Селадон Лунцюань (龙泉青瓷, lung-tsh'wahn ) — тип китайской керамики с зеленой глазурью , известный на Западе как селадон или зеленая посуда, производившийся примерно с 950 по 1550 год. Печи в основном находились в префектуре Лишуй на юго-западе провинции Чжэцзян на юге Китая и на севере провинции Фуцзянь . В общей сложности было обнаружено около 500 печей [2] , что делает район производства селадона Лунцюань одним из крупнейших исторических районов производства керамики в Китае. Термин «тип Лунцюань» все чаще используется в качестве термина в знак признания этого разнообразия или просто «южный селадон» [3] , поскольку на севере Китая также было большое количество печей, производивших изделия Яочжоу или другие изделия из северного селадона . Они во многом похожи, но имеют существенные отличия от селадона типа Лунцюань, и их производство росло и снижалось несколько раньше. [4]
Производство селадона имело долгую историю в Лунцюане и связанных с ним местах, но только в период Северной Сун (960–1127) началось крупномасштабное производство, а перенос столицы в Ханчжоу , недалеко от Лунцюаня, после начала Южной Сун (1127–1279), вероятно, сыграл важную роль в большом расширении как качества, так и производства там. Оба продолжались на высоком уровне в периоды Юань (1271–1368) и в начале периода Мин (1368–1644). Селадоны Лунцюаня были важной частью экспортной экономики Китая на протяжении более пятисот лет и широко копировались в других странах, особенно в Корее и Японии . Их упадок наступил после того, как на их рынках их обогнал сине-белый фарфор из Цзиндэчжэня .
В традиционных западных терминах большинство селадонов строго считаются керамогранитом , поскольку обожженная глина обычно не является ни белой, ни полупрозрачной. [5] В традиционной китайской классификации, которая делит керамику на низкообожженную глиняную и высокообожженную фарфоровую , они считаются фарфором. Для описания изделий могут использоваться компромиссные термины, такие как «фарфоровая керамогранитная посуда», [6] и некоторые западные авторы считают, что изделия следует «рассматривать как фарфор». [7]
Селадоны Longquan были одними из лучших в ассортименте селадонных изделий, произведенных в Китае, и возглавляли стилистические и технические разработки. Селадоны производились в диапазоне оттенков цвета, в центре которых был оливково-зеленый, но расширялись до зеленовато-голубых (считающихся желательными, но менее распространенными) и коричневых. Все эти цвета исходят от глазури; корпус под ним иногда остается частично неглазурованным как часть декора, когда он обжигается до терракотово- коричневого цвета. Изделия почти никогда не расписываются; декор исходит от формы сосуда и резных или выгравированных узоров на корпусе. Формы изначально были в основном простыми, что позволяло цвету глазури создавать основной эффект изделия, но в более поздние периоды рельефный декор стал обычным явлением.
Тело селадона Лунцюань, как видно из фрагментов под глазурью, варьируется от «тяжелого, плотного серого керамогранита до почти белого фарфорового материала», но при обжиге на поверхности он превращается в типичный терракотовый красновато-коричневый, который можно увидеть на неглазурованном основании многих изделий, и когда рельефный декор остается неглазурованным (см. ниже и иллюстрацию). Это отличает Лунцюань от северных селадонов. Однако это может быть не так в изделиях, изготовленных из самого беловатого, фарфорового материала, где обожженное тело также может «быть полупрозрачным, если достаточно тонким». [8] В западных источниках отдельные изделия обычно классифицируются как керамогранит, но некоторые могут называться фарфором; [9] материал в переводе с китайского, скорее всего, будет описывать все как «фарфор». [10]
Тело обычно бросали на гончарный круг , а большие вазы часто бросали по частям и склеивали вместе. Использовались шаблоны, а иногда и формы, включая двухкомпонентные формы и формы, включающие декор. Неглазурованные бисквитные рельефные секции достигались либо путем наложения рельефов на глазурованную область перед обжигом, где поверхность будет плоской в печи, либо путем добавления резиста воска или жира перед глазурованием, когда боковые стороны вазы были украшены. [11]
Цвета глазури варьируются в широком спектре от сероватого до голубовато-зеленого, с некоторыми желтовато-коричневыми оттенками. [12] Цвет получается от оксида железа, обожженного в восстановительной атмосфере , и цвет меняется в зависимости от температуры, силы и времени восстановления. Селадон Лунцюань обжигался в длинных драконьих печах , кирпичных туннелях, поднимающихся вверх по склону, с серией камер, и наилучшие результаты были получены с горшками на самых верхних уровнях, которые нагревались медленнее и равномернее. Всегда использовались саггары , и более длинные печи, с двенадцатью камерами, могли обжигать до 25 000 изделий за раз. Температура обжига, вероятно, составляла от 1180 °C до 1280 °C, а диапазон свыше 1250 °C давал наилучшие зеленые или синие цвета. [13] По крайней мере в некоторых случаях, по-видимому, были слои глазури, а также несколько обжигов для достижения более глубокого эффекта глазури. [14]
Глазурь становится непрозрачной из-за присутствия растительной золы и крошечных пузырьков газа, которые придают ей глянцевый эффект. Изделия из глины с более белой массой могут быть полупрозрачными. [15] Ярко выраженный красноватый цвет неглазурованных участков появляется в конце обжига, когда нагретая глина контактирует со свежим воздухом, поступающим в печь, и присутствующее железо превращается в оксид железа . [16] На многих изделиях есть трещины или потрескивания в глазури, но гораздо меньше, чем в близкородственной посуде Гуань . Техника, иногда встречающаяся до 1400 года, заключалась в добавлении пятен или брызг смеси, богатой оксидом железа, с видимостью хаотичности; они обжигались темно-коричневыми. [17]
