Святой Эйлб ( ирландский: [ˈalʲəvʲə] ; латинский : Albeus, Alibeus ), обычно известный на английском языке как Святой Элвис ( британский / валлийский ), Eilfyw или Eilfw , [4] считался главным «допатрицианским» святым Ирландии ( хотя его смерть была зарегистрирована в начале VI века). Он был епископом , а затем святым . [5] [6]
Об Айлбе мало что можно считать достоверным: в ирландских источниках VIII века он считается первым епископом, а затем покровителем Эмли в Мюнстере. Более поздние валлийские источники (11 в.) связывают его со Святым Давидом , крещение которого ему приписывают, а очень поздние источники (16 в.) даже приводят ему местную валлийскую генеалогию, что делает его древним британцем .
Святой Айльбе почитается как один из четырех великих покровителей Ирландии. Его праздник - 12 сентября. Он является покровителем архиепархии Кашел и Эмли . [7]
Жизнь Айлбе включена в Vitae Sanctorum Hiberniae (VSH), латинский сборник житий средневековых ирландских святых, составленный в 14 веке . Существует три основные рукописные версии VSH: Дублинская, Оксфордская и Саламанкская . Чарльз Пламмер составил издание VSH на основе двух сохранившихся дублинских рукописей 1910 года. [8]
Профессор Уильям В. Хейст из Мичиганского университета составил издание единственной рукописи Саламанки в 1965 году [9]. Профессор Оксфорда Ричард Шарп предполагает, что рукопись Саламанки наиболее близка к оригинальному тексту, из которого произошли все три версии. Анализ Шарпом ирландских форм имен в Саламантическом кодексе показал сходство между ним и « Житием святой Бригиты» , достоверно написанным текстом VII века, что привело его к выводу, что девять (а возможно, и десять) житий были написаны гораздо раньше, c . 750 –850. [10]
Он также предположил, что эта более ранняя Жизнь Айльбе в Салмантикском кодексе изначально была составлена для содействия делу Церкви Эоганахт в Эмли . Закон Айльбе (784 г.) был издан, возможно, в ответ на Закон Патрика . [11]
Более поздние жизни из Дублинской коллекции идут дальше и делают Айлбе главным «допатриканским» святым Ирландии (остальные — Киаран из Сайгира , Деклан из Ардмора, Аббан из Мойарни и Ибар с Беггерина или острова Беггери) [12] Дублин В «Житии Айлбе» утверждается, что Мюнстер был вверен ему Святым Патриком, в то время как в «Житии святого Деклана Ардморского» Айльбе назван «вторым Патриком и покровителем Мюнстера» ( secundus Patricius et патронус Мумение ) . [13]
Дополнительный материал предоставлен житиями родственных святых, таких как Патрик . Все они включают в себя многочисленные чудесные события и очевидные нестыковки и анахронизмы. [14] На самом деле самое раннее упоминание имени Айльбеус, по-видимому, содержится в « Жизнеописании святого Патрика» Тирехана конца 7-го века [15] , хотя здесь, похоже, речь идет о другом «Аилбе», священнике, связанном с Уи Айлелло , в Коннахте, позднее известном как «Святая Айлба из Сенкуа (Шанко в графстве Слайго)». Другие ранние упоминания об Айльбе находятся в Навигатио Брендани 8-го века («Путешествие святого Брендана ») [16] и в Мартирологе Таллахта и Мартирологе Оэнгуса первых лет 9-го века. [17]
_-_geograph.org.uk_-_1532807.jpg/1280px-Circular_walk_from_Solva_to_St_Elvis_and_Dinas_Fawr_(25)_-_geograph.org.uk_-_1532807.jpg)
В легенде, восходящей к «Вите» , или «Жизни святого», отец Айлбхе сбежал от короля Кронана еще до рождения ребенка, и слуги его матери, которым король приказал казнить ребенка, вместо этого поместили его на камень в пустыне. где его нашла и выкормила волчица. [18] Много времени спустя, когда Айльбе был епископом, старая волчица, преследуемая охотничьим отрядом, подбежала к епископу и положила свою голову ему на грудь. Айльбе защищал волчицу и после этого каждый день кормил ее и ее детенышей из своего зала. [5] Айльбе был обнаружен в лесу приезжими британцами: говорят, что эти британские приемные родители планировали оставить его в Ирландии, когда вернутся домой, но постоянно и чудесным образом не могли совершить переход, пока не согласились взять его с собой. [19] Затем они взяли с собой Айльбе, когда вернулись в Уэльс ( Vita Albei 2).
