Азербайджанская свадебная традиция ( азерб . Azərbaycanın toy adətləri ) — одна из самых значимых и торжественных семейных традиций азербайджанского народа . Она многоступенчата и связана с различными обязательными ритуалами и традициями. [1] [2] Древние азербайджанские свадьбы отражают циклы традиций, длящиеся длительный период времени и требующие значительных материальных затрат. [1]
Официальная процедура бракосочетания начинается с получения согласия родителей невесты («söz kəsmək») и продолжается после принятия самостоятельного решения о браке. [3]
Такие традиции, как qız görmə (представление девушки на выданье) и qız bəyənmə (одобрение выбора) являются первыми условиями свадьбы. Ближайшие родственники жениха , которые собираются вместе, чтобы выдать его замуж, начинают собирать информацию о невесте , ее родителях и семье, где она живет. [4]
День отправки сватов в дом невесты назначается после одобрения выбора жениха.
Более уважаемые, старшие родственники жениха принимают участие в «главной» церемонии сватовства. Отказ считается ударом по престижу сватов. Обычно старшие родственники жениха или его старшая сестра отправляются в дом невесты, чтобы получить принятие предварительного согласия. Раньше традиция требовала многократных «отказов» по разным причинам, но позже это значительно упростилось. Это упрощение можно объяснить верой в то, что будущий спутник жизни должен быть равноправным и что молодые люди имеют право сделать этот личный выбор.
Назначая день сватовства, все стараются выбрать удачный день, который должен быть днем, когда все мечты сбываются. Согласно древнему поверью, злые духи преграждали путь сватам по пути к дому невесты, пытались ограничить обязательство и хотели, чтобы сват получил отказ и вернулся без согласия. Чтобы этому воспрепятствовать, люди прикрепляли булавку к дверям и стенам дома, к которому подходили. Злые духи, испугавшись булавки, сделанной из железа, не решались выйти из дома и сопровождать свата, направлявшегося к дому невесты. [4]
Сватовство является неотъемлемой традицией, даже если пара согласна на брак. [1]
В Азербайджане чтили традицию выплаты «Башлыг» . Башлыг — это плата за невесту, которую сторона жениха вносит родителям невесты, в частности, ее отцу или другому лицу, предлагающему невесту в жены. Выплата производилась наличными, скотом или другими материальными ценностями до свадьбы. В советское время она была запрещена. [1]
Сватовство следует традициям помолвки. После того, как отец решает выдать свою дочь замуж, жених угощает своих новых родственников чаем и сладостями в доме невесты. В 1908 году процесс помолвки шахсевенов , этнической группы азербайджанцев, описывался следующим образом: [5]
Период после помолвки и до свадьбы является основным периодом в жизни молодой пары. Раньше длительность этого этапа была весьма значительной, иногда растягиваясь на несколько лет. Возможно, что длительный срок помолвки был связан с трудностями материального обеспечения и необходимостью подготовки к будущим свадебным церемониям. Позже этот период был значительно сокращен.
После помолвки или обручения семья невесты начинает готовить cehiz для будущей семейной жизни своей дочери. Cehiz представляет собой все необходимое оборудование для заполнения дома. Обычно семья жениха покупает дом, а семья невесты покупает всю мебель, кухонное оборудование, стиральную машину, пылесос и многие другие вещи, необходимые для жизни в доме. Для семьи невесты славно обеспечить cehiz богатства. Это принимается как последняя обязанность родителей для жизни их дочери.
