- Индийская торана
Китайское пайлоу- Вьетнамский там-куан
- Корейский хонгсальмун
Тории ( яп .鳥居, [to.ɾi.i] ) — традиционные японские ворота , которые чаще всего можно увидеть у входа в синтоистское святилище или внутри него . Они символически обозначают переход от мирского к священному [1] , а также место, где приветствуют ками и где, как считается, они проходят через него. [2]
Наличие тории у входа обычно является самым простым способом идентификации синтоистских святилищ, а небольшой значок тории обозначает их на японских дорожных картах и на картах Google .
Первое появление ворот тории в Японии можно надежно отнести по крайней мере к середине периода Хэйан ; они упоминаются в тексте, написанном в 922 году. [1] Самые старые из существующих каменных тории были построены в XII веке и принадлежат святилищу Хатиман в префектуре Ямагата . Самые старые из существующих деревянных тории — это тории рёбу (см. описание ниже) в святилище Кубо Хатиман в префектуре Яманаси, построенные в 1535 году . [1]
Ворота тории традиционно изготавливались из дерева или камня, но сегодня их также можно сделать из железобетона, нержавеющей стали или других материалов. Обычно они либо неокрашенные, либо окрашенные в ярко-красный цвет с черной верхней перемычкой . Святилища Инари , ками плодородия и промышленности, обычно имеют много тории, потому что те, кто преуспел в бизнесе, часто жертвуют тории в знак благодарности. В Фусими Инари-тайся в Киото есть тысячи таких тории , на каждой из которых написано имя дарителя. [3]
Функция тории — отмечать вход в священное пространство. По этой причине дорога, ведущая к синтоистскому святилищу ( сандо ), почти всегда окаймлена одной или несколькими ториями , которые, следовательно, являются самым простым способом отличить святилище от буддийского храма. Если сандо проходит под несколькими ториями , то внешняя из них называется ити но тории (一の鳥居, первая тория) . [4] Следующие, расположенные ближе к святилищу, обычно называются, по порядку, ни но тории (二の鳥居, вторая тория) и сан но тории (三の鳥居, третья тория) . Другие тории можно найти дальше в святилище, чтобы представлять возрастающие уровни святости по мере приближения к внутреннему святилищу ( хондэн ), ядру святилища. [4] Кроме того, из-за тесной связи между синтоистскими святилищами и японской императорской семьей , перед гробницей каждого императора также стоят тории .
В прошлом тории , должно быть, использовались также у входа в буддийские храмы. Даже сегодня такой известный храм, как Ситэнно-дзи в Осаке , основанный в 593 году Сётоку Тайси и старейший государственный буддийский храм в стране (и мире), имеет тории , охватывающие один из его входов. [5] (Оригинальные деревянные тории сгорели в 1294 году и затем были заменены каменными.) Многие буддийские храмы включают в себя одно или несколько синтоистских святилищ, посвященных их покровительствующим ками (« Чиндзюся »), и в этом случае тории отмечают вход в святилище. Бэндзайтен — синкретическая богиня, происходящая от индийского божества Сарасвати , которая объединяет элементы как синтоизма, так и буддизма . По этой причине залы, посвященные ей, можно найти как в храмах, так и в святилищах, и в любом случае перед залом стоит тория . Сама богиня иногда изображается с тории на голове. [5] Наконец, вплоть до периода Мэйдзи (1868–1912) тории обычно украшались табличками с буддийскими сутрами . [6]
Ямабуси , японские горные аскеты-отшельники с давней традицией могучих воинов, наделенных сверхъестественными силами, иногда используют в качестве своего символа тории . [5]
Тории также иногда используются как символ Японии в нерелигиозных контекстах. Например, это символ полка сил безопасности корпуса морской пехоты и 187-го пехотного полка, 101-й воздушно-десантной дивизии и других сил США в Японии. [ необходима цитата ] Он также используется как элемент у входа в некоторые сообщества Japantown , такие как Liberdade в Сан-Паулу .
Происхождение тории неизвестно , и существует несколько различных теорий по этому вопросу, ни одна из которых не получила всеобщего признания. [4] Поскольку использование символических ворот широко распространено в Азии (такие сооружения можно найти, например, в Индии , Китае , Таиланде , Корее , а также в деревнях Никобар и Шомпен ), многие историки полагают, что они могут быть завезенной традицией.
Например, они могли произойти в Индии от ворот тораны в монастыре Санчи в центральной Индии. [1] Согласно этой теории, торану принял основатель буддизма Сингон Кукай , который использовал ее для разграничения священного пространства, используемого для церемонии хома . [7] Гипотеза возникла в 19 и 20 веках из-за сходства в структуре и названии между двумя воротами. Сейчас появились лингвистические и исторические возражения, но никакого вывода пока не сделано. [5]
В Бангкоке , Таиланд, строение брахманов под названием Сао Чинг Ча очень напоминает тории . Однако функционально оно сильно отличается, поскольку используется как качели . [5] которое было построено в 1784 году перед святилищем Девасатан королем Рамой I. Во время правления Рамы II церемония качания была прекращена, поскольку качели были повреждены молнией.
