stringtranslate.com

Султанат Ром

Султанат Рум [а] был в культурном отношении тюрко-персидским мусульманским государством-суннитом, основанным на завоеванных византийских территориях и народах ( Рум ) Анатолии турками -сельджуками после их входа в Анатолию после битвы при Манцикерте (1071 г.). Название Рум было синонимом средневековой Восточной Римской империи и ее народов, как и в современном турецком языке . [8] Название происходит от арамейского ( rhπmÈ ) и парфянского ( frwm ) названий Древнего Рима через греческое Ῥωμαῖοι (Romaioi). [9]

Султанат Рум отделился от империи Великих Сельджуков при Сулеймане ибн Куталмише в 1077 году, всего через шесть лет после того, как византийские провинции центральной Анатолии были завоеваны в битве при Манцикерте (1071 г.). Его столица сначала была в Никее , а затем в Иконии . Пика своего могущества он достиг в конце XII — начале XIII веков, когда ему удалось захватить ключевые византийские порты на побережьях Средиземного и Черного морей . На востоке султанат доходил до озера Ван . Торговля через Анатолию с Ираном и Средней Азией развивалась по системе караван-сараев . В этот период сложились особенно прочные торговые связи с генуэзцами . Возросшее богатство позволило султанату поглотить другие турецкие государства, возникшие после завоевания Византийской Анатолии: Данишмендиды , Дом Менгюджека , Салтукидов , Артукидов .

Султаны-сельджуки приняли на себя основную тяжесть крестовых походов и в конечном итоге уступили монгольскому вторжению в битве при Кёсе-Даге в 1243 году . До конца 13 века сельджуки действовали как вассалы Ильханата . [10] Их власть распалась во второй половине 13 века. Последний из сельджукских вассальных султанов Ильханата, Месуд II , был убит в 1308 году. Распад государства Сельджуков оставил после себя множество мелких анатолийских бейликов (турецких княжеств), в том числе и Османской династии , которая в конечном итоге завоевала остальные и воссоединил Анатолию и стал Османской империей .

История

Учреждение

С 1030-х годов мигрирующие турецкие группы в поисках пастбищ проникли через византийские границы в Анатолию. [11] В 1070-х годах, после битвы при Манцикерте , к власти в Западной Анатолии пришёл сельджукский полководец Сулейман ибн Кутулмиш , дальний родственник Алп Арслана и бывший претендент на престол Сельджукской империи . Между 1075 и 1081 годами он получил контроль над византийскими городами Никеей (современный Изник ) и на короткое время также Никомидией (современный Измит ). Примерно два года спустя он основал княжество, которое первоначально было вассальным государством Византии , но через шесть-десять лет становилось все более независимым. [12] [13] Тем не менее, похоже, что в 1085 году византийский император Алексиос I Комнин поручил Сулейману отвоевать Антиохию , и первый отправился туда секретным маршрутом, предположительно под руководством византийцев. [14]

Сулейман безуспешно пытался завоевать Алеппо в 1086 году и погиб в битве при Айн-Сальме , либо сражаясь со своими врагами, либо покончив жизнь самоубийством. [15] После этого сын Сулеймана Кылыдж Арслан I был заключен в тюрьму, а его генерал Абуль-Касим пришел к власти в Никее. [16] После смерти султана Малик-шаха в 1092 году Кылыдж-Арслан был освобожден и обосновался на территориях своего отца между 1092 и 1094 годами, возможно, с одобрения сына и преемника Малик-шаха Беркьярука . [17]

Крестовые походы

Кылыдж-Арслан, хотя и одержал победу в Народном крестовом походе 1096 года, был разбит солдатами Первого крестового похода и отброшен обратно в южно-центральную Анатолию, где он основал свое государство со столицей в Конье . Он разгромил три отряда крестоносцев в крестовом походе 1101 года . В 1107 году он двинулся на восток и захватил Мосул , но погиб в том же году, сражаясь с сыном Малик-шаха Мехмедом Тапаром . Он был первым мусульманским полководцем, выступавшим против крестовых походов. [ нужна цитата ]

Тем временем другой ромский сельджук, Малик Шах (не путать с одноименным сельджукским султаном), захватил Конью. В 1116 году сын Кылыч-Арслана, Месуд I , взял город с помощью данишмендов . [ нужна цитата ] После смерти Месуда в 1156 году султанат контролировал почти всю центральную Анатолию.

