Святотатство — это осквернение или оскорбительное обращение со священным объектом, местом или человеком. Это может принимать форму неуважения к священным людям, местам и вещам. Когда святотатственное оскорбление носит словесный характер, оно называется богохульством , а когда физическое, его часто называют осквернением . В более общем смысле, любое нарушение того, что рассматривается как добродетель религии, было бы святотатством, как и приближение к священному месту без разрешения.
Большинство древних религий имеют концепцию, аналогичную святотатству, часто рассматриваемую как тип табу . Основная идея заключается в том, что сфера сакрума или харама стоит выше мира профанного и его проявлений, см. дихотомию сакрального-профанного .
Термин «святотатство» происходит от латинского sacer , что означает священный, и legere , что означает красть. Во времена Римской империи он относился к разграблению храмов и могил. Ко времени Цицерона святотатство приняло более широкое значение, включающее словесные оскорбления религии и недостойное обращение со священными предметами.
Из-за фонетического сходства между словами «sacrilegious» и «religious» и их духовно-обоснованного использования в современном английском языке многие люди ошибочно полагают, что эти два слова этимологически связаны или что одно из них является антонимом другого . «Religious» происходит от латинского слова «religio» , означающего « почитание , религия » (от «religare », «связывать [с богом]»; Тулли вывел его из «re- » [снова] и «legere » [читать]), тогда как «sacrilegious» в конечном итоге происходит от латинской объединяющей формы «sacrilegious », означающей «священный », и глагола «legere» , означающего «красть», «собирать» или «читать». Таким образом, латинское существительное « sacrilegus» означает «тот, кто крадет священные вещи». 1
С принятием христианства в качестве официальной религии Римской империи император Феодосий криминализировал святотатство в еще более широком смысле, включив в него ересь , раскол и преступления против императора, такие как уклонение от уплаты налогов .
В средние века понятие святотатства снова было ограничено физическими действиями против священных объектов, и это легло в основу всех последующих католических учений по этому вопросу. Серьёзным правонарушением было фальсификация освященной гостии , иначе известной как Тело Христово . Кроме того, осквернение Библии привело к судебному преследованию. [1] [2]
Большинство современных стран отказались от законов против святотатства из уважения к свободе выражения мнения , за исключением случаев, когда наносится вред лицам или имуществу. В Соединенных Штатах дело Верховного суда США Берстин против Уилсона (1952) отменило закон против святотатства, постановив, что этот термин не может быть узко определен таким образом, чтобы это гарантировало защиту от установления одной церкви над другой, и что такие законы нарушают свободное исповедание религии и свободу выражения мнения.
Несмотря на декриминализацию, кощунственные действия порой по-прежнему воспринимаются обществом с резким неодобрением, даже номинальными или бывшими членами и не приверженцами оскорбленной религии, особенно когда эти действия воспринимаются как проявления ненависти к определенной секте или вероисповеданию.
Согласно католическому богословию, святотатство классифицируется как личное, местное и реальное.
Личное святотатство — это непочтительность, проявленная к человеку, посвященному религиозными обетами (монахи, монахини и т. д.) или священным саном (дьяконы, священники, епископы). Высмеивание, издевательство или оскорбление членов духовенства считается личным святотатством, поскольку часто враждебность направлена не на самого человека, а на Церковь или на Бога , которого они представляют. Всякий раз, когда те, кто ведет религиозную или духовную жизнь, нарушают шестую заповедь и свой обет целомудрия , это считается личным святотатством с их стороны. Наложение рук на священнослужителя раньше автоматически влекло за собой отлучение от церкви в соответствии с Кодексом канонического права 1917 года . С 1983 года от церкви отлучается только тот, кто физически нападает на папу.
Местное святотатство — это нарушение и осквернение священных мест и пространства. Грабеж или вандализм церкви, часовни, молельни , монастыря или монастыря относятся к этой категории. Это также может быть совершение безнравственных и греховных действий внутри священного здания, таких как убийство или сексуальные действия. Кодекс 1917 года считал захоронение публично отлученного от церкви человека на католическом кладбище или освященной земле святотатством. Действующий Кодекс 1983 года не упоминает об этом.
