stringtranslate.com

Гордость

Аллегория гордости, около  1590–1630 гг. , гравюра, 22,3 см × 16,6 см, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк)

Словарь Merriam-Webster определяет гордость как «разумную самооценку » или «уверенность и удовлетворение в себе». [1] Оксфорд определяет ее как «качество чрезмерно высокого мнения о себе или своей собственной значимости». [2] Гордыня может быть связана с собственными способностями или достижениями, положительными характеристиками друзей или семьи, или своей страны . Ричард Тейлор определил гордость как «оправданную любовь к себе », [3] в отличие от ложной гордости или нарциссизма . Аналогичным образом, Святой Августин определил ее как «любовь к собственному превосходству», [4] а Мехер Баба назвал ее «особым чувством, через которое проявляется эгоизм ». [5]

Философы и социальные психологи отмечают, что гордость — это сложная вторичная эмоция, которая требует развития чувства собственного достоинства и освоения соответствующих концептуальных различий (например, что гордость отличается от счастья и радости) посредством языкового взаимодействия с другими. [6] Некоторые социальные психологи определяют невербальное выражение гордости как средство отправки функционального, автоматически воспринимаемого сигнала высокого социального статуса. [7]

Гордыня может считаться противоположностью стыда или смирения [8] , иногда как должное или как добродетель , а иногда как испорченное или как порок . С положительной коннотацией гордость относится к содержательному чувству привязанности к своему собственному или чужому выбору и действиям или к целой группе людей и является продуктом похвалы , независимого самоанализа и удовлетворенного чувства принадлежности . Другими возможными объектами гордости являются этническая принадлежность и половая идентичность (например, гордость ЛГБТ ). С отрицательной коннотацией гордость относится к глупо [9] и нерационально испорченному чувству своей личной ценности, статуса или достижений [10], используемому как синоним высокомерия .

В то время как некоторые философы, такие как Аристотель (и Джордж Бернард Шоу ), считают гордость (но не высокомерие) глубокой добродетелью , некоторые мировые религии считают мошенническую форму гордости грехом , как это выражено в Притчах 11:2 еврейской Библии . В иудаизме гордость называется корнем всех зол. Если рассматривать ее как добродетель, гордость своими способностями известна как добродетельная гордость, величие души или великодушие , но если рассматривать ее как порок, она часто известна как самопоклонение , садистское презрение, тщеславие или хвастовство.

Этимология

Proud происходит от позднедревнеанглийского prut , вероятно, от древнефранцузского prud «храбрый, доблестный» (11 век) (который стал preux во французском языке), от позднелатинского термина prodis «полезный», который сравнивается с латинским prodesse «быть полезным». [11] Значение «иметь высокое мнение о себе», отсутствующее во французском языке, может отражать мнение англосаксов о нормандских рыцарях, которые называли себя «гордыми». [12]

Древнегреческая философия

Аристотель определял гордость ( megalopsuchia , по-разному переводимую как настоящая гордость, величие души и великодушие) [13] как венец добродетелей, отличая ее от тщеславия, воздержания и смирения, таким образом:

Под высокоумным человеком мы, кажется, подразумеваем того, кто многого требует и многого заслуживает: ибо тот, кто многого требует, не заслуживая этого, является глупцом; но обладатель добродетели никогда не бывает глупым или неразумным. Человек, которого мы описали, является высокоумным. Тот, кто мало заслуживает и мало требует, является умеренным [или скромным], но не высокоумным: ибо высокоумие [или величие души] подразумевает величие, так же как красота подразумевает рост; маленькие люди могут быть аккуратными и пропорциональными, но их нельзя назвать красивыми. [14]

Затем он приходит к выводу, что,

Высокомыслие, таким образом, кажется, является венцом благодати, так сказать, добродетелей; оно делает их больше и не может существовать без них. И по этой причине трудно быть действительно высокомысленным; ибо это невозможно без объединения всех добродетелей. [14]

Напротив, Аристотель определил порок гордыни следующим образом:

чтобы вызвать стыд у жертвы, не для того, чтобы с вами что-то случилось, и не потому, что с вами что-то случилось, а просто для собственного удовольствия. Гордыня — это не возмездие за прошлые обиды; это месть. Что касается удовольствия от гордыни, то его причина в следующем: наивные люди думают, что, плохо обращаясь с другими, они увеличивают свое собственное превосходство. [15]

Таким образом, хотя гордость и высокомерие часто считаются одним и тем же, для Аристотеля и многих философов высокомерие — это совершенно иное явление, чем гордость.

