Святая Потенциана (на латыни имя было бы Потентиана) была испанской отшельницей , возможно, замурованного типа, которая умерла, вероятно, в XVI веке и которая почитается местными жителями как святая. Она не была официально канонизирована и не указана в Римском Мартирологе .
Хотя о святой Потенциане было написано много, особенно в XVII веке, достоверно о ней известно немного.
Ниже приведены поддающиеся проверке факты о ней: [1]
В церкви Всех Святых на правом берегу Гвадалквивира выше по течению от Вильянуэва-де-ла-Рейна была гробница с надписью, гласящей, что это гробница Святой Потенсианы. В коллективной памяти местного сообщества она считалась гробницей женщины, которая жила в бедности в доме, примыкающем к церкви, и работала ткачихой. Ее почитали как святую, и когда она умерла, ее похоронили в церкви. Люди вынимали землю из гробницы, чтобы получить чудесное исцеление от болезней, особенно от эндемической малярии. Хуан Акунья дель Адарве, настоятель Вильянуэвы, инициировал каноническое исследование этого культа. Некоторые из свидетелей заявили, что сами видели остатки ткацкого станка, на котором она работала, другие — что она жила замурованной в своем доме, примыкающем к церкви. В 1628 году гробница была вскрыта, и мощи временно перевезены в Вильянуэву до строительства нового скита. Некоторые из реликвий были перевезены в Андухар , а другие — в собор Хаэна . В 1636 году епископ Москосо де Сандоваль объявил культ официальным. 15 апреля 1640 года реликвии снова были перенесены в восстановленный скит, но позже их вернули в Вильянуэву из-за страха затопления рекой. Во время разграбления и разрушения церкви Вильянуэвы в 1936 году их выбросили в реку. [2]
Один писатель утверждал, что Святая Потенциана жила в XII веке, но его точка зрения, похоже, была основана на неправильном прочтении надписи в церкви, и в любом случае гробница, скорее всего, была позже церкви. Свидетельства свидетелей в процессе 1620-х годов предполагают, что она умерла незадолго до этого, то есть в XVI или XV веке, историческая, социологическая и религиозная ситуация, в которую она идеально вписывалась. Женщины-ткачи, живущие отшельнической жизнью в жилищах, пристроенных к церквям, были обычным явлением в Средние века , и есть документальные и литературные свидетельства того, что некоторые из них жили замурованными. В 1481 году Изабелла Католическая освободила их от налога с продаж на их работу. [3]
Недавно некоторые предположили, что Святая Потенциана была замучена, будучи замурованной. [4] Свидетели на процессе 1620-х годов никоим образом не предполагали, что ее насильно замуровали или что ее преследовали за ее веру. Служба и месса, назначенные ей, были теми, что были у девственниц, которые не были мучениками. Несмотря на это и другие вымышленные детали, которые были позже добавлены ее почитателями, похоже, что настоящая Святая Потенциана была обычной женщиной, которая работала ткачихой, жила отшельницей в бедности недалеко от церкви Всех Святых, и которую считали святой как при жизни, так и после смерти, и которая заслужила уважение и почитание местных жителей, которые обращались к ней за утешением и помощью в своих бедах и недугах. [5]
Святую Пуденциану также называют Святой Потентианой, по -испански Potenciana.
Святая Потенсиана является покровительницей Вильянуэва-де-ла-Рейна. [6] Она также была покровительницей Андухара до 1909 года. [7] [8] Она также является покровительницей Филиппин , поскольку конкистадор Мигель Лопес де Легаспи захватил Манилу 19 мая 1571 года, в день памяти святой.