stringtranslate.com

Светские игры

Светские или светские игры [1] ( Ludi Saeculares ) — древнеримский религиозный праздник, включавший жертвоприношения , театральные представления и публичные игры ( ludi ). Он проводился в Риме нерегулярно в течение трех дней и ночей, чтобы отметить конец различных эпох ( saecula ) и отпраздновать начало следующих. [2] В частности, римляне считали saeculum максимально продолжительной продолжительностью человеческой жизни: 100 или 110 лет; [3] [4] как таковой, он использовался для обозначения различных столетий, особенно годовщин со дня основания Рима .

Согласно римской мифологии , Светские игры начались как Тарентийские игры ( Ludi Tarentini ), когда сабинянин по имени Валезиус молился об излечении от болезней своих детей и получил сверхъестественное указание принести жертвы на Марсовом поле Дису Патеру и Прозерпине , божествам Римской мифологии. подземный мир. Некоторые древние авторы проследили официальные празднования Игр еще в 509 г. до н.э., но единственные четко засвидетельствованные празднования во времена Римской республики имели место в 249 и 140-х гг. до н.э. Они включали в себя жертвоприношения богам подземного мира в течение трех ночей подряд. Игры были возрождены в 17 г. до н.э. первым римским императором Августом , при этом ночные жертвоприношения на Марсовом поле теперь были переданы Моэрам ( судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Терра Матер («Матери-Земле»). Игры 17 г. до н. э. также ввели дневные жертвоприношения римским божествам на Капитолийских и Палатинских холмах. Некоторые жертвоприношения необычно предназначались для совершения замужними женщинами. [5] За каждым жертвоприношением следовали театральные представления. [6] Более поздние императоры проводили празднования в 88 и 204 годах нашей эры, после перерыва примерно в 110 лет. Тем не менее, они также были проведены Клавдием в 47 году нашей эры в честь 800-летия основания Рима, [7] что привело ко второму циклу Игр в 148 и 248 годах. Игры были прекращены при более поздних христианских императорах.

Республика

Согласно римской мифологии , рассказанной Зосимой , светские игры возникли благодаря сабинянину по имени Валезиус, предку Валериев . [8] [9] Когда его дети серьезно заболели, он молился своим домашним богам об их исцелении, предлагая взамен отдать свою жизнь. Голос велел ему отвезти их в Тарент и напоить водой из Тибра , нагретой на алтаре Дис Патера и Прозерпины . [10] Предполагая, что ему нужно отправиться в греческую колонию Тарент на юге Италии, он отправился со своими детьми в путешествие. Плывя по Тибру, голос повелел ему остановиться на Марсовом поле , в месте, которое также называлось Тарентом. Когда он согрел воду из реки и дал ее детям, они чудесным образом исцелились и уснули. Проснувшись, они сообщили Валезиусу, что им во сне явилась фигура и велели семье принести жертву Дису Патеру и Прозерпине . Раскопав, Валесиус обнаружил, что на этом месте был похоронен алтарь этим божествам, и выполнил ритуал в соответствии с инструкциями. [11] [12]

Празднование Игр в Римской республике плохо задокументировано. Хотя некоторые римские антиквары отследили их еще в 509 г. до н.э., [13] некоторые современные ученые считают, что первое празднование, о котором достоверно известно, имело место в 249 г. до н.э., во время Первой Пунической войны . [14] [15] По словам Варрона , антиквара I века до нашей эры, Игры были введены после того, как ряд предзнаменований привел к тому, что квиндецимвиры обратились к Сивиллинским книгам . [16] В соответствии с инструкциями, содержащимися в этих книгах, в Таренте на Марсовом поле в течение трех ночей приносились жертвы божествам подземного мира Дису Патеру и Прозерпине . Варрон также утверждает, что был дан обет повторять Игры каждые сто лет, и еще одно празднование действительно состоялось либо в 149, либо в 146 году до нашей эры, во время Третьей Пунической войны . [15] [17] Однако Бирд, Норт и Прайс предполагают, что Игры 249 и 140-х годов до нашей эры проводились из-за непосредственного давления войны, и что они стали проводиться только с возрождением в 140-х годах. считается обычным празднованием столетнего юбилея. [18] Эта последовательность привела бы к празднованию в 49 г. до н. э., но гражданские войны, очевидно, помешали этому.