Другие теории утверждают, что тории могут быть связаны с китайскими пайлоу . Однако эти сооружения могут принимать самые разные формы, и лишь некоторые из них действительно чем-то напоминают тории . [5] То же самое касается и корейского «хонгсаль-муна». [8] [9] В отличие от своего китайского аналога, хонгсаль-мун не сильно отличается по дизайну и всегда окрашен в красный цвет, а «стрелы» располагаются наверху сооружения (отсюда и название).
Существуют различные предположительные этимологии слова тории . Согласно одной из них, название происходит от термина tōri-iru (通り入る, проходить и входить) . [4]
Другая гипотеза трактует название буквально: изначально ворота были своего рода насестом для птиц. Это основано на религиозном использовании насестов для птиц в Азии, таких как корейские сотдэ (솟대), которые представляют собой столбы с одной или несколькими деревянными птицами наверху. Обычно их можно встретить группами у входа в деревни вместе с тотемными столбами, называемыми чансын , они являются талисманами , которые отпугивают злых духов и приносят жителям деревни удачу. «Птичьи насесты», похожие по форме и функции на сотдэ, существуют также в других шаманских культурах в Китае, Монголии и Сибири . Хотя они не похожи на тории и выполняют другую функцию, эти «птичьи насесты» показывают, что птицы в нескольких азиатских культурах, как полагают, обладают магическими или духовными свойствами, и поэтому могут помочь объяснить загадочное буквальное значение названия тории («птичий насест»). [5] [примечание 1]
Считалось, что шесты поддерживали деревянные фигуры птиц, очень похожие на сотдэ, их находили вместе с деревянными птицами, и некоторые историки полагают, что они каким-то образом превратились в современные тории . [ 10] Интересно, что и в Корее, и в Японии одиночные шесты представляют божества ( ками в случае Японии), а хасира (柱, шест) является противопоставлением ками . [6]
В Японии птицы также долгое время имели связь с мертвыми, это может означать, что они родились в связи с каким-то доисторическим погребальным обрядом. Древние японские тексты, такие как Кодзики и Нихон Сёки , например, упоминают, как Ямато Такеру после своей смерти стал белой птицей и в этой форме выбрал место для своего собственного захоронения. [5] По этой причине его мавзолей тогда назывался сиратори мисасаги (白鳥陵, могила белой птицы) . Многие более поздние тексты также показывают некоторую связь между мертвыми душами и белыми птицами, связь, распространенную также в других культурах, шаманских, таких как японская. Птичьи мотивы из периодов Яёй и Кофун, связывающие птиц с мертвыми, также были обнаружены в нескольких археологических памятниках. Эта связь между птицами и смертью также объясняет, почему, несмотря на их название, в современных ториях не осталось никаких видимых следов птиц : птицы были символами смерти, которая в синтоизме приносит осквернение ( кегаре ). [5]
Наконец, нельзя сбрасывать со счетов и возможность того, что тории являются японским изобретением. Первые тории могли развиться уже с их нынешней функцией через следующую последовательность событий:
Shinmei torii , структура которых согласуется с реконструкцией историков, состоит всего из четырех неокоренных и неокрашенных бревен: двух вертикальных столбов ( hashira (柱) ), увенчанных горизонтальной перемычкой ( kasagi (笠木) ) и удерживаемых вместе с помощью стяжки ( nuki (貫) ). [1] Столбы могут иметь небольшой наклон внутрь, называемый uchikorobi (内転び) или просто korobi (転び) . Его части всегда прямые.
Конструктивно наиболее простыми являются тории симэ или тории чурен (注連鳥居) (см. иллюстрацию ниже). [примечание 2] Вероятно, один из древнейших типов тории, он состоит из двух столбов со священной веревкой, называемой сименава, привязанной между ними. [14]
Все остальные тории можно разделить на два семейства: семейство синмэй (神明系) и семейство мёдзин (明神系) . [1] [примечание 3] Тории первого типа имеют только прямые части, второго типа имеют как прямые, так и изогнутые части. [1]
Тории «синмэй» и их разновидности характеризуются прямыми верхними перемычками.
_03.JPG/1280px-Tsukiyomi-no-miya(Naiku)_03.JPG)
Shinmei torii (神明鳥居) , давший название семейству, состоит исключительно из перемычки ( kasagi ) и двух столбов ( hashira ), объединенных балкой связи ( nuki ). [15] В своей простейшей форме все четыре элемента закруглены, а столбы не имеют наклона. Когда нуки имеет прямоугольное сечение, его называют Yasukuni torii , от токийского Yasukuni Jinja . [16] Считается, что это самый старый стиль тории . [1]
伊勢鳥居( Исэ тории ) (см. иллюстрацию выше) — это ворота, которые можно найти только во Внутреннем святилище и Внешнем святилище в святилище Исэ в префектуре Миэ . По этой причине их также называют Дзингу тории , от Дзингу, официального японского названия Великого святилища Исэ. [14]
Существует два варианта. Самый распространенный вариант очень похож на shinmei torii , однако его столбы имеют небольшой наклон внутрь, а его нуки удерживается на месте клиньями ( kusabi ). Касаги имеет пятиугольное сечение (см. иллюстрацию в галерее ниже). Концы касаги немного толще, что создает впечатление наклона вверх. Все эти тории были построены после 14-го века.