Как китайская, так и японская традиции разработали ряд терминов для описания цветов и качеств глазури; некоторые из японских имеют преимущество в том, что они привязаны к определенным предметам в Японии. Термин kinuta (砧青瓷), означающий «колотушка», вероятно, по названию конкретной вазы-колотушки, представляет собой наиболее почитаемый сине-зеленый цвет периода Сун и часто используется в английском языке, в то время как tenryūji имеет «слабый желтовато-зеленый тон» и относится к эпохам Юань и Мин . Тип shickikan относится к середине династии Мин, после того как глазурь стала более прозрачной. [18] Как и в случае с другими селадонами, для китайцев сходство цвета с нефритом , всегда самым престижным материалом в китайском искусстве , было важным фактором их привлекательности, и гончары пытались усилить это. [19]
Большинство форм простые, но очень элегантные. Размер и декор крупных прекрасных изделий увеличиваются с эпохи Юань, и к XIV веку изготавливались очень большие вазы и винные кувшины с крышками. Ваза «молоток» была особым фаворитом в Лунцюане, часто с ручками в форме животных или драконов. [20] Погребальные вазы, сделанные парами, также часто имеют очаровательно стилизованных животных, обычно тигров и драконов, обвивающих плечи сосуда. Они использовались в южнокитайском погребальном обычае для хранения провизии для загробной жизни. [21] Другим отличительным стилем Лунцюань было блюдо с двумя или более рыбами в низком рельефе , плавающими в центре, либо в бисквите, либо в глазури; иногда в них просверлены отверстия для металлических ручек, как упоминается в источнике конца XIV века. [22]
В целом, декор Longquan имеет тенденцию выступать из тела, и эффекты, которые получает Northern Celadon от глазурования, заполняющего неглубокую резьбу по телу, встречаются реже. Более ранние изделия довольствуются тонкими эффектами глазури, часто подчеркиваемыми истончением глазури на небольших гребнях или ребрах, [23] в то время как более поздние изделия имеют более сложные цветочные свитки или рельефные животные. [24] Религиозные статуэтки и святыни были редки до Юань и никогда не составляли большую часть производства; как в Qingbai , они иногда смешивают бисквит для плоти или фигуры с глазурованным фоном. [25]
В отличие от северного селадона, изделия Longquan, похоже, не использовались императорским двором при династии Сун [26], хотя печи Longquan использовались для изготовления «официальной» посуды Guan, по-видимому, когда печи Guan не справлялись с заказами. [27] Важным рынком, по-видимому, был класс литераторов или ученых-джентльменов . Помимо изделий для повседневного использования, их использовали на алтарях и иногда в захоронениях. Многие формы, особенно в ранний период, были основаны на древних ритуальных бронзовых формах, которые считались подходящими для религиозных функций, хотя им не хватало сложной поверхностной отделки бронзовых оригиналов. Они также экспортировались в больших количествах, и, по крайней мере, в странах Юго-Восточной Азии, таких как Япония и Корея, эти ассоциации также могли быть оценены местными литераторами и, конечно же, духовенством, поскольку многие из лучших сохранившихся изделий находятся в храмах. [28]
Япония была крупным и энтузиастным импортером, и на пляже в Камакуре , столице в разгар производства Лунцюань, было около 50 000 черепков Лунцюань , которые, как полагают, были сломанными кусками, сброшенными в конце плавания из Китая. Япония вскоре начала подражать изделиям Лунцюань и продолжает делать это, как в массовом производстве, так и в студийных гончарных версиях. [29]
Также большие партии экспортировались на запад в исламский мир, и одна из самых важных коллекций на сегодняшний день — это 1300 экспонатов, сохранившихся из коллекции османских императоров , большинство из которых сейчас находится во дворце Топкапы в Стамбуле . [30] Их ценность возросла из-за верований на Ближнем Востоке и в Европе, что экспонаты сломаются или изменят цвет, если на них поместить яд. [31] Фрагменты также были найдены вдоль побережья Восточной Африки, вплоть до Кении и Танзании на юге . [32]
Очень немногие изделия попали в Европу в результате торговли или дипломатических даров из исламских стран, и иногда им давали сложные металлические оправы, превращая их в кубки. [33] Только три сохранившихся китайских керамических изделия могут быть задокументированы как попавшие в Европу до 1500 года. Из них самая ранняя — ваза из Фонтхилла (ныне Дублин), которая изготовлена из фарфора цинбай , но два других — из селадонового фарфора Лунцюань. [34] В 1487 году Лоренцо Медичи получил в подарок блюдо Лунцюань от Кайтбея , мамлюкского султана Египта . Чаша Катценельнбоген была куплена аристократическим немецким паломником в Святой Земле в 1433/34 году, который по возвращении заказал для нее крышку и оправы из позолоченного серебра (ныне Кассель ). [35] Чаша Longquan Warham, традиционно переданная в Новый колледж Оксфорда Уильямом Уорхэмом , архиепископом Кентерберийским , в 1532 году (теперь передана в аренду Музею Эшмола ), возможно, была изготовлена немного позже, около 1500 года, и когда-то в Англии была украшена искусно выполненной золотой оправой. [36]
_Gazing_at_a_Crescent_Moon.jpg/1280px-Foliate_Dish_with_Bovine_(Xiniu)_Gazing_at_a_Crescent_Moon.jpg)
В период Северной Сун только на участке печи Даяо (大窯) около города Лунцюань производились изделия в двадцати трех отдельных печах; с расположенным неподалеку Цзиньцунем, по-видимому, это были крупнейшие комплексы печей, производившие лучшие изделия. [37] Эпоха наибольшего производства керамики наступила только в эпоху Южной Сун (1127–1279), а затем продолжилась в периоды Юань (1271–1368) и Мин (1368–1644).