Традиция, также восходящая к самой ранней Вите ( Vita Albei 9), гласит, что он отправился в Рим и был рукоположен в епископы святым Иларием , который тогда был Папой . Говорят, что после рукоположения в Риме он кормил жителей города в течение трех дней, прежде чем вернуться домой. [19] В конце его жизни прибыл сверхъестественный корабль, и он сел на него, чтобы узнать тайну своей смерти. Вернувшись из мира фейри, он вернулся в Эмли, чтобы умереть и быть похороненным. [19]
В самом раннем житии говорится, что святой Айльба был крещен Палладием ( Vita Albei 2), что может быть совместимо с традицией, которая сделала его «допатрицианским» евангелистом Ирландии (поскольку Палладий был записан как посланный в Ирландию в 431 г. , скорее всего, до времен Патрика). Год его смерти – 528 – записанный в «Анналах Иннисфоллена» (составленных в Эмли, вероятно, в 1092 году) [20] , однако, несовместим с «допатрицианской» карьерой. Однако это вполне может быть отражением того факта, что многие подобные некрологи (записи о дате смерти) ирландских святых были ретроспективно добавлены в анналы.
Говорят , что Эйлбхе основал монастырь и епархию Эмли ( ирландский : Имлех [21] ), которые стали очень важными в Мюнстере . Говорят, что именно он был ответственен за пожертвование королем Энгусом земель на острове для монастыря Святой Энды . [22] Он также связан с основанием монастыря Клейн Фрайари в VI веке в современном графстве Килдэр.
В « Жизни Святого Давида», написанной Ригифархом в конце 11 века, [23] говорится, что Эйлбе крестил Святого Давида , [24] [25] покровителя Уэльса . Согласно валлийским традициям, он затем взял на воспитание мальчика [1] , служа епископом Меневии (современный собор Святого Давида ), прежде чем отправиться на миссию по обращению южной Ирландии. Он также считался основателем Llanailfyw или St Elvis в Пембрукшире , [14] [26]
Поздние валлийские источники [27] указывают на его британское происхождение. Таким образом, 16 в. Ачау'р Сэйнт записывает " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (вариант: " Breudain ") в 16 веке. Рукопись Бонедда-и-Сента записывает « Ailvyw vab Dirdan ». Это сделало бы его потомком Гортемира (современный валлийский: Гвертефир ; английский: Вортимер Блаженный) и двоюродным братом святых Давида , Киби и Садырнина. [1]
Профессор Падрайг О Риайн предполагает, что культ святой Айльбе может иметь дохристианское происхождение. [28] Имя Айльбе довольно широко фигурирует в контексте ирландских народных сказок, вероятнее всего, его происхождение происходит главным образом из дохристианской языческой мифологии. Например, Айльбе — это имя «божественной гончей» в « Сказании о свинье Мак Да То » [29], связанное с Маг Айлбе или «равниной Айльбе», [30] где стояла Лиа Айлбе , или «камень Айлбе». «Божественная гончая» Айльбе защищала Ленстер , главным центром которого был Айлен , чей женский эпоним, Айлен , владел чудесной болонкой Айльбе , согласно «Метрическим Диндсенчам ». С этими «собачьими» ассоциациями можно сравнить традицию в котором отец Айльбе идентифицируется как « Ол-чу » (« Олкнаис » в Vita Albei 1), «большая гончая», а также (вероятно связанная) история о младенце Айльбе, о котором заботилась волчица.