Психология

Гордость, когда классифицируется как эмоция или страсть, является как познавательной, так и оценочной; ее объектом, который она познает и оценивает, является я и его свойства, или что-то, с чем отождествляет себя гордый человек. [10] Область психологии классифицирует ее вместе с чувством вины и стыда как самосознательную эмоцию , которая возникает из оценок себя и своего поведения в соответствии с внутренними и внешними стандартами. [16] Гордость возникает из-за удовлетворения или соответствия стандарту; вина или стыд из-за его игнорирования. Существует недостаток исследований, которые рассматривают гордость, возможно, потому, что ее презирают, но также ценят на индивидуалистическом Западе , где она воспринимается как удовольствие. [17]

Эмоция

В психологическом плане позитивная гордость — это «приятная, иногда волнующая эмоция, которая возникает в результате позитивной самооценки». [18] Она была добавлена ​​в «Набор выражений эмоций» Калифорнийского университета в Дэвисе как одна из трех «самосознательных» эмоций, которые, как известно, имеют узнаваемые выражения (наряду со смущением и стыдом ). [19]

Термин « fiero » был придуман итальянским психологом Изабеллой Поджи для описания гордости, испытываемой и выражаемой в моменты личной победы над невзгодами. [20] Выражения лица и жесты, демонстрирующие гордость, могут включать поднятие подбородка, улыбки или руки на бедрах, чтобы продемонстрировать победу. Люди могут неявно предоставлять статус другим, основываясь исключительно на их выражении гордости, даже в тех случаях, когда они хотели бы этого избежать. Действительно, некоторые исследования показывают, что невербальное выражение гордости передает сообщение, которое автоматически воспринимается другими, о высоком социальном статусе человека в группе. [7]

Поведенчески гордость может выражаться также принятием развернутой позы, в которой голова откинута назад, а руки вытянуты от тела. Эта поза является врожденной, поскольку она проявляется у слепых от рождения людей, у которых не было возможности увидеть ее у других. [21]

Положительные результаты

Гордость возникает из-за самонаправленного удовлетворения от достижения личных целей; например, положительные результаты деятельности вызывают гордость у человека, когда событие оценивается как вызванное исключительно этим человеком. [22] [ необходима полная цитата ]

Гордость как проявление сильного Я, которое способствует возникновению чувства подобия сильным другим, а также отличия от слабых других. Рассматриваемая в этом свете гордость может быть концептуализирована как эмоция, усиливающая иерархию, поскольку ее переживание и проявление помогают избавить переговоры от конфликта. [23]

Гордость включает в себя воодушевленное удовольствие и чувство достижения. Она связана с «более позитивным поведением и результатами в области, которой человек гордится». [24] [ требуется полная цитата ] Гордость связана с позитивным социальным поведением, таким как помощь другим и внешнее продвижение [ требуется разъяснение ] . Наряду с надеждой, это эмоция, которая способствует достижению результатов, поскольку она может помочь вызвать и поддерживать целенаправленные и аппетитные усилия для подготовки к предстоящим оценочным событиям. Она также может помочь повысить качество и гибкость затраченных усилий. [25] [ необходима полная цитата ] Гордость может повысить креативность, производительность и альтруизм. [26] [ необходима полная цитата ] Исследователи обнаружили, что среди афроамериканской молодежи гордость связана с более высоким средним баллом в менее социально-экономически благополучных районах, тогда как в более благополучных районах гордость связана с более низким средним баллом. [27]