Всадник с анатолийским сельджукским снаряжением, в Варке и Гольшахе , миниатюра середины XIII века (фрагмент), Конья , султанат Рум. [18] [19]

Второй крестовый поход был объявлен Папой Евгением III и был первым из крестовых походов, который возглавили европейские короли, а именно Людовик VII Франции и Конрад III Германии, с помощью ряда других европейских дворян. Армии двух королей раздельно маршировали по Европе. После перехода территории Византии в Анатолию обе армии по отдельности потерпели поражение от турок-сельджуков. Главный западный христианский источник, Одо Деуильский, и сирийские христианские источники утверждают, что византийский император Мануил I Комнин тайно препятствовал продвижению крестоносцев, особенно в Анатолии, где он, как утверждается, намеренно приказал туркам атаковать их. Однако этот предполагаемый саботаж крестового похода со стороны византийцев, вероятно, был сфабрикован Одо, который видел в Империи препятствие, и, более того, у императора Мануэля не было для этого политических причин. Людовик и Конрад и остатки их армий достигли Иерусалима и участвовали в 1148 году в опрометчивом нападении на Дамаск, закончившемся их отступлением. В конечном итоге крестовый поход на восток оказался провалом крестоносцев и победой мусульман. В конечном итоге это оказало ключевое влияние на падение Иерусалима и положило начало Третьему крестовому походу в конце XII века.

Сын Месуда, Кылыдж Арслан II , является первым известным сельджукским правителем, который, как известно, использовал титул султана [20] и захватил оставшиеся территории вокруг Сиваса и Малатьи у последнего из Данишмендов. В битве при Мириокефалоне в 1176 году Кылыч-Арслан II также разбил византийскую армию под предводительством Мануила I Комнина . Несмотря на временную оккупацию Коньи в 1190 году силами Священной Римской империи Третьего крестового похода , султанат быстро восстановил и укрепил свою власть. [21] В последние годы правления Кылыч-Арслана II султанат пережил гражданскую войну, в которой Кайхусрав I боролся за сохранение контроля и проиграл своему брату Сулейману II в 1196 году. [21] [22]

Султанат Рум и прилегающие государства, ок. 1200
Золотые монеты Сулеймана II Румского, Конья , 597 г. по хиджре (1200–1201 гг. н.э.)

Сулейман II сплотил своих вассальных эмиров и выступил против Грузии с армией численностью 150–400 тысяч человек, расположившись лагерем в долине Басиани . Тамар Грузинская быстро собрала армию по своим владениям и отдала ее под командование своего супруга Давида Сослана . Грузинские войска под командованием Давида Сослана внезапно продвинулись в Басиани и атаковали лагерь врага в 1203 или 1204 году. В решающей битве силам сельджукидов удалось отразить несколько атак грузин, но в конечном итоге они были разбиты и разбиты. Потеря султанского знамени грузинами вызвала панику в рядах сельджуков. Сам Сулейманшах был ранен и отступил в Эрзурум. И армия Румских сельджуков, и грузинская армия понесли тяжелые потери, но скоординированные фланговые атаки помогли грузинам выиграть битву. [23] [ нужен лучший источник ]

Сулейман II умер в 1204 году [24] , и ему наследовал его сын Кылыдж Арслан III , правление которого было непопулярным. [24] Кайхусрав I захватил Конью в 1205 году, восстановив свое правление. [24] При нем и двух его преемниках, Кайкаусе I и Кайкубаде I , власть сельджуков в Анатолии достигла своего апогея. Самым важным достижением Кайхусрава стал захват гавани Атталии (Анталии) на побережье Средиземного моря в 1207 году. Его сын Кайкаус захватил Синоп [25] и сделал Трапезундскую империю своим вассалом в 1214 году. [26] Он также подчинил Киликийскую Армению , но в 1218 году был вынужден сдать город Алеппо, приобретенный у аль-Камиля . Кайкубад продолжал приобретать земли вдоль побережья Средиземного моря с 1221 по 1225 год .

