовлетворены (например, еда, кров, тепло, безопасность, чувство принадлежности), прежде чем человек сможет достичь самореализации. Тем не менее Маслоу утверждал, что достижение состояния истинной самореализации в повседневном обществе встречается довольно редко. Исследования показывают, что когда люди живут жизнью, отличной от их истинной природы и способностей, они с меньшей вероятностью будут счастливы, чем те, чьи цели и жизнь совпадают. Например, человек, обладающий потенциалом стать великим художником или учителем, может никогда не реализовать свои таланты, если его энергия будет направлена на удовлетворение основных потребностей человека. [11] По мере того, как человек продвигается вверх по иерархии потребностей Маслоу, он может в конечном итоге достичь вершины — самореализации. [4] Иерархия потребностей Маслоу начинается с самых основных потребностей, называемых «физиологическими потребностями», при которых человек будет искать такие предметы, как еда и вода, и должен быть в состоянии выполнять основные функции, такие как дыхание и сон . [12] Как только эти потребности будут удовлетворены, человек может перейти к удовлетворению «потребностей в безопасности», где он попытается обрести чувство безопасности , физического комфорта и убежища, работы и собственности. [12] Следующий уровень — это «потребности в принадлежности и любви», где люди будут стремиться к социальному признанию , принадлежности, ощущению принадлежности и гостеприимства, сексуальной близости и, возможно, к созданию семьи . [12] Следующими идут «потребности в уважении», когда человек желает чувства компетентности , признания достижений со стороны сверстников и уважения со стороны других. [12]
Как только эти потребности удовлетворены, человек готов к самореализации.
Хотя теория обычно изображается как довольно жесткая иерархия, Маслоу отметил, что порядок удовлетворения этих потребностей не всегда соответствует этой стандартной прогрессии. Например, он отмечает, что для некоторых личностей потребность в самоуважении важнее потребности в любви . Для других потребность в творческой реализации может преобладать даже над самыми базовыми потребностями. [13]
В своей более поздней работе Маслоу предположил, что существует две дополнительные фазы, через которые человек должен пройти, прежде чем достигнет самореализации. Это «когнитивные потребности», когда человек стремится к знаниям и пониманию окружающего мира, и «эстетические потребности», которые включают потребность в «симметрии, порядке и красоте». [4]
Маслоу также добавил еще один шаг за пределы самоактуализации — самопревосхождение . Самопревосхождение происходит на «самых высоких и наиболее инклюзивных или целостных уровнях человеческого сознания». [14]
Самоактуализирующийся человек – это человек, который живет творчески и полностью использует свой потенциал. Оно относится к стремлению к самореализации, а именно к тенденции человека реализоваться в том, чем он является потенциально. Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях или убеждениях о человеческом потенциале, а частично на тематических исследованиях исторических личностей, которые, по его мнению, реализовали себя, включая Альберта Эйнштейна и Генри Дэвида Торо . Он считал, что самореализующиеся люди обладают «необычной способностью обнаруживать в личности ложное, фальшивое и нечестное и вообще правильно и эффективно судить о людях». [15] Маслоу исследовал жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого из них к самореализации. В своих исследованиях Маслоу обнаружил, что у самоактуализаторов действительно есть общие черты. Он также считал, что каждому из этих людей каким-то образом удалось найти свою уникальную природу, которая является одной из истинных целей жизни. [16] Независимо от того, знамениты они или неизвестны, образованы или нет, богаты или бедны, самореализующиеся люди, как правило, соответствуют следующему профилю. [17]
Характеристики самоактуализации Маслоу :
Сочинения Маслоу используются в качестве вдохновляющих источников. Ключом к трудам Маслоу является понимание того, что не существует быстрых путей к самореализации: скорее, это основано на том, что человек удовлетворяет свои потребности с более низким дефицитом. Как только человек прошел через чувство и веру в свою неполноценность, он естественным образом стремится стать тем, кто он есть, то есть самореализоваться. Однако в другом месте Маслоу (2011) и Карл Роджерс (1980) [21] предположили необходимые установки и/или качества, которые должны быть внутри человека в качестве предварительного условия для самореализации. Среди них — настоящее желание быть самим собой, быть полностью человеком, реализовать себя и быть полностью живым, а также готовность рискнуть оказаться уязвимым и раскрыть более «болезненные» аспекты, чтобы учиться и расти через них. и интегрировать эти части себя (это имеет параллели с немного похожей концепцией индивидуации Юнга ).