Экономика

В области экономической психологии гордость концептуализируется в спектре от «истинной гордости», связанной с подлинными достижениями, до «ложной гордости», которая может быть неадаптивной или даже патологической. Ли и др. исследовали роль гордости в различных экономических ситуациях и утверждают, что во всех случаях гордость присутствует, поскольку экономические решения не принимаются изолированно друг от друга, а связаны между собой индивидуальностью людей, которые их принимают [ необходимо разъяснение ] . [28] Понимаемая таким образом, гордость — это эмоциональное состояние, которое работает над тем, чтобы гарантировать, что люди принимают финансовые решения, которые отвечают их долгосрочным интересам, даже если в краткосрочной перспективе они кажутся нерациональными.

Грех и самопринятие

Гордыня, из «Семи смертных грехов» Джейкоба Матама, ок.  1592 г.

Чрезмерная самооценка называется «гордыней». [29] Классическая христианская теология рассматривает гордость как результат высокой самооценки, и поэтому [ non sequitur ] высокая самооценка рассматривалась как основная человеческая проблема, но начиная с 20-го века « гуманистическая психология » диагностировала основную человеческую проблему как низкую самооценку, возникающую из-за отсутствия веры в свою «истинную ценность». Карл Роджерс заметил, что большинство людей «считают себя никчемными и недостойными любви». Таким образом, у них отсутствует самооценка. [30] : 40, 87, 95 

В Библии короля Якова люди, проявляющие чрезмерную гордыню, именуются «высокомерными».

Погибели предшествует гордость, и падению — надменность.

—  Библия короля Якова (1611), Книга Притчей , 16:18

Терри Купер описывает чрезмерную гордость (наряду с низкой самооценкой) как важную основу для описания человеческого состояния. Он исследует и сравнивает убеждение Августина - Нибура в том, что гордость первична, феминистскую концепцию гордости как отсутствующей в опыте женщин, позицию гуманистической психологии , согласно которой гордость неадекватно объясняет чей-либо опыт, и идею гуманистической психологии о том, что если гордость появляется, то это всегда ложный фасад, призванный защитить недооцененное «я». [30]

Он считает, что работа некоторых неофрейдистских психоаналитиков, а именно Карен Хорни , обещает решение того, что он описывает как «тупик между переоцененным и недооцененным «я». [30] : 112–13  Купер ссылается на их работу по описанию связи между религиозной и психологической гордостью, а также грехом, чтобы описать, как невротическая система гордости лежит в основе появления презрения к себе и низкой самооценки:

«Идеализированное Я», «тирания должного», «система гордости» и природа ненависти к себе — все это указывает на переплетенные отношения между невротической гордостью и презрением к себе. Понимание того, как невротическая система гордости лежит в основе появления презрения к себе и низкой самооценки. [ фрагмент предложения ] [30] : 112–13 

Таким образом, гордыня , которая является преувеличенной формой самооценки, иногда на самом деле является ложью, используемой для прикрытия отсутствия самооценки, которое гордый человек чувствует в глубине души.

Гордыня и групповой нарциссизм

Гордыня связана с более внутриличностными негативными результатами и обычно связана с [ необходимо уточнение ] выражениями агрессии и враждебности. [31] [ необходима полная цитата ] Гордыня не обязательно связана с высокой самооценкой , но с сильно колеблющейся или изменчивой самооценкой. Чрезмерные чувства гордыни имеют тенденцию создавать конфликты и иногда прекращать близкие отношения, что привело к тому, что ее стали понимать как одну из немногих эмоций, не имеющих четких позитивных или адаптивных функций. [32] [ необходима полная цитата ]

Группа, которая хвастается, злорадствует или принижает других, как правило, становится группой с низким социальным статусом или уязвимой для угроз со стороны других групп. [33] [ необходим лучший источник ] «[Х]убристические, напыщенные проявления групповой гордости могут быть признаком неуверенности в себе, а не признаком силы» [ эту цитату необходимо процитировать ], в то время как те, кто выражает гордость, будучи исполненными смирения, при этом сосредотачиваясь на усилиях и упорном труде членов группы, как правило, достигают высокого социального положения как в глазах взрослого общества, так и в собственных глазах.