В 1220-х годах он отправил экспедиционный корпус через Черное море в Крым . [27] На востоке он разбил Менгуджекидов и начал оказывать давление на Артукидов . [ нужна цитата ]

Монгольское завоевание

Кайхусрав II (1237–1246) начал свое правление с захвата региона вокруг Диярбакыра , но в 1239 году ему пришлось столкнуться с восстанием, которое возглавил популярный проповедник по имени Баба Ишак . Через три года, когда он окончательно подавил восстание, крымский плацдарм был утерян, а государство и армия султаната ослабли. Именно в этих условиях ему пришлось столкнуться с гораздо более опасной угрозой — расширением монголов . Войска Монгольской империи взяли Эрзурум в 1242 году, а в 1243 году султан был разгромлен Байджу в битве при Кёсе-Даге (гора между городами Сивас и Эрзинджан ), а турки-сельджуки были вынуждены присягнуть монголам. и стали их вассалами. [10] Сам султан бежал в Анталию после битвы 1243 года, где он умер в 1246 году. Его смерть положила начало периоду трехстороннего, а затем двойного правления, которое продолжалось до 1260 года.

Царство Сельджуков было разделено между тремя сыновьями Кайхусрова . Старший, Кайкаус II (1246–1260), принял на себя власть на территории к западу от реки Кызылырмак . Его младшие братья, Кылыдж Арслан IV (1248–1265) и Кайкубад II (1249–1257), должны были управлять регионами к востоку от реки, находившимися под управлением монголов. В октябре 1256 года Байджу разгромил Кайкауса II возле Аксарай и вся Анатолия стала официально подчиняться Мункэ-хану . В 1260 году Кайкаус II бежал из Коньи в Крым, где и умер в 1279 году. Кылыч-Арслан IV был казнен в 1265 году, а Кайхусров III (1265–1284) стал номинальным правителем всей Анатолии, при этом реальную власть осуществляли либо монголы, либо монголы. влиятельные регенты султана.

Распад

Приходящий в упадок Султанат Рум, вассал монголов , и возникающие бейлики, ок. 1300

Государство Сельджуков начало распадаться на небольшие эмираты ( бейлики ), которые все больше дистанцировались как от монгольского, так и от сельджукского контроля. В 1277 году, отвечая на призыв из Анатолии, мамлюкский султан Байбарс совершил набег на Анатолию и разгромил монголов в битве при Эльбистане , [28] временно заменив их на посту администратора Сельджукского царства. Но поскольку местные силы, призвавшие его в Анатолию, не выступили на защиту страны, ему пришлось вернуться на свою родину в Египте , и монгольское управление было восстановлено официально и строго. Также Армянское Киликийское королевство захватило у сельджуков в 1240-х годах побережье Средиземного моря от Селиноса до Селевкии , а также города Мараш и Бехисни .

Ближе к концу своего правления Кайхусрав III мог претендовать на прямой суверенитет только над землями вокруг Коньи. Некоторые из бейликов (включая раннее Османское государство) и сельджукские правители Анатолии продолжали признавать, хотя и номинально, верховенство султана в Конье, проводя хутбу от имени султанов в Конье в знак признания их суверенитета, а султаны продолжали называть себя Фахреддином, Гордостью Ислама . Когда Кайхусрав III был казнен в 1284 году, династия Сельджуков понесла еще один удар внутренней борьбы, которая продолжалась до 1303 года, когда сын Кайкауса II, Месуд II , утвердился в качестве султана в Кайсери . Он был убит в 1308 году, а вскоре после этого был убит его сын Месуд III. Дальний родственник династии Сельджуков на мгновение провозгласил себя эмиром Коньи, но потерпел поражение, а его земли были завоеваны Караманидами в 1328 году. Денежная сфера влияния султаната продлилась немного дольше, и монеты сельджукского монетного двора обычно считались надежными. значение, продолжал использоваться на протяжении всего 14 века, снова, в том числе османами.

Культура и общество

Кызыл Куле ( Красная башня ), построенная между 1221 и 1226 годами Кайкубадом I в Аланье.

Династия Сельджуков в Руме, как преемники Великих Сельджуков, основывала свое политическое, религиозное и культурное наследие на персидско-исламской традиции и греко-римской традиции, [55] вплоть до того, что давала своим сыновьям персидские имена. [56] Сельджуки Рума унаследовали административный метод персидского государственного управления от Империи Сельджуков, который они позже передали османам. [57]