Настоящее святотатство — это презрительное неуважение к священным вещам, особенно к Семи Таинствам или к чему-либо, используемому для божественного поклонения (алтари, облачения, чаши, дарохранительницы и т. д.). Это может произойти, прежде всего, при отправлении или принятии таинств в состоянии смертного греха , например, при принятии Причастия , а также при преднамеренном выполнении любого из этих действий недействительно. Использование священных сосудов для мирского использования, например, чаши для питья коктейлей, или использование обычных предметов, таких как бумажные тарелки и пенопластовые чашки для литургического поклонения, также являются примерами настоящего святотатства. Худшим видом является осквернение Святого Причастия , поскольку это самый важный и самый священный предмет в католицизме (гораздо более важный, чем любая реликвия или исторический артефакт вообще). [3]
В Англии после Реформации святотатство было уголовным преступлением на протяжении столетий, хотя его законодательное определение значительно различалось. Большинство английских словарей семнадцатого и восемнадцатого веков апеллировали к первичному значению кражи предметов из церкви.
Уголовное право было консолидировано Актами Пиля от 1828 года. Из них 7 и 8 Geo 4 c 27 [4] отменили положения 1 Ed 6 c 12 [5] в отношении святотатства, в то время как два создали новые законы о воровстве: 7 и 8 Geo 4 c 29 [6] для Англии и Уэльса и 9 Geo 4 c 55 [7] для Ирландии. Раздел 10 каждого был идентичен:
Что если кто-либо взломает и войдет в какую-либо церковь или часовню и украдет там какое-либо имущество, или, украв какое-либо имущество в какой-либо церкви или часовне, вырвется оттуда, то каждый такой преступник, будучи осужденным за это, должен понести смертную казнь как преступник.
Оба эти раздела были заменены [8] разделом 50 Закона о краже 1861 года , который в примечании на полях описывался как «взлом и проникновение в церковь или часовню и совершение любого тяжкого преступления» и гласил:
Любой, кто взломает и войдет в церковь, часовню, молитвенный дом или другое место богослужения и совершит там какое-либо уголовное преступление, или находясь в церкви, часовне, молитвенном доме или другом месте богослужения, совершит там какое-либо уголовное преступление и сбежит оттуда, считается виновным в совершении уголовного преступления и, будучи осужденным за него, подлежит, по усмотрению суда, пожизненному заключению в каторжных работах или на любой срок не менее трех лет, или тюремному заключению на любой срок не более двух лет с каторжными работами или без них, а также с одиночным заключением или без него.
Это правонарушение не подлежало рассмотрению на четвертных сессиях [8]
Раздел 50 Закона о краже 1861 года был отменен разделом 48(1) и приложением к Закону о краже 1916 года . Он был заменен разделом 24 Закона о краже 1916 года, который предусматривал:
Каждый человек, который -
- (1) взламывает и проникает в любое место богослужения и совершает там какое-либо уголовное преступление ; или
- (2) покидает место богослужения, совершив там какое-либо уголовное преступление;
считается виновным в совершении тяжкого преступления, называемого святотатством, и в случае осуждения за него подлежит пожизненному заключению в каторжных работах .
Слова « преступление, влекущее за собой арест » были заменены словом «тяжкое преступление» в подпунктах (1) и (2) разделом 10(1) и пунктом 12(1) Приложения 2 к Закону об уголовном праве 1967 года .
Раздел 24 был заменен разделами 9 и 10 Закона о краже 1968 года (которые устанавливают такие преступления, как кража со взломом и тяжкий взлом . [9]
Насилие над Богом было признаком высокомерия , которое низвело атрибуты божественной природы в материальный мир, тогда как их существование принадлежало богам и потому было неприкосновенным.
7. Редакторы Encyclopaedia Britannica. (nd). Кодекс Феодосия. Получено 31 марта 2017 г. с сайта https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code