Религиозная регистрация брака ( азерб . Kəbin Kəsmək ) проводится за несколько дней до свадьбы при участии свидетелей с обеих сторон. [6] В брачном контракте («кебин кагизи ») прописывается гарантированная сумма («мехр ») ( азерб . Kəbin kağızı ). Это гарантированная сумма денег для невесты в случае развода или смерти мужа. В прошлом эта сумма бережно хранилась замужней женщиной. [1]
За несколько дней до свадьбы проводится церемония украшения дома («ев беземек»). Церемония завершается в тот же день, когда в дом жениха приносят приданое [7] . Цель этой традиции — обеспечить молодую пару всем необходимым в начале их совместной жизни, поэтому в приданое входят мебель, посуда и предметы домашнего обихода. [3]
Различают «девичью свадьбу» (церемония «палтар кесди») и так называемую «мальчишескую свадьбу». [7] На свадьбе звучит национальная музыка. [ 3 ]
Церемония « намазывания хной » проводится вечером первого дня свадьбы в доме невесты. На это мероприятие приглашаются ближайшие подруги и родственницы невесты. Из дома жениха приезжает группа молодых парней и девушек с музыкантами. Ближайшие родственники жениха наносят хну на пальцы невесты и дарят подарки. Семья невесты дает официальный ужин для участников церемонии. «Намазывание хной» имеет разные названия в разных районах Азербайджана: в Шеки церемония называется «пир невесты»; в Товузе церемония называется «показ девушки»; в Масаллы и Ленкорани эти мероприятия известны как «сбор у девушки»; в Губе это называется «намазывание хной», а на Апшероне это «хеннане». По традиции, в ночь «намазывания хной» жених приходил в дом невесты за «той пайи» (свадебным приданым) и брал барана и курицу, давая взамен подарки и деньги. По традиции принято красть «той пайи», но в 1980-х годах свадебный приданой готовили заранее и отдавали жениху. Иногда музыканты остаются в доме невесты, и веселье и танцы продолжаются до утра.
На второй день свадьбы в доме жениха устраиваются танцы. Проведение «гулеша» (борцовского шоу) было частью второго дня в некоторых деревнях до сих пор. Еще в 1970-х годах эта традиция существовала в каждой деревне Азербайджана. Известные борцы собирались вместе, чтобы помериться силой на свадьбе. [8] По окончании свадьбы в дом невесты отправляется караван (ныне — автомобиль), чтобы привезти невесту в дом жениха («gelin getirme»). По дороге парни задерживают жениха с невестой и их караван, чтобы получить подарок («xelet»). [3]
Обе ладони невесты обвязывают белым или красным платком , под который кладут деньги, взятые женихом и йенге невесты. Руки невесты развязывают перед первой брачной ночью. [8]
Церемония под названием «uze çıxdı», символизирующая окончание периода «отсутствия», проводится через несколько дней после свадьбы. [9] В прошлом, согласно традиции, невеста не выходила за пределы дворовой комнаты в течение месяца после свадьбы. Она не разговаривала со свекровью и свекром в течение недели. После церемонии «uze chixdi» ближайшие родственники невесты (кроме матери и отца) и жениха собираются в его доме, приветствуют молодоженов и дарят им ценные подарки или деньги. [3]
Несмотря на давние традиции, азербайджанские свадьбы претерпели значительные изменения, особенно после обретения Азербайджаном независимости в начале 1990-х годов. [10] Сейчас широко распространено фотографирование молодой пары в день свадьбы, а невеста должна быть в белом свадебном платье. Строгая сокрытость молодой пары до свадьбы смягчилась. Жених, реже невеста, может сидеть за столом с гостями. В последние годы женихам было предоставлено право участвовать в церемонии помолвки. Эти изменения особенно заметны на городских свадьбах. Ожидается, что изменения продолжатся и на сельских свадьбах в ближайшие годы. Одной из современных тенденций является отказ от «свадьбы без молодоженов», традиции прятать невесту перед свадьбой. Продолжительность свадебного торжества также была сокращена. Раньше свадьба могла длиться 3 или 7 дней, но теперь она длится один день. [3] [8]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Гарибова, Джала. «Неписаные правила тамады: руководство для иностранных гостей, часто посещающих азербайджанские вечеринки» в журнале «Азербайджан Интернешнл» , том 4:3 (осень 1996 г.), стр. 70-71.
Гарибова, Джала и Бетти Блэр. «Приглашения: приходите на мою свадьбу: социолингвистически говоря», в журнале «Азербайджан Интернешнл» , том 9:3 (осень 2001 г.), стр. 76-77.