Будучи выражением тюрко-персидской культуры, [58] Рум-сельджуки покровительствовали персидскому искусству , архитектуре и литературе . [59] В отличие от Империи Сельджуков, сельджукские султаны Рума носили персидские имена, такие как Кай-Хосрав, Кай-Кубад и Кай-Каус. Бюрократы и религиозная элита их королевства в основном были персами. [60] Сообщается, что в 13 веке большинство мусульманских жителей в крупных городских центрах Анатолии говорило на персидском языке в качестве основного языка. [61] Именно в этом столетии склонность к подражанию Ирану с точки зрения управления, религии и культуры достигла своего апогея, чему способствовал крупный приток персидских беженцев, спасавшихся от монгольских вторжений, которые принесли с собой персидскую культуру и сыграли важную роль в создании «второй Иран» в Анатолии. [62] [63] Анатолия в начале 13 века находилась под глубоким влиянием иранских культурных, политических и литературных традиций. [64]

Несмотря на свое тюркское происхождение, сельджуки использовали персидский язык в административных целях; даже их истории, пришедшие на смену арабскому языку, были на персидском языке. [59] Использование ими турецкого языка практически не поощрялось. [59] Даже султан Кылыдж Арслан II в детстве разговаривал с придворными на персидском языке. [59] Ханбаги утверждает, что анатолийские сельджуки были даже более персидскими, чем сельджуки, которые правили Иранским нагорьем. [59] Рахат ас-Судур , история Великой империи Сельджуков и ее распада, написанная на персидском языке Мухаммадом бин Али Раванди, была посвящена султану Кайхусрову I. [65] Даже «Тарих-и Ал-и Салджук» , анонимная история Султаната Рум, была написана на персидском языке. [66] Султаны Рума в основном не имели образования на арабском языке. [67] Это явно ограничивало арабское влияние или, по крайней мере, прямое влияние в относительно небольшой степени. [67] Напротив, персидская литература и иранское влияние расширились, потому что большинство султанов и даже значительная часть горожан знали этот язык. [67]

Инкрустированный металлический подсвечник, вероятно, Конья , 1250-1300 гг.

Один из самых известных его персидских писателей Руми взял свое имя от названия государства. Более того, византийское влияние в Султанате также было значительным, поскольку византийская греческая аристократия оставалась частью сельджукской знати, а коренные византийские (ромские) крестьяне оставались многочисленными в регионе. [68] [69] Судя по генеалогии, сельджукские султаны отдавали предпочтение христианским женщинам, как и ранние османские султаны. В сельджукском гареме греческие женщины были наиболее доминирующими. [70] Культурная тюркизация в Анатолии впервые началась в 14 веке, особенно во время постепенного подъема османов . [71] С населением, которое включало византийских греков , армян , курдов , турок и персов, сельджуки добились больших успехов между 1220 и 1250 годами и заложили основу для последующей исламизации Анатолии. [72]

Архитектура

Гёк Медресе (Небесное медресе ) в Сивасе , построенное греческим ( Рум ) подданным в периодической столице Султаната Рум.

При строительстве караван-сараев , медресе и мечетей сельджуки Рума перевели иранскую сельджукскую архитектуру из кирпича и штукатурки на использование камня. [73] Среди них особенно примечательны караван-сараи (или хансы ), используемые в качестве остановок, торговых постов и защиты для караванов, из которых около сотни построек были построены в период анатолийских сельджуков. Наряду с персидскими влияниями, которые имели неоспоримый эффект, [74] архитектура Сельджуков была вдохновлена ​​местными византийскими ( Румскими ) архитекторами, например, Медресе Гёк (Сивас) , и армянами. [75] Таким образом, анатолийская архитектура представляет собой одни из самых характерных и впечатляющих сооружений за всю историю исламской архитектуры. Позже эта анатолийская архитектура будет унаследована Султанатом Индии . [76]

Самый большой караван-сарай — Султан Хан (построен в 1229 году) на дороге между городами Конья и Аксарай, в поселке Султанханы , площадью 3900 м 2 (42 000 кв. футов). Есть два караван-сарая, носящие название «Султан Хан», другой находится между Кайсери и Сивасом. Кроме того, помимо Султанханы, еще пять городов по всей Турции обязаны своими названиями построенным там караван-сараям. Это Аладжахан в Кангале , Дурагане , Хекимхане и Кадынхани , а также поселок Ахан в столичном районе Денизли . Караван-сарай Хекимхана уникален тем, что под обычной надписью на арабском языке с информацией, касающейся здания, есть еще две надписи на армянском и сирийском языках , поскольку он был построен врачом ( хекимом ) султана Кайкубада I , который, как полагают, был бывшим христианином , принявшим ислам . Есть и другие частные случаи, такие как поселение в Калехисаре (рядом с древним хеттским поселением) недалеко от Алачи , основанное сельджукским полководцем Хюсамеддином Темурлу, который укрылся в этом регионе после поражения в битве при Кёсе-Даге и основал поселок. состоящий из замка, медресе, жилой зоны и караван-сарая, которые позже были заброшены, по-видимому, примерно в 16 веке. Все, кроме караван-сарая, который до сих пор не обнаружен, было исследовано в 1960-х годах историком искусства Октаем Асланапой, и находки, а также ряд документов свидетельствуют о существовании на этом месте яркого поселения, такого как османский фирман 1463 года , который поручает директору медресе поселиться не в школе, а в караван-сарае. [ нужна цитата ]