Исследования Сиднейского университета показали, что высокомерная гордость коррелирует с высокомерием и самовозвеличиванием и способствует предрассудкам и дискриминации. Но подлинная гордость связана с уверенностью в себе и достижениями и способствует более позитивному отношению к аутгруппам и стигматизированным лицам. [34]

Этнический

По всему миру

Гордость за свою этническую принадлежность или свою культуру, по-видимому, повсеместно имеет положительные коннотации, [ сомнительно – обсудить ] [35] хотя, как и в предыдущих обсуждениях гордости, когда гордость перерастает в высокомерие, люди, как известно, совершают зверства. [36]

Типы гордости во всем мире, похоже, имеют широкое разнообразие. Разница в типах, возможно, не имеет большего контраста, чем между США и Китаем. [ неоднозначно ] [37] В США индивидуальная гордость имеет тенденцию [ требуется разъяснение ] и, кажется, чаще удерживается в мыслях. Люди в Китае, похоже, придерживаются более широких взглядов [ требуется разъяснение ] на нацию в целом. [38]

Ценность гордости для отдельного человека или общества в целом, по-видимому, является постоянной темой и предметом споров среди культур. [39] Этот спор настолько затмевает дискуссию о гордости, что, возможно, дискуссия о гордости должна быть не о том, является ли гордость обязательно хорошей или плохой, а о том, какая ее форма наиболее полезна. [39]

Гордыня получила много негативного признания в западных культурах, в основном из-за своего статуса одного из Семи Смертных Грехов. Она была популяризирована Папой Григорием I Католической Церкви в конце шестого века, но до этого она была признана христианским монахом по имени Евагрий Понтийский в четвертом веке как одно из зол, которому люди должны противостоять. [40]

немецкий

«Отец и Мать» Бордмана Робинсона, изображающая войну как порождение жадности и гордыни .

В Германии «национальная гордость» (« Nationalstolz ») часто ассоциируется с нацизмом . Поэтому многие немцы считают, что сильные проявления национальной гордости — это дурной тон. Продолжаются публичные дебаты по вопросу немецкого патриотизма . Чемпионат мира по футболу 2006 года, который проводился в Германии, вызвал волну патриотизма, которая не наблюдалась много лет. Хотя многие не решались демонстрировать такую ​​явную поддержку, как вывешивание национального флага из окон, по мере продвижения команды по турниру рос и уровень поддержки по всей стране. [41]

азиатский

Термин « азиатская гордость » в современном использовании относится в основном к людям восточноазиатского происхождения, хотя он может включать любого человека азиатского происхождения. Азиатская гордость изначально была раздробленной, поскольку азиатские нации долгое время конфликтовали друг с другом; примерами являются старые японские и китайские религиозные убеждения о своем превосходстве. Азиатская гордость заметно проявилась во время европейского колониализма . [42] Когда-то европейцы контролировали 85% земель мира посредством колониализма, что привело к антизападным настроениям среди азиатских наций. [42] Сегодня некоторые азиаты все еще с подозрением относятся к европейскому вмешательству в их дела. [42] Напротив, приверженцы азиатской гордости с гордостью вспоминают азиатские империи .

Черный

Black pride — лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для повышения осведомленности о черной расовой идентичности. Лозунг использовался афроамериканцами африканского происхождения к югу от Сахары для обозначения чувства уверенности в себе, самоуважения, празднования своего наследия и гордости за свою ценность.

Белый

Белая гордость — лозунг, который в основном (но не исключительно) используется белыми сепаратистскими , белыми националистическими , неонацистскими и белыми супремасистскими организациями в Соединенных Штатах для обозначения белой расовой идентичности. [43] [ необходима полная цитата ] Белая гордость также включает в себя белую этническую/культурную гордость.

