Ачарья Виджаянанд Сури (6 апреля 1837 г. – 20 мая 1896 г.), также известный как Атмарамджи из Гуджранвалы , был первым монахом- джайнистом из школы муртипуджака в наше время, получившим титул ачарьи . [1] [2] Родившийся и выросший в Пенджабе , он был инициирован как монах стханакваси и позже присоединился к традиции муртипуджака. Он много путешествовал по Гуджарату , Раджпутане и Пенджабу; он организовал и реформировал джайнскую общину, аскетические ордена и литературу. Он написал несколько книг на хинди и был приглашен на первый Всемирный парламент религий в 1893 году, на котором позже присутствовал Вирчанд Ганди . [3]
Он родился 6 апреля 1837 года н. э. (Чайтра Шукла 1 Викрам Самват 1893) в Лехаре, Пенджаб, у Ганешчандры и Рупдеви. Он родился в индуистской семье. [4] Его отец был армейским чиновником Ранджита Сингха . Его отец умер в раннем детстве, и его воспитывала мать. Он был отдан Шету Джодхмалу из Джиры, Пенджаб, для обучения в VS 1903. Он изучал хинди и арифметику. Он познакомился с монахами Стханакваси во время своей школьной жизни. Пара влиятельных монахов Стханакваси посвятили его в 1853 году (VS 1910) в возрасте шестнадцати лет и дали ему имя Атмарам. [2] [5] [6]
Атмарам начал изучать джайнские писания вместе со своими товарищами-аскетами. Позже к нему присоединился Яти из линии Тапа Гачча . После нескольких лет изучения он убедился, что позиция Стханакаваси, противостоящая идолопоклонству, противоречит писаниям. [2] Позже в 1876 году (VS 1943) он был снова инициирован как монах Муртипуджака в Ахмадабаде Муни Буддхивиджаем, также известным как Бутераджи из Тапа Гачча, который сам был монахом Стханакваси до этого. Ему дали новое имя, Анандвиджай.
В 1886 году он был удостоен титула Ачарьи общиной Палитаны во время его Чатурмаса (четырехмесячного пребывания в сезон дождей) там. Это было знаменательное событие, потому что на протяжении четырех столетий не было ни одного аскета, которому был бы присвоен титул Ачарьи. Он был первым Ачарьей современной джайнской истории, поскольку до этого титул присваивался только Яти . [ 5] В результате реформ, за которые он выступал, влияние Яти снизилось, хотя Яти все еще существуют в некоторых местах. [7]
Он много путешествовал по Гуджарату и Пенджабу. Он убедил открыть джайнские бхандары (библиотеки) с джайнской литературой, которая годами хранилась закрытой для людей, и заставил ученых копировать и изучать тексты. Он вывел эту литературу на свет и привил чувство идентичности среди джайнов. В 1893 году его пригласили принять участие в первом в истории Всемирном парламенте религий в Чикаго , и поскольку джайнские монахи не путешествуют за границу, он отправил Вирчанда Ганди в Соединенные Штаты для участия во Всемирном парламенте религий. Он выиграл серебряную медаль в 1893 году в Чикаго и был освещен во многих периодических изданиях США. [8] Основываясь на вопросах, которые он получил от организаторов парламента, он написал книгу для этого случая под названием « Чикаго-Прашноттар или вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США в 1893 году» . Он сыграл важную роль в возрождении традиции полностью инициированных монахов ( Самвеги садху ). Он также убедил многих Sthankvasis в Пенджабе присоединиться к традиции Murtipujaka. Около 15000 человек обратились в джайнизм благодаря его усилиям. Он также поощрял строительство и реконструкцию джайнских храмов. Он помогал востоковеду Рудольфу Хёрнле в его исследованиях джайнизма. [6]
Он умер в Гуджранвале (ныне в Пакистане ) 20 мая 1896 года (Джаештха Шукла 8 VS 1953). [5] Мемориальная святыня, посвящённая ему, была построена там Лалой Майадасом Нанакчандом Бхабрасом. [6] [9] Его следы вместе с чхатри (кенотафом) над ними перенесены в Музей форта Лахора . Некоторые артефакты и украшения также были перенесены. [10] [11] Святыня была ошибочно идентифицирована как мемориал деда правителя Пенджаба Ранджита Сингха Чарата Сингха. [12] [11]
Святилище перешло под юрисдикцию местной полиции в 1984 году и использовалось в качестве полицейского участка до 2003 года, когда большинство офисов были перемещены в новое место. Центральная палата использовалась как офис заместителя суперинтенданта полиции Гуджранвалы. Здание использовалось дорожной полицией до 2015 года. [12] В 2019 году оно было объявлено охраняемым памятником правительством Пенджаба, Пакистан . [9] [11] 28 мая 2023 года самадхи посетил джайн Ачарья Гачадхипати Дхармадхурандхар Сури вместе с другими джайнскими муни и мирскими джайнами после перерыва в более чем 75 лет. [13]
Он написал ряд книг на хинди, включая « Чикаго-Прашноттар или Вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США в 1893 году» , которая была переведена на английский язык и опубликована в 1918 году. Его другие важные работы — «Джайн Таттвадарш» , «Агьяна Тимира Бхаскара» , «Самьяктва-шальядвара» и «Таттва Нирнайя Прасад» . [6]
Он придавал большее значение образованию и основал несколько библиотек и Патшала (религиозных школ) в Пенджабе. Позже Валлабхсури , его ученик, построил много школ, больниц и образовательных институтов. Валлабхсури дал ему титул Навьюг Нирмата (строитель новой эры). [6]
Его монашеская линия насчитывает большое количество аскетов, что примерно составляет 1 ⁄ всех нынешних аскетов Тапа Гаччи. Основными аскетическими группами являются Атма-Валлабх Самудай, Прем-Рамчандра Сури и Прем-Бхуванбхану Сури Самудай. [2]