Дворцы Сельджуков, а также их армии были укомплектованы гуламами (множественное число гильман , арабский : غِلْمَان ), порабощенными молодыми людьми, взятыми из немусульманских общин, в основном греков с бывших византийских территорий. Практика содержания гуламов, возможно, послужила моделью для более позднего девширме во времена Османской империи. [77]

Династия

Дирхам Кайхусрава II , отчеканенный в Сивасе, 1240–1241 гг.

Что касается имен султанов, то существуют варианты по форме и написанию в зависимости от предпочтений, высказанных тем или иным источником, либо для точности транслитерации персидского варианта арабского письма , которое использовали султаны, либо для передачи, соответствующей современная турецкая фонология и орфография. У некоторых султанов было два имени, которые они предпочитали использовать поочередно в отношении своего наследия. Хотя два дворца, построенные Алаеддином Кейкубадом I, носят названия Дворец Кубадабад и Дворец Кейкубадие, свою мечеть в Конье он назвал Мечетью Алаеддина , а портовый город Аланию , который он захватил, - « Алайе ». Точно так же медресе, построенное Кайхусравом I в Кайсери, в комплексе ( külliye ), посвященном его сестре Гевхер Несибе , называлось Медресе Гиясие, а медресе, построенное Кайкаусом I в Сивасе, - Медресе Иззидие. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В настоящее время называется Анатолийским Сельджукским Султанатом ( персидский : سلجوقیان روم , латинизированным :  Saljûqiyân-i Rûm , букв.  «Сельджуки Рума»), Султанатом Икония , Анатолийским Государством Сельджуков ( турецкий : Anadolu Selçuklu Devleti ) или Сельджуками Турции (Тур) киш : Türkiye Selçukluları ) [7]

Сноски

  1. ^ Великий визирь Сахип Шамс ад-Дин Исфахани правил страной от имени Изз ад-Дина Кая Кавуса II между 1246 и 1249 годами.
  2. ^ Великий визирь Парвана Муин ад-Дин Сулейман правил страной от имени Гият ад-Дина Кая Хосрова III в период с 1266 по 2 августа 1277 года (1 раби аль-авваль 676).
  3. ↑ Между 1246 и 1249 годами Изз ад-Дин Кей Кавус II правил один.
  4. ^ Изз ад-Дин Кай Кавус II потерпел поражение 14 октября 1256 года в Султанханах ( Султан-Хан , Аксарай ) и вступил на престол 1 мая 1257 года снова после ухода Байджу Нояна из Анатолии.
  5. ↑ Между 1262 и 1266 годами Рукн ад-Дин Кылыдж Арслан IV правил один.
  6. ↑ Между 1249 и 1254 годами тройное правление трёх братьев.
  7. ^ По словам Ибн Биби , эль-Эвамируль-Аляийе, стр. 727. (10 зу аль-хиджа 675 – 17 мухаррама 676)
  8. ^ По словам Языджиоглу Али, Теварих-и Ал-и Сельчук, стр. 62. (10 зу аль-хиджа 677 – 17 мухаррама 678)