Второй тип похож на первый, но имеет также вторичную прямоугольную перемычку ( шимаки ) под пятиугольным касаги . [17]
Этот стиль, а также стиль тории «синмэй» стали приобретать все большую популярность в начале 20-го века во времена государственного синтоизма , поскольку они считались старейшими и наиболее престижными. [5]
Тории Касуга (春日鳥居) — это тории мёдзин (см. иллюстрацию выше) с прямыми верхними перемычками. Стиль получил свое название от ити -но-тории (一の鳥居) Касуги-тайся , или главных тории .
Столбы имеют наклон и слегка сужаются. Нуки выступает и удерживается на месте кусаби, вбитыми с обеих сторон. [18]
Эти тории были первыми, окрашенными в ярко-красный цвет и украшенными симаки в святилище Касуга Тайся , в честь которого они и получили свое название. [14]
Почти идентичные тории касуга (см. иллюстрацию выше), но с двумя верхними перемычками под наклоном, тории Хатиман (八幡鳥居) впервые появились в период Хэйан . [14] Название происходит от того факта, что этот тип тории часто использовался в святилищах Хатиман.
Тории касима (鹿島鳥居) (см. иллюстрацию выше) — это тории синмей без короби , с кусаби и выступающим нуки. Название происходит от святилища Касима в префектуре Ибараки .
Куроки тории (黒木鳥居) — это синмей тории, построенные из необработанной древесины. Поскольку этот тип тории требует замены каждые три года, он становится редким. Самый известный пример — святилище Нономия в Киото. Однако теперь в святилище используются тории, сделанные из синтетического материала, который имитирует вид дерева.
Сиромарута тории (白丸太鳥居) или сироки тории (白木鳥居) — это тории синмей, сделанные из бревен , с которых была удалена кора. Этот тип тории присутствует в гробницах всех императоров Японии.
Тории михасира или тории мицубашира (三柱鳥居, Трёхстолпные тории , также 三角鳥居санкаку тории ) (см. иллюстрацию выше) — это тип тории , который, по-видимому, образован из трёх отдельных тории (см. галерею). Некоторые полагают, что он был построен ранними японскими христианами для представления Святой Троицы . [19]
Тории Мёдзин и их разновидности характеризуются изогнутыми перемычками.
Тории мёдзин (明神鳥居) , безусловно, наиболее распространенный стиль тории , характеризуется изогнутыми верхними перемычками ( касаги и симаки ). Оба слегка изогнуты вверх. Присутствуют кусаби. Тории мёдзин могут быть сделаны из дерева, камня, бетона или других материалов и быть ярко-красными или неокрашенными.
Стиль тории Накаяма (中山鳥居) , получивший свое название от Накаяма Дзиндзя в префектуре Окаяма , по сути является тории мёдзин , но нуки не выступает из столбов, а изгиб, образованный двумя верхними перемычками, более выражен, чем обычно. Тории в святилище Накаяма, давшие название стилю, имеют высоту 9 м и были возведены в 1791 году. [14]
Тории дайва или Инари (大輪鳥居・稲荷鳥居) (см. иллюстрацию выше) — это тории мёдзин с двумя кольцами, называемыми дайва, наверху двух столбов. Название «тории Инари» происходит от того факта, что тории дайва цвета киновари, как правило , распространены в святилищах Инари , но даже в знаменитом святилище Фусими Инари не все тории выполнены в этом стиле. Этот стиль впервые появился в конце периода Хэйан.
Санно тории (山王鳥居) (см. фото ниже) — это тории мёдзин с фронтоном над двумя верхними перемычками. Лучший пример этого стиля можно найти в святилище Хиёси около озера Бива. [14]
Также называемые санко тории (三光鳥居, три световых тории ) , мицутории (三鳥居, тройные тории ) или комоти тории (子持ち鳥居, тории с детьми ) (см. иллюстрацию выше), мива тории (三輪鳥居) состоят из трех мёдзин. тории без наклона столбов. Его можно найти с дверцами или без них. Самый известный из них находится в храме Омива в Наре, от которого он и получил свое название. [14]
Рёбу тории (両部鳥居) , также называемые ётсуаси тории (四脚鳥居, четвероногие тории ) , гонген тории (権現鳥居) или чигобашира тории (稚児柱鳥居) , представляют собой дайва тории , столбы укреплены с обеих сторон квадратными стойками (см. иллюстрацию выше). [20] Название происходит от его давней связи с Рёбу Синто, течением мысли в буддизме Сингон . Знаменитые тории, возвышающиеся из воды в Ицукусиме, — это тории рёбу , а храм когда-то был также буддийским храмом Сингон , настолько, что в нем до сих пор сохранилась пагода . [21]
Хидзэн тории (肥前鳥居) — необычный тип тории с закругленным касаги и колоннами, расширяющимися книзу. Они встречаются только в префектуре Сага и соседних районах. [22]
Медиа, связанные с Тории на Wikimedia Commons