Хотя их исследования изначально были биологически ориентированы (или сосредоточены на более обычной, психологической собственной природе), за последние 40 лет было много сходств и перекрестных ссылок между различными духовными школами или группами (особенно восточными духовными путями). [22] [21]
Маслоу рано отметил свое впечатление, что «импульсивность, безудержное выражение любых прихотей, прямой поиск «пинков», а также несоциальных и чисто частных удовольствий... часто ошибочно называют самореализацией». [23] В этом смысле «самореализация» — это не что иное, как то, что Эрик Берн назвал игрой «Самовыражение»… основанной на догме «Чувства – это хорошо». [24]
Более широкая критика концепции самоактуализации со стороны гуманистической психологии включает в себя опасность того, что «акцент на тенденции к актуализации... может привести к весьма позитивному взгляду на человека, но который, как ни странно, нереляционен». [25] По мнению Фрица Перлза, существует также риск спутать « самореализацию и реализацию самообраза … проклятие идеала». [26] Объединив « добродетель самореализации и реальность самореализации» [27] последняя становится просто еще одним мерилом для «собаки сверху» – мучительной совести: «Вы говорите мне что-то делать. Вы скажи мне быть настоящим . Ты скажи мне, чтобы я самореализовался... мне не обязательно быть таким хорошим!» [28]
Барри Стивенс отмечает: «Эйб Маслоу был недоволен тем, что происходило со многими людьми, когда они читали то, что он писал о «самоактуализирующихся людях». То, что они с этим делали, было очень странно. Я получил изрядное количество писем, в которых говорилось: «Я Самореализованная личность». Маслоу сказал, что он, должно быть, что-то упустил. Фриц (Перлз) вставил это. Он увидел, что большинство людей реализовали Я-концепцию. Это не самоактуализация ». [29]
Термин «самореализация» впервые использовал немецкий психиатр Курт Гольдштейн . Маслоу приписал термин «самореализация» Гольдштейну в своей оригинальной статье 1943 года.
«Курт Гольдштейн впервые ввел концепцию организма как целого », которая построена на предположении, что «каждая особь, каждое растение, каждое животное имеет только одну врожденную цель – реализовать себя таким, какой он есть». [30]
В книге Курта Гольдштейна « Организм: целостный подход к биологии, основанный на патологических данных о человеке» (1939) самоактуализация представлена как «тенденция к реализации в максимально возможной степени индивидуальных способностей [организма]» в мире.
Тенденция к самореализации — «единственный двигатель, которым определяется жизнь организма». [31] Однако для Гольдштейна самоактуализация не может пониматься как своего рода цель, которую необходимо достичь когда-нибудь в будущем. В любой момент у организма есть фундаментальная тенденция реализовать все свои способности и весь свой потенциал, какой он присутствует в данный конкретный момент, в данных обстоятельствах. [32]
Работа Гольдштейна проводилась в контексте классической адлеровской психотерапии , которая также способствует этому уровню психологического развития, используя основу 12-ступенчатой терапевтической модели для реалистичного удовлетворения основных потребностей. Затем это приводит к продвинутой стадии «метатерапии», творческой жизни и реализации себя/другого/задачи. [33] Работа Гольдштейна также рассматривается в контексте гештальт-терапии .
Немецкий термин, использованный Гольдштейном и переведенный как «самореализация», — «Selbstverwirklichung». «Самореализация» может быть более адекватным переводом, чем «самореализация», использованная в переводе «Организма».