Рекомендации

  1. ^ Медит 2013, с. 82.
  2. ^ Эндрю Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2013), 132; « Официальное использование греческого языка канцелярией Сельджуков хорошо известно ».
  3. ^ Мехмед Фуад Копрулу (2006). Ранние мистики в турецкой литературе . п. 207.
  4. ^ Груссе, Рене, Степная империя: История Центральной Азии , (Rutgers University Press, 2002), 157; «...сельджукский двор в Конье принял персидский язык в качестве своего официального языка».
  5. ^ Бернард Льюис, Стамбул и цивилизация Османской империи , (Университет Оклахомы Press, 1963), 29; «Литература Сельджукской Анатолии почти полностью была на персидском языке...».
  6. ^ ACS Peacock и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 265.
  7. ^ Бейхаммер, Александр Дэниел (2017). Византия и возникновение мусульманско-турецкой Анатолии, ок. 10:40-11:30 . Нью-Йорк: Рутледж. п. 15.
  8. ^ Александр Каждан, «Рум» Оксфордский византийский словарь (Oxford University Press, 1991), том. 3, с. 1816. Пол Виттек , Расцвет Османской империи , Книги Королевского азиатского общества, Routledge (2013), стр. 1816. 81: «Это государство тоже носило если не официально, то, по крайней мере, в повседневном употреблении имя Рум, и его князья фигурируют в восточных хрониках под именем Сельджуков Рума (ар.: Саладжика ар-Рум ). А. Христианский Ван Гордер, Христианство в Персии и статус немусульман в Иране, стр. 215: «Сельджуки называли земли своего султаната Рум, потому что он был основан на территории, долгое время считавшейся «римской», то есть византийской, мусульманскими армиями».
  9. ^ Шукуров 2020, с. 145.
  10. ^ ab Джон Джозеф Сондерс, История монгольских завоеваний (University of Pennsylvania Press, 1971), 79.
  11. ^ ACS Peacock и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 12.
  12. ^ Сикер, Мартин, Исламский мир на подъеме: от арабских завоеваний до осады Вены , (Greenwood Publishing Group, 2000), 63-64.
  13. ^ ACS Peacock и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 72.
  14. ^ Франкопан 2013, с. 51.
  15. ^ Франкопан 2013, с. 52.
  16. ^ Сикер, Мартин, Исламский мир на подъеме: от арабских завоеваний до осады Вены , (Greenwood Publishing Group, 2000), 65.
  17. ^ Франкопан 2013, стр. 68–69.
  18. ^ Эти рыцари были вооружены длинными мечами и луками, а для защиты использовали большие щиты («воздушные щиты»), ламеллярные доспехи и кольчуги-кольчуги Горелик , Михаил (1979). Восточные доспехи Ближнего и Среднего Востока восьмого-пятнадцатого веков в произведениях искусства (в исламском оружии и доспехах). Лондон: Роберт Элгуд. п. Рис.38. ISBN 978-0859674706.
  19. ^ Сабухи, Ахмедов Ахмед оглы (июль – август 2015 г.). «Миниатюры рукописи «Варка и Гюльшах» как источник для изучения оружия XII–XIII веков в Азербайджане». Австрийский журнал гуманитарных и социальных наук (7–8): 14–16.
  20. ^ ACS Peacock и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 73.
  21. ^ аб Анатолия в период сельджуков и «бейликов» , Осман Туран, Кембриджская история ислама , Том. 1А, изд. П.М. Холт, Энн К.С. Лэмбтон и Бернард Льюис (издательство Кембриджского университета, 1995), 244–245.
  22. ^ ACS Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 29.
  23. ^ Александр Микаберидзе, Исторический словарь Грузии , (Rowman & Littlefield, 2015), 184.
  24. ^ abc Клод Каэн, Формирование Турции: Сельджукидский султанат Ром: с одиннадцатого по четырнадцатый , пер. и ред. П.М. Холт (Pearson Education Limited, 2001), 42.
  25. ^ Трихт 2011, с. 355.
  26. ^ Ринг, Уотсон и Шеллингер 1995, с. 651.
  27. ^ ACS Peacock, «Кампания Салюка против Крыма и экспансионистская политика раннего правления Ала ад-Дина Кайкубада», Журнал Королевского азиатского общества , Том. 16 (2006), стр. 133–149.
  28. ^ Кастрицис 2013, с. 26.
  29. ^ Захируддин-и Нисабури, Селькунаме, (Публикации Мухаммеда Рамазани), Тахран 1332, стр. 10.
  30. ^ Решидуддин Фазлуллах-и Хемедани , Câmi'u't-tevârîḫ , (Публикации Ахмеда Атеша), Анкара , 1960, том. II/5, с. 5.