Август

Игры были возрождены в 17 г. до н. э. первым императором Рима Августом . Дата была оправдана Сивиллинским оракулом, призывавшим проводить Игры каждые 110 лет, а также новой реконструкцией республиканской истории Игр, согласно которой первое празднование было проведено в 456 году до нашей эры. [19]

Перед самими Играми глашатаи ходили по городу и приглашали людей на «зрелище, которого они никогда не видели и никогда больше не увидят». [12] Квиндецимвиры сидели на Капитолии и в храме Аполлона на Палатине и раздавали свободным гражданам факелы, серу и асфальт для сжигания в качестве средства очищения. (Возможно, это было создано по образцу очистительных ритуалов Парилии , годовщины основания Рима.) [20] Также делались подношения пшеницы, ячменя и бобов. [12]

Сенат постановил, что протокол Игр должен быть установлен в Таренте , месте на Марсовом поле. [21] Эта надпись частично сохранилась, [22] и содержит информацию о церемониях. [23] Ночные жертвоприношения приносились не божествам подземного мира Дису Патеру и Прозерпине, а Моэрам ( судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Терра Матер («Матери-Земле»). Это были «более щедрые почести, которые, тем не менее, разделяли с Дисом Патером и Прозерпиной двойные характеристики: они были греками по номенклатуре и не имели культа в римском государстве». [24] Ночные жертвоприношения греческим божествам на Марсовом поле чередовались с дневными жертвоприношениями римским божествам на Капитолийском и Палатинском холмах.

Ключевые роли сыграли Август и его зять Марк Випсаний Агриппа в качестве членов квиндецимвиров ; Август один участвовал в ночных жертвоприношениях, но в дневных жертвоприношениях к нему присоединился Агриппа. После жертвоприношений 3 июня хоры мальчиков и девочек спели « Carmen Saeculare» , сочиненную по этому случаю поэтом Горацием . [25] Этот гимн исполнялся как на Палатине, так и затем на Капитолии, но его слова сосредоточены на Палатинских божествах Аполлоне и Диане, которые были более тесно связаны с Августом. Гимн еще больше усложняет чередование жертвоприношений греческих и римских божеств, обращаясь к греческим божествам под латинскими именами. [24]

Каждое жертвоприношение сопровождалось театральными представлениями. После того как основные жертвоприношения были завершены, дни с 5 по 11 июня были посвящены греческим и латинским пьесам, а 12 июня были отмечены гонки на колесницах и зрелищные охотничьи представления. [23]

Более поздние игры

Игры продолжали отмечать и при более поздних императорах, но для определения их дат использовались две разные системы расчета. Клавдий провел их в 47 году нашей эры, чтобы отпраздновать 800-летие со дня основания Рима. [17] [26] По словам Светония , провозглашение герольдом зрелища, «которое никто никогда не видел и никогда больше не увидит», позабавило его слушателей, некоторые из которых присутствовали на Играх при Августе. [27]

При последующих императорах Игры отмечались как по системе Августа, так и по системе Клавдия. Домициан провел свой праздник в 88 году нашей эры, [17] [28], возможно, через 110 лет после запланированного празднования Августа в 22 году до нашей эры, [29] и за ним последовал Септимий Север в 204 году нашей эры, через 220 лет после фактического празднования Августа. [12] [17] В обоих случаях процедура, использованная в 17 г. до н.э., строго соблюдалась. [30] Антонин Пий 21 августа 148 г. [31] и Филипп I в 248 г. последовали за Клавдием в праздновании 900- и 1000-летия основания Рима соответственно. Они включали ритуалы в Храме Венеры и Ромы вместо Тарента, и дата, вероятно, была изменена на Парилию 21 апреля. [30] В случае Антонина Пия игры соответствовали его деценналиям , празднованию первых десяти лет его собственного правления. [31]

