Святилище Омива (大神神社, Ōmiwa-jinja ) , также известное как святилище Мива (三輪神社, Miwa-jinja , также пишется как Miwa-myōjin (三輪明神) ) — синтоистское святилище , расположенное в Сакураи , префектура Нара , Япония . [1] Святилище известно тем, что в нём нет священных изображений или предметов, поскольку считается, что оно служит горе Мива , на которой оно стоит. [2] По той же причине в нём есть зал для поклонения (拝殿, haiden ) , но нет места для размещения божества (神殿, shinden ) . В этом смысле оно является образцом того, как выглядели первые синтоистские святилища. [3] Святилище Омива является одним из старейших сохранившихся синтоистских святилищ в Японии, и это место было священным для некоторых из самых ранних религиозных практик в Японии. Из-за этого его иногда называли первым святилищем Японии. Святилище Омива является покровительствующим святилищем японских производителей сакэ . [4]
История святилища Омива тесно связана с горой Мива и религиозными обрядами, окружающими гору. В ранний период Кофун короли и лидеры Ямато переключили свое внимание на поклонение ками на горе Мива, и святилище Омива стало основным учреждением для этой ветви поклонения. [5] Стиль синтоизма, окружающий Мива, позже стал известен как Мива-синто и отличается от предыдущих практик более структурированной теологической философией.
Святилище стало объектом императорского покровительства в ранний период Хэйан . [6] В 965 году император Мураками приказал отправлять императорских посланников, чтобы сообщать о важных событиях хранителю ками Японии. Эти хэйхаку изначально были представлены 16 святилищам, включая Омива. [7]
Омива была назначена главным синтоистским святилищем ( итиномия ) для бывшей провинции Ямато . [8]
С 1871 по 1946 год Омива была официально признана одним из храмов Канпэй-тайся (官幣大社) , что означало, что она находилась в первом ряду среди поддерживаемых правительством святилищ. [9]
Святилище Омива напрямую связано с горой Мива, поскольку гора является синтаем святилища , или «телом ками», а не зданием, вмещающим «тело ками». Этот тип поклонения горе ( синтай-дзан ) встречается в самых ранних формах синтоизма и также применялся в святилище Сува в Нагано , а ранее в святилище Исоноками в Наре и святилище Мунаката в Фукуоке .
Согласно хронике Нихон Сёки , император Судзин обратился к ками горы Мива, когда Япония была парализована чумой . В ответ ками Омононуси потребовал, чтобы ритуалы были проведены для него на горе Мива. Затем он потребовал, чтобы обряды возглавил Отатанеко , его полуками, получеловек-сын, рожденный от союза с женщиной из клана Мива . Отатанеко выполнил обряды к удовлетворению, и чума утихла. Позже в его честь было возведено здание, посвященное Отатанеко
Говорят, что легендарная белая змея живет вокруг святилища и, предположительно, является одним из ками, которым там поклоняются. Действительно, змеи и культ змей играют важную роль в мифах, окружающих гору Мива, а также в раннем синтоизме в целом.
Комплекс святилища Омива включает в себя примечательные вспомогательные святилища ( setsumatsusha ), в том числе 12 Sessha (摂社, вспомогательное святилище ) и 28 massha (末社, филиал святилища ) , которые отмечены небольшими сооружениями, подпадающими под юрисдикцию Омива. [10] Например, sessha Ikuhi jinja хранит ками , который был назначен производителем сакэ Омива в 4-м месяце 8-го года правления императора Судзина . Говорят, что стихотворение, связанное с Икухи, было написано императрицей Дзингу по случаю банкета в честь ее сына, императора Одзина : [11]
Святилище Хибара является субсвятилищем святилища Омива у подножия горы Мива в Сакурай , префектура Нара . Святилище идентифицируется как место, где Ята-но-Кагами и Кусанаги-но-Цуруги были впервые помещены в святилище после того, как их вывезли из императорского дворца. Это первое из многих святилищ Мото-Исэ [12] . [13] [14] Аматэрасу изначально помещалась там, прежде чем в конечном итоге была перемещена в другие святилища Мото-Исэ, а затем, наконец, в Исэ-дзингу . [14] Здесь есть камень Ивакура и Шинза, сделанные из дерева Сакаки . [14]
Он имеет выдающиеся уникальные закрывающиеся тройные ворота тории . [12]
Святилище Омива расположено в тихом лесу и построено прямо напротив горы Мива. Древнее японское кедровое дерево ( криптомерия ) можно найти на территории святилища, и оно считается священным. Святилище использует гору Мива в качестве синтая , как каннаби и не имеет хондэна . [15]
Украшения в виде колец Борромео можно найти во всех зданиях святилища. Этот орнамент символизирует три кольца, поскольку «Мива» пишется с помощью кандзи «три» (三) и «кольцо» (輪) .
Построенные в 1984 году, 32-метровые тории на своем сандо являются вторыми по высоте в Японии. [4] В святилище также есть большие тории симэ , древняя форма ворот, сделанных только из двух столбов и веревки, называемой сименава . Это одно из немногих святилищ, на территории которого есть «тройные тории » ( мива тории ). Эти ворота также являются одними из немногих, которые на самом деле имеют двери, которые преграждают доступ к горе, которую они охраняют. [4]
Здания в святилище Омива представляют собой смесь сооружений, построенных с древних времен до периода Эдо .