  31. ^ Равенди, Мухаммед б. Али, Рахату'с-судур, (Ateş Publications), том. я, с. 85.
  32. ^ Мустевфи, Тарих-и Гюзиде, (Nevaî Publications), стр. 426.
  33. ^ Осман Гази Озгюденли (2016). МЫСА ЯБГУ. Том. ЭК-2. Стамбул : TDV Ислам Анциклопедиси . стр. 324–325.
  34. ^ abcd Севим, Али (2010). СУЛЕЙМАН ШАХ I (PDF) . Том. 38. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 103–105. ISBN  978-9-7538-9590-3.
  35. ^ abc Фарук Шумер (2002). КУТАЛМИШ (PDF) . Том. 26. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 480–481. ISBN  978-9-7538-9406-7.
  36. ^ аб Осман Гази Озгюденли (2016). «МЫСА ЯБГУ». Энциклопедия ислама TDV, Приложение 2 (Кафур, Эбул-Миск – Зюрейк, Константин) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 324–325. ISBN 978-975-389-889-8.
  37. ^ Бейхаки, Тарик, (Бехмениар), стр. 71.
  38. ^ abcdefgh Шумер, Фарук (2009). АНАДОЛУ СЕЛЧУКЛУЛАРИ (PDF) . Том. 36. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 380–384. ISBN  978-9-7538-9566-8.
  39. ^ Севим, Али (1993). "ЧАГРИ БЕЙ" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 8 (Ci̇lve – Dârünnedve) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 183–186. ISBN 978-975-389-435-7.
  40. ^ Шумер, Фарук (2009). "СЕЛЬЧУКЛУЛАР" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 36 (Сакал – Севм) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 365–371. ISBN 978-975-389-566-8.
  41. ^ Озайдин, Абдулкерим (2002). КАВУРД БЕЙ (PDF) . Том. 25. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 73–74. ISBN  978-9-7538-9403-6.
  42. ^ abcdef Шумер, Фарук (2009). Кирман Сельчукс (PDF) . Том. 36. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 377–379. ISBN  978-9-7538-9566-8.
  43. ^ Безер, Гюлай Огюн (2011). «ТЕРКЕН ХАТУН, мать Махмуда I» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 40 (Танзимат – Тевекчу) ​​(на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. п. 510. ИСБН 978-975-389-652-8. Теркен-хатун (жена Малик-шаха I) .
  44. ^ Озайдин, Абдулкерим (2004). «МЕЛИКША» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 29 (Мектеб – Мисир Мевлевиханеси) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 54–57. ISBN 978-975-389-415-9.
  45. ^ Озайдин, Абдулкерим (1992). "БЕРКЯРУК" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 5 (Балабан - Бешир Ага) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 514–516. ISBN 978-975-389-432-6.
  46. ^ Шумер, Фарук (2009). СЕЛЬЧУКЛУЛАР (PDF) . Том. 36. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 365–371. ISBN  978-9-7538-9566-8.
  47. ^ Энвери , Düstûrnâme-i Enveî, стр. 78-80, 1464.
  48. ^ abcdefghi Sümer, Фарук (2009). "ИРАК СЕЛЧУКЛУЛАРИ" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 36 (Сакал – Севм) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. п. 387. ИСБН 978-975-389-566-8.
  49. ^ Озайдин, Абдулкерим (2003). «МАХМЕД б. МУХАММЕД ТАПАР» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 27 (Кютахья Мевлевиханеси – Маниса) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 371–372. ISBN 978-975-389-408-1.
  50. ^ Шумер, Фарук (2012). "ТУРУЛ I" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 41 (Тевеккюль – Тюстери) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 341–342. ISBN 978-975-389-713-6.
  51. ^ Шумер, Фарук (2004). "МЕСЬОД б. МУХАММЕД ТАПАР" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 29 (Мектеб – Мисир Мевлевиханеси) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 349–351. ISBN 978-975-389-415-9.
  52. ^ Шумер, Фарук (1991). "АРСЛАНШАХ б. ТУРУЛ" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 3 (Амасия - Ашик Мусикиси) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 404–406. ISBN 978-975-389-430-2.
  53. ^ Шумер, Фарук (2012). «Эбу Талиб ТУРУЛ б. АРСЛАНША б. ТУРУЛ» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 41 (Тевеккюль – Тюстери) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 342–344. ISBN 978-975-389-713-6.