К 314 году, через 110 лет после Игр Септимия Севера, императором стал христианин Константин I , и светских игр не проводилось. Языческий историк Зосима ( ок. 498–518), написавший наиболее подробный из дошедших до нас отчетов об Играх, обвинил это пренебрежение традиционным ритуалом в упадке Римской империи . [12]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Рюпке, Йорг (2018). Пантеон: новая история римской религии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 193–203. ISBN 978-1-4008-8885-6.
  2. ^ Даннинг, Сьюзен Билинский (6 июня 2022 г.). «Трансформация секулума и его риторики в построении и отказе от римской имперской власти». В Форе, Ричард; Валли, Симон-Пьер; Цукер, Арно (ред.). Представления о времени в греческой и римской античности . Берлин: Де Грюйтер. дои : 10.1515/9783110736076-008 . ISBN 978-3-11-073607-6.
  3. ^ Хаазе, Марейле; Рюпке, Йорг (2002). «Саекулум». У Юбера Канчика; Хельмут Шнайдер; Кристин Ф. Салазар; Дэвид Э. Ортон (ред.). Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира . Лейден: Брилл. дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e1027080. ISBN 978-90-04-12259-8.
  4. ↑ Билинский Даннинг, Сьюзен (ноябрь 2017 г.). «Саекулум». Оксфордский классический словарь . дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.8233. ISBN 978-0-19-938113-5.
  5. ^ Дарья, Штербенц Эркер (2 мая 2018 г.). «Новый» фестиваль Августа: центральная роль ритуалов замужних женщин в Ludi Saeculares 17 г. до н. э.». Нумен . 65 (4): 377–404. дои : 10.1163/15685276-12341504. ISSN  1568-5276.
  6. ^ Бойс, Алин Абечерли (1941). «Процессии в Acta Ludorum Saecularium». Труды и труды Американской филологической ассоциации . 72 : 36–48. дои : 10.2307/283039. JSTOR  283039.
  7. ^ Тацит, Корнелий . Фюрно, Генри (ред.). Анналы XI (на латыни) (изд. 1907 г.). Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 17. ludi saeculares Octingentesimo Post Romam Conditam
  8. ^ Билинский Даннинг, Сьюзен (2020). «Республиканская Ludi Saeculares как культ рода Валериан». История . 69 (2): 208. doi :10.25162/historia-2020-0010. ISSN  0018-2311. S2CID  216460005.
  9. ^ Билинский Даннинг, Сьюзен (март 2016 г.). «Светские игры». Оксфордский классический словарь . дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.5781. ISBN 978-0-19-938113-5.
  10. ^ Уоткинс, Калверт (1991). «Латинский tarentum Accas , ludi Saeculares и индоевропейская эсхатология». У Уинфреда П. Лемана; Хелен-Джо Якуш Хьюитт (ред.). Типология языка 1988: Типологические модели в реконструкции . Амстердам занимается теорией и историей лингвистической науки. Том. 81. Амстердам: Бенджаминс. п. 135. дои :10.1075/cilt.81.10ват. ISBN 978-90-272-3578-7.
  11. ^ Валерий Максим 2.4.5.
  12. ^ abcde Зосима 2.
  13. ^ Цензорин 17.10.
  14. ^ Бирд и др. , том. 1, стр. 71–72.
  15. ^ ab Livy , Periochae 49.6. Архивировано 4 декабря 2018 г. в Wayback Machine .
  16. ^ Варрон в Цензорине 17.8.
  17. ^ abcd Цензорин 17.11.
  18. ^ Бирд и др. , том. 1, стр. 71–72, 111.
  19. ^ Бирд и др. , том. 1, с. 205. Оракул сохранен в Зосиме 2, а также переведен Браундом, № 205. 770. Этот цикл логически привел бы к Играм в 16, а не в 17 г. до н. э.; причина расхождения неясна (Beard et al. , т. 1, с. 205 и н. 126).
  20. ^ Бирд и др. , том. 1, с. 203.
  21. ^ Браунд, нет. 768.
  22. ^ Надпись CIL VI, 32323 = AE 2002, 192, с английским переводом.
  23. ^ ab Beard et al. , том. 2, нет. 5.7b = Браунд, нет. 769.
  24. ^ аб Фини, Деннис (2003). « Светские люди и Светская Кармен ». В Андо, Клиффорд (ред.). Римская религия . Эдинбургские чтения по древнему миру. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 106–116. doi : 10.3366/edinburgh/9780748615650.003.0027. ISBN 978-0-7486-1565-0. JSTOR  10.3366/j.ctt1r2b8s.15.
  25. ^ Боллок, Янош (2001). «Кармен светская — это светская жизнь» (PDF) . Антик Танулманёк . 45 (1): 63–73. дои :10.1556/AntTan.45.2001.1-2.7. ISSN  0003-567X.
  26. ^ Тацит , Анналы 11.11.
  27. ^ Светоний , Клавдий 21.2.
  28. ^ Собочински, Мелани Грунов (2006). «Визуализация церемонии: дизайн и аудитория чеканки Ludi Saeculares Домициана». Американский журнал археологии . 110 (4): 581–602. дои : 10.3764/aja.110.4.581. JSTOR  40025059. S2CID  192958570.
  29. ^ Светоний, Домициан 4.3, с Джонсом и Милнсом, с. 130.
  30. ^ ab Beard et al. , том. 1, с. 206.
  31. ^ ab Rachet, Маргарита (1980), «Decennalia et Vincennalia sous la Dynastie des Antonins» [ Деценналии и Виценналии при династии Антонинов], Revue des Études Anciennes [ Обзор древних исследований ] (на французском языке), vol. 82, Бордо: Университетское издательство Бордо, стр. 200–242..

Библиография

Внешние ссылки