Самоубийство чести — это тип самоубийства , при котором человек убивает себя, чтобы избежать позора безнравственного или бесчестного поступка, такого как внебрачные сексуальные связи, участие в скандале или поражение в битве. Оно отличается от обычного самоубийства тем, что субъект активно решает либо в частном порядке, либо публично убить себя ради восстановления или защиты чести . Некоторые самоубийства чести являются делом личного выбора и лишены какого-либо культурного контекста. Например, самоубийства чести совершались военными деятелями, столкнувшимися с поражением, такими как Адольф Гитлер , Марк Антоний , Владислав Рагинис , Ёсицугу Сайто , Юзеф Габчик , Ганс Лангсдорф и император Эфиопии Феодор (Теодрос II) .
Самоубийство чести имеет глубокие исторические корни в японском обществе, наиболее известное в форме харакири (также известном как сэппуку). Фильм 1962 года «Харакири» режиссера Масаки Кобаяси дает прямое и связное изображение акта, включающего ритуальное самоубийство путем потрошения . Это было добровольным и чаще всего совершалось самураями, которые не следовали надлежащему поведению, считая, что смерть предпочтительнее бесчестия. Харакири рассматривалось как форма самопожертвования, а не наказание или штраф, наложенный на слугу их господином. [1]
Несмотря на эту точку зрения, харакири использовалось как смертная казнь в старой Японии, применялось исключительно к лицам высокого ранга и положения, и упоминалось как «дарование смерти» в этом контексте. Только в 1873 году «Закон о самонаказании» был отменен, замененный пожизненным заключением, применяемым в соответствующем случае, и, следовательно, харакири как форма смертной казни исчезла. [2]
Во время Второй мировой войны в Императорской Японии были некоторые офицеры , которые, как сообщалось, совершили харакири, например, Такидзиро Ониси , адмирал, который разработал тактику камикадзе . Самым ярким примером харакири в наше время является случай Юкио Мисимы , жесткого националиста, который считал, что японская армия и общество стали слабыми после окончания Второй мировой войны. Мисима совершил харакири в 1970 году после того, как силой пробрался в штаб-квартиру Сил самообороны Японии, не сумев убедить их совершить переворот для восстановления политической власти императора . [3]
Даже в сегодняшней Японии существует укоренившаяся культура стыда, направленная на тех, кто не оправдывает ожиданий семьи или общества, и распространяющаяся на пожилых людей, которые могут считать себя обузой. Соответственно, в Японии один из самых высоких показателей самоубийств в мире.
Уровень самоубийств самый высокий в южных и западных штатах США, и ученые недавно предположили, что это является симптомом культуры чести . [4] Остерман и Браун продемонстрировали, что в штатах чести США [ требуется разъяснение ] уровень самоубийств выше, чем в штатах без чести, и связали это явление с более высокой заболеваемостью депрессией , а также с меньшей тенденцией искать лечение антидепрессантами в штатах чести. Эти результаты соответствуют определяющим характеристикам культуры чести, подчеркивая связь между социальной репутацией и индивидуальной самооценкой. Зависимость чести от социальных взаимодействий и благоприятного взгляда на свое поведение со стороны других делает ее изначально нестабильной; даже самые незначительные повседневные проблемы могут подорвать статус и репутацию человека, а следовательно, и его честь. [5]
Строгие культурные стандарты, установленные для людей, могут подвергнуть их повышенному риску переживания чувства отчуждения и неудачи. Люди, которые считают, что их репутация была непоправимо испорчена, могут зайти так далеко, что покончат с собой, полагая, что это единственный способ избежать этого затруднительного положения. [6] Это согласуется с межличностной теорией самоубийства , которая гласит, что люди, скорее всего, покончат с собой, когда их чувство принадлежности подорвано, и когда они считают себя обременительными для других. [7] Утверждалось, что человек, скорее всего, испытает оба этих симптома наряду с потерей своей чести; потеря социальной репутации может вызвать чувство оторванности, а когда потеря имеет последствия для семьи, чувство обременительности. Кроме того, было замечено, что люди имеют большую склонность к совершению самоубийства, когда они нечувствительны к самоповреждению ; в культурах, где подверженность насилию является относительно распространенным явлением, переносимость боли и восприятие опасности, вероятно, будут выше. Сочетание этих факторов, вероятно, способствует более высокому уровню самоубийств в культурах чести, а значит, и на юге и западе США.
Было показано, что психическое здоровье имеет глубокие корни в культуре чести США, при этом исследования показали, что те, кто решительно поддерживает убеждения, связанные с честью, воспринимают поиск поддержки психического здоровья как доказательство личной слабости и, следовательно, вред для их социальной репутации. [8] Следовательно, неудивительно, что, несмотря на одинаковый уровень депрессии по всем Соединенным Штатам, уровень рецептов на антидепрессанты значительно ниже на Юге и Западе по сравнению с Северо-Востоком и Средним Западом. Такие результаты согласуются с идеей о том, что депрессия увеличивает риск самоубийства для членов культур чести США по сравнению с членами культур, не связанных с честью; потеря статуса, связанная с поиском помощи, может рассматриваться как признание дальнейшей слабости. Отныне распространенность культуры чести в южных и западных штатах оказывает большое влияние на многие самоубийства, связанные с честью, которые происходят в США по сей день.
Различные культурные требования, предъявляемые к мужчинам и женщинам честью, приводят к риску самоубийства, когда люди не в состоянии соответствовать своим конкретным гендерным ролевым ожиданиям. От мужчин ожидают, что они будут выступать в качестве защитников и кормильцев в обществе, тогда как от женщин ожидают, что они будут изображать образы целомудрия , верности , преданности семье и скромности . В обоих случаях старость рассматривается как фактор, наиболее существенный в нарушении способности человека соответствовать этим ожиданиям. Выполнение ожиданий мужественности становится все более трудным по мере того, как человек стареет, и последующее осознание такой трудности может привести к отчуждению и чувству обременительности для своей семьи и общества. Аналогично для женщин неспособность соответствовать своим ролевым ожиданиям может подвергнуть их риску отторжения и отчуждения, а процесс старения потенциально подрывает их воспринимаемую привлекательность. Поэтому женщины из культур чести могут рассматривать такое старение как ущерб своей социальной ценности, особенно в обществах, где доминируют мужчины. [9]