Ключевым событием в развитии селадона Лунцюань стало бегство оставшегося двора Северной Сун на юг после того, как они потеряли контроль над севером в катастрофических войнах Цзинь-Сун в 1120-х годах . Новый двор Южной Сун обосновался в Ханчжоу , недалеко от Лунцюаня. [38] Печи для северного селадона пришли в упадок, поскольку Лунцюань значительно расширил производство. [39] Изделия Лунцюань не были ни одной из пяти великих печей, позже сгруппированных китайскими знатоками, и редко упоминаются в ранних трудах на эту тему, хотя во времена династии Цин делались осторожные подражания.
История, повторяющаяся во многих источниках с эпохи Юань и далее, с неопределенным значением, рассказывает о двух братьях по имени Чжан, оба гончарах Лунцюань, возможно, в Южной Сун, хотя это неясно. Старший брат разработал совершенно особый тип посуды; справедливо или ошибочно более поздние источники говорят, что она отличалась потрескавшейся глазурью, и предполагается, что посуда Гэ (что означает «посуда старшего брата») относится к этому типу. Младший брат также разработал прекрасный стиль керамики, который часто считается лучшей по качеству ранней посудой Лунцюань. [40]
Период Южной Сун характеризовался высочайшим качеством и большим диапазоном цветов, а также значительным расширением производства. Подсчет в 1988 году, проведенный китайским археологом, показал, что 39 из них были построены в Северной Сун, 61 из Южной Сун и более 70 из Юань. Процентные показатели для тех, кто все еще производил в 20 веке, составили 23%, <10% и <5%, что указывает на пузырь перепроизводства, который пережили только самые сильные печи. [41]
Качество снизилось в XIV веке, хотя изначально производство и экспорт продолжали расти. К середине века изделия Цзиндэчжэня изготавливались как сине-белый фарфор , и эта впечатляющая новая посуда постепенно заменила селадон Лунцюань на многих своих рынках. Наводнения и войны, похоже, привели к внезапному прекращению работы некоторых печей; некоторые раскопанные печи лежат глубоко под землей, отложенной наводнением. Однако даже прочные горшечные селадоны периода Мин имели своих подражателей в Цзиндэчжэне и в Японии. В 1976 году в уезде Синан у побережья Кореи было найдено затонувшее торговое судно , груз которого включал более 9600 кусков селадона периода Юань , хотя и не самого высокого качества. Они, вероятно, направлялись в Японию; была одна религиозная статуэтка. [42] Затонувшие в 1323 году, [43] находки ясно показали, что типы Сун продолжали производиться и позже, чем считалось. [44]
Селадон Лунцюань пережил последний период высоких достижений при ранней династии Мин , когда это была официальная печь, управляемая двором и для него. Цветочные декоративные узоры были очень похожи на те, что были в современных синих и белых Цзиндэчжэньских, а также придворных лаковых изделиях , что предполагает, что книги образцов поставлялись из центра придворными художниками. Формы включали большие плоские блюда, которые было очень трудно обжигать. Примерно к середине 15 века двор прекратил свои заказы, и упадок печей возобновился. [45] К концу династии Мин сохранилось несколько печей, и они в основном производили утилитарные изделия, такие как плитка и горшки для воды, как и продолжает делать этот район. [46]
С двадцатого века местные и иностранные энтузиасты и ученые посещали места обжига и проводили там раскопки. Среди современных китайских ученых основные места обжига были впервые систематически исследованы Чэнь Ваньли в 1928 и 1934 годах, после того как эти места были раскопаны спекулянтами и торговцами произведениями искусства с 1916 года. [47]
28°04′30″с.ш. 119°07′15″в.д. / 28.07500°с.ш. 119.12083°в.д. / 28.07500; 119.12083