Гольдштейн противопоставляет это понятие самоактуализации понятию «самосохранения» (Selbsterhaltung). «Самореализация» для Гольдштейна означает нечто близкое к реализации своей «сущности», своей идентичности, ощущаемого ощущения себя; что, как следствие, может означать, что человек готов рисковать своей жизнью, чтобы поддерживать «самореализацию» (Selbsverwirklichung), реализацию своей «сущности» человека, который, как он или она чувствует, является . [ нужна цитата ]
Карл Роджерс использовал термин «самореализация» для описания чего-то отличного от концепции, разработанной Маслоу: актуализации индивидуального чувства «самости». [34] В теории личностно-центрированной терапии Роджерса самореализация — это непрерывный процесс поддержания и улучшения самооценки человека посредством размышления, переинтерпретации опыта, позволяющий человеку выздоравливать, развиваться, меняться и расти. Самореализация является частью общей тенденции к актуализации организма и начинается с того, что младенец учится различать, что такое «я» и что такое «другой» в его «общем поле восприятия», по мере того как его полное самосознание постепенно кристаллизуется. [2] Взаимодействие со значимыми другими людьми является ключом к процессу самореализации:
В результате взаимодействия со средой, и особенно в результате оценочного взаимодействия с другими, формируется структура Я – организованная, подвижная, но последовательная концептуальная модель восприятия характеристик и отношений «Я» или «Я». меня», а также ценности, связанные с этими понятиями. [34]
Процесс самореализации продолжается по мере того, как человек становится социально компетентным, взаимозависимой автономией, и продолжается на протяжении всего жизненного цикла. По мнению Роджерса , когда между самоощущением человека и его опытом существует достаточное напряжение, может возникнуть психопатологическое состояние несоответствия : «Люди культурно обусловлены, вознаграждаются, подкрепляются за поведение, которое на самом деле является извращением естественных направлений поведения». унитарная актуализирующая тенденция». [35] В теории Роджерса самореализация не является конечной точкой; это процесс, который при благоприятных обстоятельствах (в частности, наличии позитивного самоуважения и эмпатического понимания других) может привести к тому, что человек станет более «полноценным».
Маслоу рано отметил свое впечатление, что «импульсивность, безудержное выражение любых прихотей, прямой поиск «пинков», а также несоциальных и чисто частных удовольствий… часто ошибочно называют самореализацией». [23] В этом смысле «самореализация» — это не что иное, как то, что Эрик Берн назвал игрой «Самовыражение»… основанной на догме «Чувства – это хорошо». [24]
Более широкая критика концепции самореализации со стороны гуманистической психологии включает в себя опасность того, что «акцент на тенденции к актуализации… может привести к весьма позитивному взгляду на человека, который, как ни странно, не связан с отношениями». [25] По мнению Фрица Перлза, существует также риск спутать « самореализацию и самореализацию … проклятие идеала». [26] Для Перлза, объединяя « добродетель самореализации и реальность самореализации», [27] последняя становится просто еще одним мерилом для «первого пса» – мучительной совести: «Ты говоришь мне делать Ты говоришь мне быть настоящим . Ты говоришь мне быть самореализованным... Мне не обязательно быть таким хорошим!» [28] Барри Стивенс заметил:
Маслоу был недоволен тем, что происходило со многими людьми, когда они читали то, что он писал о «самоактуализирующихся людях». То, что они с ним сделали, было очень странно. Я получил немало писем, в которых говорилось: «Я самореализованный человек». Маслоу сказал, что он, должно быть, что-то упустил. Фриц (Перлз) ввел это. Он увидел, что большинство людей реализовали Я-концепцию. Это не самореализация . [29]
По мнению Пола Витца , это может быть связано с обвинением в том, что «Роджерс и Маслоу оба превращают самореализацию из описательного понятия в моральную норму». [36] Однако, если это действительно так хорошо, как они утверждают, то определенное рвение в их общении вполне понятно.
В целом, в начале XXI века «полезность концепций самости и самореализации продолжает вызывать дискуссии и споры». [37] В последние годы эту концепцию также критиковали за ее западоцентризм, поскольку она не отражает ценностей многих культур, которые не ценят индивидуализм так высоко. [38]