Между тем, « Айлбе Грудбрек » была дочерью Кормака мак Аирта (главного мифического ирландского короля) и женой (как и ее сестра Грайн ) Финна (= буквально «белый») или Фионна мак Кумхейла в Тохмарке Айлбе . 31] Echtrae Cormaic maic Airt [32] и «Сожжение дома Финна». [33] Айльбе также было именем нескольких фианн Финна (товарищей по его группе) и их женщин в Акалламе на Сенорахе [34] и Дуанэре Финне . Ан Айлбе также была дочерью Мидера , сына Дагды . [35]
Имя Айлбе было объяснено в Vita Albei как производное от ail «скала» и beo «живой». По словам Бэринга Гулда и Фишера [36], это «очень сомнительная этимология». Оно явно связано с историей о том, как его после рождения заперли в скале, прежде чем о нем заботился волк ( Вита Албей 2) [37] , и очень похоже на народную этимологию. Тем не менее, мы можем отметить спорадическую ассоциацию Айльбе (как святого или мифологического персонажа) с «скалами» (ирландский ail ). Лиа Айлбе (камень Айлбе) на Магх Айлбе (равнине Айлбе) может иметь тавтологическое происхождение, в то время как Слиаб Айлбе был связан с легендарной фигурой Айлбе в Дуанайре Финн . [38] Inbher Ailbhine , упомянутый в Vita Patricii Тирехана ( Tirechan 5.2) [39], может содержать ail , «камень», согласно Уотсону. [40] Это находится у «чудесного каменного алтаря (= выдающейся скалы с религиозными ассоциациями) на горе Уи Айелло », где, как говорят, Патрик установил вторую святую Айльбе (из Сенкуа ) - вероятно, на старом месте церковь Шанко, графство Слайго, где большая скала выходит на колодец:. [41] Лучше всего все это можно объяснить типичным процессом звуковой ассимиляции слова «камень» с именем «аил-быть» .
Корень albho — «белый, яркий», как в латинском albus , «белый», по-видимому, фигурирует в именах различных божеств или полубожеств, или в именах с вероятными мифологическими ассоциациями, отсюда и Mons Albanus . Альбула как старое название Тибра и легендарной Альбы Лонги в Лациуме; германские божества Albiahenae [42] полубожественная пророчица Альбруна , упомянутая Тацитом (вульгарная латынь Aurinia : Germania 8), или духовные или демонические существа из германского мира, которые в современном английском языке представлены словом «эльф»; [43] Альфито , которое было записано как имя «людоедки» или «медвежонка-питомника» и вполне могло соответствовать более ранним слоям греческих богов; [44] и, возможно, « Рабху » из индийской мифологии и Ригведы. [45] Этот корень также можно найти в именах кельтских божеств, таких как Альбаринус , Альбосело [46] (если они не содержат латинского Альбуса ) и, возможно, божество Альбиус , записанное в единственной надписи из Энье-ле-Дюк. [47]
Однако корень albho- «белый, яркий» не встречается ни в ирландском, ни в каком-либо из существующих кельтских языков. Возможно, он фигурирует в кельтском языке древней Галлии (как и в названиях выше), но там он на самом деле мог быть заимствован из древнего лигурийского языка (корень очень распространен в топонимах древней Лигурии). Однако в британских кельтских языках появляется корень albi(i̭)o- , «мир», как видно, например, в вешском elfydd , «мир, земля». Фактически, убедительно доказано, что этот корень связан с корнем albho- «белый, яркий» [48] и он определенно появляется в галльском божественном имени albio-rix («царь мира», параллельном Думно-rix). и Биту-рикс аналогичного значения). [49] Однако оно не появляется на ирландском языке, за одним единственным исключением: ирландское название «Британия», то есть ирландская версия названия Альбион , найденного в древних источниках как самое старое зарегистрированное название Британии. На ирландском языке это слово звучит как Albe- , Alpe- и Albu , Alpu . Однако нет очевидного объяснения тому, почему это имя появляется в форме ailbe , и корень albi(i̭)o- не принял бы эту форму в ирландском языке в соответствии с тем, как обычно развивался язык. I в ai слова Ailbe не является полной гласной , а представляет собой слышимое «скольжение» перед палатализованным l . [50] Этот палатализованный l с i -glide не встречается в ирландском Albu , «Британия».
Все это делает точную форму имени Айлбе на ирландском языке, возможно, несколько загадочной.
В Эмли есть католическая церковь, посвященная Святой Айльбе, построенная в конце девятнадцатого века. Древний и обветшалый кельтский крест на кладбище известен как «Крест Святого Альбы». Церковь Сент-Айльбе начала девятнадцатого века сейчас используется как деревенская ратуша. Его имя носит монашеский устав девятого века, написанный на древнеирландском языке . [51] [52]
Хотя Сент-Элвис в Уэльсе сейчас находится в руинах, [53] все еще существует храм тезки прихода на 51 ° 52'12,7 "N 5 ° 10'43,2" W / 51,870194 ° N 5,178667 ° W / 51,870194; -5.178667 , на котором есть надпись, касающаяся его имени и связи со Святым Давидом. [54]