  54. ^ Шукуров, Рустам (2016). Византийские турки, 1204-1461 гг. БРИЛЛ. стр. 108–109. ISBN 978-9004307759.
  55. ^ Салджуки: Салджуки Анатолии , Роберт Хилленбранд, Художественный словарь , Том 27, Эд. Джейн Тернер (Macmillan Publishers Limited, 1996), 632.
  56. ^ Руди Пол Линднер, Исследования в предыстории Османской империи , (University of Michigan Press, 2003), 3.
  57. ^ Ицковиц 1980, с. 48.
  58. ^ Льюис, Бернард, Стамбул и цивилизация Османской империи , с. 29. Даже когда земля Рума стала политически независимой, она оставалась колониальным продолжением тюрко-персидской культуры, центры которой находились в Иране и Средней Азии... Литература Сельджукской Анатолии почти полностью была на персидском языке...
  59. ^ abcde Ханбаги 2016, с. 202.
  60. ^ Хилленбранд 2020, с. 15.
  61. ^ Шукуров 2020, с. 155.
  62. ^ Хилленбранд 2021, с. 211 «Теперь Внутренняя Анатолия должна была постепенно стать мусульманской, и этот процесс происходил под руководством турок. В Анатолии, как и везде, сельджукские правители пили в своих городах в соответствии с персидской культурой. Эта тенденция копировать Иран в управлении, религии и культура достигла своего апогея в тринадцатом веке с более полным развитием государства Сельджуков в Анатолии и притоком персидских беженцев в анатолийские города. Таким образом, в Анатолии был создан «второй Иран». Это пища для размышлений, хотя турки завоевали и заселили Анатолию в одиннадцатом и двенадцатом веках, именно персы сыграли важную роль в принесении на эти территории развитой исламской религиозной и светской культуры.(...) Цитата на французском языке: Les réfugiés iraniens qui entrèrent en grand nombre en Anatolie à la suite des mongoles de l’Iran – les fonctionnaires, les poètes, les Sufis et, avant tout, les cadres religieux – Transformèrent de l’intérieur lacultural urbaine de этого региона».
  63. ^ Финдли, Картер В. (2005). Тюрки в мировой истории. Издательство Оксфордского университета, США. п. 72. ИСБН 978-0-19-517726-8. Между тем, среди миграционного роя, тюркировавшего Анатолию, рассеяние ученых людей с персоязычного востока парадоксальным образом сделало двор сельджуков в Конье новым центром персидско-исламской придворной культуры.
  64. ^ Хикман и Лейзер 2016, стр. 278.
  65. ^ Ричардс и Робинсон 2003, с. 265.
  66. ^ Крейн 1993, с. 2.
  67. ^ abc Cahen & Holt 2001, стр. 163.
  68. ^ Шукуров, Рустам (2011), «Восточные окраины византийского мира: просопографическая перспектива», в Херрин, Юдит; Сен-Гийен, Гийом (ред.), «Идентичность и преданность в Восточном Средиземноморье после 1204 года», Ashgate Publishing, Ltd., стр. 181–191, ISBN. 978-1-4094-1098-0
  69. ^ Коробейников, Дмитрий (2007), «Султан в Константинополе: праздники Гият ад-Дина Кай-Хосрова I», в Брубейкере, Лесли; Линарду, Каллиро (ред.), Ешь, пей и веселись (Луки 12:19): Еда и вино в Византии: материалы 37-го ежегодного весеннего симпозиума византийских исследований в честь профессора А.А.М. Брайера , Ashgate Publishing, Ltd. ., п. 96, ISBN 978-0-7546-6119-1
  70. ^ ACS Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 121.
  71. ^ Хилленбранд 2021, с. 211.
  72. ^ Хилленбранд 2021, с. 333.
  73. ^ Блэр, Шейла; Блум, Джонатан (2004), «Западная Азия: 1000-1500», в Онианс, Джон (редактор), Атлас мирового искусства , издательство Laurence King, стр. 130
  74. ^ Архитектура (Мухаммадан) , Х. Саладин, Энциклопедия религии и этики , Том 1, Ред. Джеймс Гастингс и Джон Александр (сын Чарльза Скрибнера, 1908 г.), 753 г.
  75. ^ Армения в периоды сельджуков и монголов , Роберт Бедросян, Армянский народ от древности до наших дней: династические периоды от древности до четырнадцатого века , Том. Я, Эд. Ричард Ованнисян (St. Martin's Press, 1999), 250.
  76. ^ Трудности перевода: Архитектура, таксономия и «восточные турки» , Финбарр Барри Флад, Мукарнас: История и идеология: Архитектурное наследие «Земли Рома» , 96.
  77. ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . АВС-КЛИО. п. 306. ИСБН 978-0-87436-885-7., стр. 306

Источники

Внешние ссылки