Безумный

Толкание кровати на параде Mad Pride в Кельне, Германия, в 2016 году

Mad pride — всемирное движение и философия, согласно которой психически больные люди должны гордиться своим безумием. Оно выступает за взаимную поддержку и митинги за свои права, [44] и стремится популяризировать слово «безумный» как самоописание. [45]

ЛГБТ

Парад гордости , Дюссельдорф 2017

ЛГБТ-прайд — всемирное движение и философия, утверждающие, что лесбиянки , геи , бисексуалы , трансгендеры и квиры ( ЛГБТК+ ) должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью . ЛГБТ-прайд включает в себя защиту равных прав и льгот для ЛГБТ-людей. [46] Движение имеет три основных предпосылки: люди должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью , сексуальное разнообразие — это дар, и сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть намеренно изменены. [47] [ требуется лучший источник ]

Слово «гордость» в данном случае используется как антоним к слову « стыд ». Это утверждение себя и сообщества. Современное движение гей-прайда началось после Стоунволлских бунтов конца 1960-х годов. В июне 1970 года первый парад гордости в Соединенных Штатах был посвящен первой годовщине Стоунволлских бунтов — почти недельного восстания между молодежью Нью-Йорка и сотрудниками полиции после рейда в гостинице «Стоунволл». [48]

Тщеславие

Фрагмент «Гордыни» в «Семи смертных грехах и четырех последних вещах» Иеронима Босха

В общепринятом языке тщеславие иногда используется в положительном смысле для обозначения рациональной заботы о своей внешности, привлекательности и одежде, и, таким образом, это не то же самое, что гордость. Оно также может относиться к чрезмерной или иррациональной вере или заботе о своих способностях или привлекательности в глазах других и может, в этом смысле, сравниваться с гордостью. Термин тщеславие происходит от латинского слова vanitas, означающего пустоту , неправдивость , тщетность , глупость и пустую гордость . [49] Здесь пустая гордость означает фальшивую гордость в смысле тщеславия, неоправданного собственными достижениями и действиями, но искомого притворством и апелляцией к поверхностным характеристикам.

«Падший ангел» (1847) Александра Кабанеля , изображающий Люцифера
Жак Калло, «Гордыня» (Тщеславие) , вероятно, после 1621 г.

Во многих религиях тщеславие считается формой самоидолопоклонства , в которой человек отвергает Бога ради собственного образа и тем самым отрывается от благодати Бога . Истории Люцифера и Нарцисса (давшего нам термин «нарциссизм » ) и другие посвящены пагубному аспекту тщеславия.

В западном искусстве тщеславие часто символизировалось павлином , а в библейских терминах — Вавилонской блудницей . В эпоху Возрождения оно неизменно изображалось в виде обнаженной женщины , иногда сидящей или полулежащей на кушетке. Она поправляет волосы с помощью гребня и зеркала. Зеркало иногда держит демон или путто . Другие символы включают драгоценности, золотые монеты, кошелек и саму Смерть .

«Всё есть тщеславие» С. Аллана Гилберта , вызывающая мысль о неизбежном упадке жизни и красоты в сторону смерти.

Часто изображается надпись на свитке, которая гласит Omnia Vanitas («Все суета»), цитата из латинского перевода Книги Экклезиаста . [50] Хотя эта фраза — сама изображенная в типе натюрморта, называемом vanitas — изначально относилась не к одержимости своей внешностью, а к окончательной бесплодности усилий человека в этом мире, фраза суммирует полную поглощенность предметом картины. «Художник приглашает нас признаться в ее осуждении», пишет Эдвин Маллинс , «в то же время предлагая нам полное разрешение пускать слюни по ней. Она любуется собой в зеркале, в то время как мы относимся к картине, которая якобы обвиняет ее, как к другому виду стекла — окну — через которое мы смотрим и тайно желаем ее». [51] Тема лежащей женщины часто совпадала в художественном плане с неаллегорической темой лежащей Венеры .

