Пахомий ( греч . Παχώμιος Pakhomios ; копт . Ⲡⲁϧⲱⲙ ; ок . 292 — 9 мая 348 г. н. э.), также известный как святой Пахомий Великий , обычно признается основателем христианского общежительного монашества. [ 1] Коптские церкви отмечают его праздник 9 мая, а восточные православные и католические церкви отмечают его праздник 15 мая [2] или 28 мая. [3] В лютеранстве его помнят как обновителя церкви, вместе со своим современником (и собратом-пустынником) Антонием Египетским 17 января.
Имя Пахомий коптского происхождения : [4] ⲡⲁϧⲱⲙ pakhōm от ⲁϧⲱⲙ akhōm «орел или сокол» (ⲡ p - в начале стоит коптский определенный артикль), от среднеегипетского ꜥẖm «сокол», изначально «божественный образ». В греческом языке оно было принято как Παχούμιος и Παχώμιος. Согласно греческой народной этимологии, оно иногда интерпретировалось как «широкоплечий» от παχύς «толстый, большой» и ὦμος «плечо».
Пахомий родился около 292 года в Фиваиде (недалеко от современного Луксора , Египет) у родителей-язычников. [5] Согласно его агиографии , в возрасте 21 года Пахомий был против своей воли завербован в римскую армию, что было обычным явлением в этот период смуты и гражданской войны. Вместе с несколькими другими юношами его посадили на корабль, который плыл по Нилу и прибыл в Фивы вечером. Здесь он впервые встретил местных христиан, которые обычно ежедневно приносили еду и утешение призывникам. Это произвело неизгладимое впечатление, и Пахомий поклялся глубже изучить христианство, когда выйдет на свободу. [6] Он смог покинуть армию, так и не приняв участия в сражениях. Он переехал в деревню Шенесет (Хенобоскион) в Верхнем Египте и был обращен и крещен в 314 году.
Затем Пахомий познакомился с несколькими известными аскетами и решил следовать этому пути под руководством отшельника по имени Палемон (317). Одним из его обрядов, популярных в то время, была молитва с руками, вытянутыми в форме креста. После семи лет обучения у Палемона Пахомий отправился вести жизнь отшельника возле святого Антония Египетского , чьим обычаям он подражал, пока Пахомий не услышал голос в Тавенниси , который сказал ему построить жилище для отшельников. [7] Более ранний аскет по имени Макарий создал ряд прото-монастырей, называемых лаврами , или кельями, где святые люди, которые физически или умственно не могли достичь суровости уединенной жизни Антония, жили в общине. Согласно Бохейрскому житию Пахомия (17), когда Пахомий молился в заброшенной деревне Табенниси, он услышал голос, зовущий его, говорящий: «Пахомий, Пахомий, подвизайся, живи в этом месте и построй монастырь; ибо многие придут к тебе, чтобы стать монахами вместе с тобой, и они получат пользу своим душам». [8] : 39 Позже, во время ночной молитвы после дня сбора тростника со своим братом на небольшом острове, Пахомий имел еще одно видение ангела, который сказал ему три раза: «Пахомий, Пахомий, воля Господа [для тебя] служить роду человеческому и соединить его с собой» ( Бохейрское житие Пахомия 22). [8] : 45
Пахомий основал свой первый монастырь между 318 и 323 годами в Табенниси , Египет. [9] Его старший брат Иоанн присоединился к нему, и вскоре более 100 монахов жили поблизости. Пахомий приступил к организации этих келий в формальную организацию. До тех пор христианский аскетизм был уединенным или отшельническим, когда монахи-мужчины или монахини жили в отдельных хижинах или пещерах и встречались только для редких богослужений. Пахомий создал общинную или общежительную организацию, в которой монахи-мужчины или монахини жили вместе и владели своим имуществом сообща под руководством аббата или игуменьи . Пахомий понимал, что некоторые мужчины, знакомые только с отшельнической жизнью, могут быстро почувствовать отвращение, если отвлекающие заботы общежительной жизни будут слишком резко навязаны им. Поэтому он позволил им посвятить все свое время духовным упражнениям, взяв на себя все административные задачи общины. Община приветствовала Пахомия как «Абба» («отец» на арамейском), от которого произошло слово «аббат». Монастырь в Табенниси , хотя и расширялся несколько раз, вскоре стал слишком мал, и в Пбоу был основан второй . [7] Этот монастырь в Пбоу впоследствии стал центром монастырей, возникших вдоль Нила в Верхнем Египте. [10] Считается, что оба они изначально были заброшенными деревнями, которые затем были перепрофилированы для видения Пахомием его Койнонии (сети монастырей). [11] После 336 года Пахомий проводил большую часть своего времени в Пбоу . Хотя Пахомий иногда выступал в качестве чтеца для близлежащих пастухов, ни он, ни кто-либо из его монахов не стали священниками. Святой Афанасий посетил его и хотел рукоположить в 333 году, но Пахомий бежал от него. Визит Афанасия, вероятно, был результатом ревностной защиты Пахомием православия от арианства . [12] Василий Кесарийский посетил, затем перенял многие идеи Пахомия, которые он адаптировал и внедрил в Кесарии. Это аскетическое правило, или аскетика, до сих пор используется Восточной Православной Церковью , сравнимое с правилом святого Бенедикта на Западе.
Пахомий был первым, кто установил письменный монашеский устав. [6] Первый устав состоял из молитв, общеизвестных и общеупотребительных, таких как молитва Господня. Монахи должны были молиться ими каждый день. По мере развития общины правила были разработаны с предписаниями, взятыми из Библии. Он составил правило, которое облегчало жизнь менее опытным, но не сдерживало самый крайний аскетизм у более опытных. [7] Устав стремился сбалансировать молитву с работой, общественную жизнь с уединением. День был организован вокруг литургии, с временем для ручного труда и молитвенного чтения.
Посты и работа распределялись в соответствии с индивидуальными силами. Каждый монах получал одинаковую пищу и одежду. [13] Предоставлялись общие трапезы, но тех, кто желал от них отлучиться, поощряли к этому, а хлеб, соль и воду клали в их кельи. В монастырях пахомианцев установление порядка жизни для себя во многом было предоставлено индивидуальному вкусу каждого монаха. Таким образом, часы приема пищи и продолжительность его поста устанавливались им одним, он мог есть вместе с другими или иметь хлеб и соль, предоставляемые в его собственной келье каждый день или через день. [9]
Его правило было переведено на латынь Иеронимом. Гоноратус Леринский следовал правилу святого Пахомия . Василий Великий и Бенедикт Нурсийский адаптировали и включили части его в свои правила. [14]
Пахомий продолжал быть настоятелем киновитов около тридцати лет. Во время эпидемии (вероятно, чумы ) Пахомий призвал монахов, укрепил их веру и не смог назначить своего преемника. Затем Пахомий умер 14 пасхона 64 утра (9 мая 348 г. н. э.).
К моменту смерти Пахомия восемь монастырей и несколько сотен монахов последовали его наставлениям. [9] В течение одного поколения общежительные практики распространились из Египта в Палестину и Иудейскую пустыню, Сирию, Северную Африку и, в конечном итоге, в Западную Европу. [15] Число монахов, а не число монастырей, возможно, достигло 7000. [16] [17]
Его репутация святого человека сохранилась. Как упоминалось выше, несколько литургических календарей увековечивают память Пахомия. Среди многих чудес, приписываемых Пахомию, то, что хотя он никогда не изучал греческий или латинский языки, он иногда чудесным образом говорил на них. [12] Пахомий также считается первым христианином, который использовал и рекомендовал использовать молитвенные четки .
