Дочь Иеффая , иногда позже упоминаемая как Сейла или как Ифис , является персонажем в еврейской Библии , чья история изложена в Судьях 11. Судья Иеффай только что выиграл битву с аммонитянами и поклялся, что отдаст первое, что выйдет из его дома, как всесожжение Богу . Однако его единственный ребенок, безымянная дочь, вышла ему навстречу, танцуя и играя на тамбурине (ст. 34). Она побуждает Иеффая исполнить свой обет (ст. 36), но просит два месяца , чтобы оплакать ее девственность (ст. 38). По истечении этого периода времени Иеффай исполнил свой обет и предложил свою дочь.
Одно из мнений среди комментаторов заключается в том, что после того, как она оплакивала свою девственность в свете библейской заповеди «плодиться и размножаться», которую она теперь больше не сможет исполнить, Иеффай убил свою дочь, принеся ее в жертву . [1] Существует противоположное мнение, что дочь Иеффая была «предложена Господу» таким же образом, как Самуил был предложен после рождения, и провела остаток своей жизни в уединении. Это основано на соображениях, вытекающих из повествования, например, что оплакивать ее девственность не имело бы смысла, если бы она собиралась умереть. Комментаторы, придерживающиеся этой точки зрения, включают Дэвида Кимхи , [2] Кейла и Делича , [3] Джеймса Б. Джордана , [4] и Свидетелей Иеговы . [5]
Дочь Иеффая не играла центральной роли во многих досредневековых текстах: главным исключением был Liber Antiquitatum Biblicarum первого века « Псевдо-Филона », который посвятил ей целую главу (и дал ей имя «Сейла»). [6] Французский ученый Пьер Абеляр (ум. 1142) восхвалял Сейлу в своем плаче Planctus virginum Israel super filia Jephte . [6] В письме к своей возлюбленной Элоизе д'Аржантей Абеляр также изображал Сейлу как образец для монашествующих женщин , которые посвящают всю свою жизнь Богу. [6] В других средневековых христианских текстах дочь Иеффая изображалась как прообраз Девы Марии , а ее смерть сравнивалась с Очищением Девы . [6]
В средневековый период некоторые еврейские общины воздерживались от питья воды из колодцев и рек в течение нескольких часов в четыре ключевых времени года, обычай, называемый текуфа . В двенадцатом веке раввин Иуда Благочестивый писал, что текуфа , которая выпадала на месяц Тишре, соблюдалась из-за дочери Иеффая. [6]
Дочь Иеффая носит имя «Ада» в Ордене Восточной Звезды и является одной из пяти его героинь, олицетворяющих послушание долгу. [7]
В области еврейской экзегезы работа под названием Dirshuni: Contemporary Women's Midrash называет дочь Иеффая «Таннот» (или «Танот») и появляется в различных главах. Название происходит от стиха в Судьях 11:40 «чтобы девы Израиля ходили каждый год, четыре дня в году, и пели погребальные песни (« таннот ») дочери Иеффая Галаадитянина». [8] [9] [10]
Но действительно ли Иеффай принес свою дочь в жертву всесожжения?