В своей таблице семи смертных грехов Иероним Босх изображает буржуазную женщину, любующуюся собой в зеркало, которое держит дьявол. За ней находится открытая шкатулка для драгоценностей. Картина, приписываемая Николя Турнье , которая висит в музее Эшмола , называется «Аллегория правосудия и тщеславия» . Молодая женщина держит весы , символизирующие справедливость ; она не смотрит в зеркало или на череп на столе перед ней. Иногда считается, что известная картина Вермеера «Девушка с жемчужной сережкой» изображает грех тщеславия, поскольку молодая девушка украсила себя перед зеркалом без дополнительных положительных аллегорических атрибутов. [52] «Все есть тщеславие » Чарльза Аллана Гилберта (1873–1929) продолжает эту тему. Оптическая иллюзия , картина изображает то, что кажется большим ухмыляющимся черепом. При более близком рассмотрении оказывается, что это молодая женщина, смотрящая на свое отражение в зеркале туалетного столика . Подобные художественные произведения служили для того, чтобы предупредить зрителей о мимолетности молодой красоты, а также о краткости человеческой жизни и неизбежности смерти .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "pride". Merriam-Webster . Архивировано из оригинала 3 сентября 2022 . Получено 3 сентября 2022 .
  2. ↑ Новый Оксфордский словарь английского языка . Clarendon Press. 1998.
  3. ^ Тейлор, Ричард (1995). Восстановление гордости: утраченная добродетель нашего века . Книги Прометея. ISBN 9781573920247.
  4. ^ Августин Гиппопотамский . De amore (на латыни). Том. IV. Архивировано из оригинала 5 ноября 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г. Est autem superbia amor proprie Excellentie, et fuit initium peccati superbia.
  5. ^ Баба, Мехер (1967). Рассуждения . Том 2. Сан-Франциско: Суфизм переориентирован. стр. 72. ISBN 978-1880619094..
  6. ^ Салливан, ГБ (2007). «Витгенштейн и грамматика гордости: значимость философии для исследований самооценочных эмоций». Новые идеи в психологии . 25 (3): 233–252. doi :10.1016/j.newideapsych.2007.03.003.
  7. ^ ab Shariff, Azim F.; Tracy, Jessica L. (2009). «Знание того, кто здесь босс: неявное восприятие статуса по невербальному выражению гордости». Emotion . 9 (5): 631–639. doi :10.1037/a0017089. PMID  19803585.
  8. ^ "PRIDE synonyms". Merriam-Webster . Получено 2023-12-01 .
  9. ^ "hubris". Merriam-Webster . Архивировано из оригинала 6 апреля 2016 года . Получено 3 апреля 2016 года .
  10. ^ ab Steinvorth, Ulrich (2016). Гордость и подлинность . Cham: Palgrave Macmillan. стр. 10. ISBN 9783319341163.
  11. ^ "proud". Бесплатный словарь . Архивировано из оригинала 3 июня 2010 года . Получено 9 ноября 2008 года .
  12. ^ "proud". Онлайн-словарь этимологии . Архивировано из оригинала 6 июня 2014 года . Получено 20 июня 2014 года .
  13. ^ Аристотель . Никомахова этика . IV.2–3.
  14. ^ аб Аристотель . Никомахова этика . IV.3.
  15. ^ Аристотель . Риторика . 1378б.
  16. ^ Bechtel, Robert; Churchman, Arza (2002). Справочник по экологической психологии . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc. стр. 547. ISBN 978-0471405948.
  17. ^ Леонтьев, Дмитрий (2016). Позитивная психология в поисках смысла . Оксон: Routledge. стр. 100. ISBN 9781138806580.
  18. ^ Льюис, М.; Такай-Каваками, К.; Каваками, К.; Салливан, М.В. (2010). «Культурные различия в эмоциональных реакциях на успех и неудачу». Международный журнал поведенческого развития . 34 (1): 53–61. doi :10.1177/0165025409348559. PMC 2811375. PMID  20161610 . 
  19. ^ Трейси, Дж. Л.; Робинс, Р. В.; Шрайбер, Р. А. (2009). «Разработка набора базовых и сознательных выражений эмоций, подтвержденного FACS». Emotion . 9 (4): 554–559. doi :10.1037/a0015766. PMID  19653779.
  20. ^
    • Лаззаро, Николь (8 марта 2004 г.). «Почему мы играем в игры: четыре ключа к большему количеству эмоций без истории» (PDF) . XEODesign. Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2023 г. . Получено 7 ноября 2022 г. .
    • Браун, Джек (23 октября 2010 г.). "Секрет искренности № 20: Fiero Feels Good". Успех языка тела. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 г. Получено 11 марта 2012 г.
  21. ^ Трейси, Джессика Л.; Мацумото, Дэвид (19 августа 2008 г.). «Спонтанное выражение гордости и стыда: доказательства биологически врожденных невербальных проявлений». Труды Национальной академии наук . 105 (33): 11655–11660. Bibcode : 2008PNAS..10511655T. doi : 10.1073/pnas.0802686105 . JSTOR  25463738. PMC 2575323. PMID  18695237 . 
  22. ^ Вайнер и др.
  23. ^ Овейс, К.; Хорберг, Э.Дж.; Кельтнер, Д. (2010). «Сострадание, гордость и социальные интуиции подобия себя и других». Журнал личности и социальной психологии . 98 (4): 618–630. CiteSeerX 10.1.1.307.534 . doi :10.1037/a0017628. PMID  20307133. 
  24. ^ Вайнер, 1985
  25. ^ Фредриксон, 2001
  26. ^ Багоцци и др.
  27. ^ Берд, CM; Чавус, TM (2009). «Расовая идентичность и академические достижения в контексте соседства: многоуровневый анализ». Журнал молодежи и подростков . 38 (4): 544–559. doi :10.1007/s10964-008-9381-9. PMID  19636727. S2CID  45063561.
  28. ^ Ли, СЭГ; Уэбли, П. (1996). «Гордость в экономической психологии». Журнал экономической психологии . 18 (2–3): 323–340. doi :10.1016/s0167-4870(97)00011-1.
  29. ^ "гордость". Oxford English Dictionary Online . Oxford University Press . № 1. Архивировано из оригинала 7 сентября 2015 г. Получено 19 марта 2022 г. Высокое, особенно чрезмерно высокое, мнение о собственной ценности или значимости, которое порождает чувство или отношение превосходства над другими; непомерная самооценка.
  30. ^ abcd Купер, Терри Д. (2003). Грех, гордость и самопринятие: проблема идентичности в теологии и психологии . Чикаго: InterVarsity Press.
  31. ^ Тэнгни, 1999
  32. ^ Родвалт и др.
  33. ^ Исследование психолога из Калифорнийского университета в Дэвисе Синтии Пикет в настоящее время пересматривается.
  34. ^ Эштон-Джеймс, Клэр (2011). «Гордость и предубеждение: как чувства по отношению к себе влияют на суждения других». Бюллетень по психологии личности и социальной психологии . 38 (4): 466–76. doi : 10.1177/0146167211429449. PMID  22109249. Получено 8 февраля 2021 г.
  35. ^
    • Specia, Megan; Kwai, Isabella (24 октября 2022 г.). «Восхождение Сунака — прорыв к разнообразию с присоединенными привилегиями». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 г. Получено 1 ноября 2022 г.
    • Gemechu, Berhanu (7 июня 2022 г.). «Эфиопы меняют свои имена в знак гордости». BBC News . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 г. . Получено 1 ноября 2022 г. .
    • Пуллар, Гордон Л. (1992). «Этническая идентичность, культурная гордость и багаж поколений: личный опыт». Арктическая антропология . 29 (2): 182–191. JSTOR  40316321. OCLC  5547262802.
    • Кастро, Фелипе Гонсалес; Стайн, Джудит А.; Бентлер, Питер М. (июль 2009 г.). «Этническая гордость, традиционные семейные ценности и аккультурация в раннем употреблении сигарет и алкоголя среди латиноамериканских подростков». Журнал первичной профилактики . 30 (3–4): 265–292. doi :10.1007/s10935-009-0174-z. PMC  2818880. PMID  19415497 .
  36. ^ Димиджян, Грегори Г. (июль 2010 г.). «Война, геноцид и этнический конфликт: дарвиновский подход». Труды Медицинского центра университета Бейлора . 23 (3): 292–300. doi :10.1080/08998280.2010.11928637. PMC 2900985. PMID  21240320 . 
  37. ^ Лю, Конхуэй; Ли, Цзин; Чэнь, Чуаньшэн; У, Ханьлинь; Юань, Ли; Юй, Гуолян (19 мая 2021 г.). «Индивидуальная гордость и коллективная гордость: различия между китайскими и американскими корпусами». Frontiers in Psychology . 12 : 513779. doi : 10.3389/fpsyg.2021.513779 . PMC 8170025. PMID  34093292 . 
  38. ^ Робсон, Дэвид (19 января 2017 г.). «Как Восток и Запад мыслят глубоко по-разному». BBC Future . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 г. Получено 1 ноября 2022 г.
  39. ^ аб Ван Ош, Иветт MJ; Брейгельманс, Сегер М.; Зеленберг, Марсель; Фонтейн, Джонни Р.Дж. (2013). «Значение гордости в разных культурах». Компоненты эмоционального значения . стр. 377–387. doi :10.1093/acprof:oso/9780199592746.003.0026. ISBN 978-0-19-959274-6.
  40. ^ Глауссер, Уэйн (2018-03-22). «Семь смертных грехов». Oxford Scholarship Online . doi :10.1093/oso/9780190864170.003.0006.
  41. ^ Салливан, ГБ (2009). «Германия во время чемпионата мира по футболу 2006 года: роль телевидения в создании национального повествования о гордости и «партийном патриотизме»". В Кастельо, Э.; Дхоэст, А.; О'Доннелл, Х. (ред.). Нация на экране, дискурсы национального в глобальном телевидении . Кембридж: Cambridge Scholars Press.
  42. ^ abc Langguth, Gerd (1996). «Рассвет „тихоокеанского“ века?». German Foreign Affairs Review . 47 (4). Архивировано из оригинала 10 июня 2012 года . Получено 18 декабря 2012 года .
  43. ^ Добрац и Шанкс-Мейл 2001
  44. ^ Коэн, Орикс (9 марта 2017 г.). «Сила „исцеляющих голосов“». The Mighty. Архивировано из оригинала 12 сентября 2018 г. Получено 12 сентября 2018 г.
  45. ^ Грэм, Бен (5 июня 2018 г.). "MAD Pride". WayAhead. Архивировано из оригинала 12 сентября 2018 г. Получено 12 сентября 2018 г.
  46. ^
    • Вокнер, Рекс (12 июля 2007 г.). "Pride greetings worldwide". PrideSource. Архивировано из оригинала 28 декабря 2007 г. Получено 31 июля 2007 г.
    • Ирландия, Дуг (5 июля 2007 г.). "Gay Pride in Europe Looks Globally". Direland. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Получено 31 июля 2007 г.
    • «Равенство лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров — проблема для всех нас». www.ucu.org.uk. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 г. Получено 31 июля 2007 г.
  47. ^ "Месяц истории геев и лесбиянок" (PDF) . www.bates.ctc.edu. Июнь 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2007 г. Получено 31 июля 2007 г.
  48. ^ Wythe, Bianca (9 июня 2011 г.). «WGBH American Experience – Inside American Experience». American Experience . Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 г. Получено 16 февраля 2016 г.
  49. ^ "vanitas". Слова Уильяма Уитакера . Архивировано из оригинала 9 мая 2012 года . Получено 26 июня 2008 года .
  50. ^ Холл, Джеймс (1974). Словарь предметов и символов в искусстве . Нью-Йорк: Harper & Row. С. 318.
  51. ^ Маллинз, Эдвин (1985). Раскрашенная ведьма: как западные художники рассматривали сексуальность женщин . Нью-Йорк: Carroll & Graf Publishers, Inc., стр. 62–63.
  52. ^ Уилок, Артур; Нэш, Джон. «Информация о картине Яна Вермеера «Женщина с жемчужным ожерельем». Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Получено 21 июня 2008 г.

Ссылки

Дальнейшее чтение