stringtranslate.com

Древние семитоязычные народы

Примерное историческое распространение семитских языков на Древнем Ближнем Востоке .

Древние семитоязычные народы или протосемитские народы были носителями семитских языков , которые жили по всему древнему Ближнему Востоку и Северной Африке , включая Левант , Месопотамию , Аравийский полуостров и Карфаген с 3-го тысячелетия до н. э. до конца античности, а некоторые из них, такие как арабы , арамеи , ассирийцы , евреи , мандеи и самаритяне , имели продолжение и в наши дни.

Их языки обычно делятся на три ветви: восточные , центральные и южносемитские языки . Протосемитский язык , вероятно, впервые заговорили в начале 4-го тысячелетия до н. э. в Западной Азии , а древнейшие засвидетельствованные формы семитского языка датируются началом-серединой 3-го тысячелетия до н. э. ( ранний бронзовый век ).

Носителями восточно-семитского языка являются народы Аккадской империи , Эблы , Ассирии , Вавилонии , последние два из которых в конечном итоге перешли на восточно-арамейский язык , и, возможно, Дильмун . Центрально-семитский язык объединяет северо-западные семитские языки и арабский язык . Носителями северо-западного семитского языка были хананеи (включая финикийцев , пунийцев , амореев , эдомитян , моавитян и евреев ), арамеи и угариты . Южно-семитские народы включают носителей современных южноаравийских языков и эфиопских семитских языков .

Происхождение

Рукопись еврейской Библии XI века с Таргумом
Страница из Библии XV века на языке геэз (Эфиопия)

Существует несколько мест, предложенных в качестве возможных мест доисторического происхождения семитоязычных народов : Месопотамия , Левант , Восточное Средиземноморье , Эритрея и Эфиопия [1] , Аравийский полуостров и Северная Африка . Популярная точка зрения утверждает, что семитские языки возникли в Леванте около 3800 г. до н. э., а затем были завезены на Африканский Рог примерно в 800 г. до н. э. с юга Аравийского полуострова, а также в Северную Африку и южную Испанию с основанием финикийских колоний, таких как древний Карфаген в девятом веке до н. э. и Кадис в десятом веке до н. э. [2] [3] [4] Некоторые относят прибытие носителей семитского языка на Африканский Рог к гораздо более раннему времени, около 1300-1000 гг. до н.э. [5] и многие ученые полагают, что семитский язык произошел от ответвления еще более раннего языка в Северной Африке, возможно, в юго-восточной части Сахары , и, возможно, именно процесс опустынивания заставил ее жителей мигрировать в четвертом тысячелетии до н.э. некоторые из них мигрировали на юго-восток, на территорию современных Эритреи и Эфиопии , другие — на северо-запад из Северной Африки в Ханаан , Сирию и Месопотамскую долину [6]

Семитская семья является членом более крупной афразийской семьи , все остальные пять или более ветвей которой берут свое начало в Северной Африке или Магрибе . Во многом по этой причине некоторые изначально считали, что предки носителей протосемитских языков впервые прибыли на Ближний Восток из Северной Африки, возможно, в ходе работы сахарского насоса , примерно в конце неолита . [7] [8] Дьяконов считает, что семитские языки возникли между дельтой Нила и Ханааном как самая северная ветвь афразийских языков. Бленч даже задается вопросом, указывают ли сильно расходящиеся языки гураге на происхождение из Эритреи/Эфиопии (с остальной частью эфиопских/эритрейских семитских языков на более позднюю обратную миграцию). Поэтому идентификация гипотетического протосемитского региона происхождения зависит от более обширного географического распределения других языковых семей в пределах афразийских языков, происхождение которых также является предметом горячих споров. По мнению Кристи Г. Тернера II , существует археологическая и физико-антропологическая причина связи между современным семитоязычным населением Леванта и натуфийской культурой . [9]

В одной из интерпретаций предполагается, что сам протосемитский язык достиг Аравийского полуострова примерно в 4-м тысячелетии до н. э., откуда семитские дочерние языки продолжали распространяться за пределы. Когда письменные записи начались в конце четвертого тысячелетия до н. э., семитоязычные аккадцы (ассирийцы и вавилоняне) входили в Месопотамию из пустынь на западе и, вероятно, уже присутствовали в таких местах, как Эбла в Сирии. Аккадские личные имена начали появляться в письменных записях в Месопотамии с конца 29-го века до н. э. [10]

Самое раннее положительно доказанное историческое свидетельство о каком-либо семитском народе относится к 30-му веку до нашей эры, когда Месопотамия вошла в регион, где изначально доминировал народ Шумера , говоривший на изолированном шумерском языке . [11]

Бронзовый век

Между 30 и 20 веками до нашей эры семитские языки были разговорными и записанными на обширной территории, охватывающей большую часть Древнего Ближнего Востока , включая Левант , Месопотамию , Анатолию , Аравию и Синайский полуостров . Самые ранние письменные свидетельства о них найдены в Плодородном полумесяце ( Месопотамия ) около 30 века до нашей эры, области, охватывающей Шумер , Аккадскую империю и другие цивилизации Ассирии и Вавилонии вдоль Тигра и Евфрата (современный Ирак , северо-восточная Сирия , юго-восточная Турция и окраина северо-западного Ирана ), за которыми следуют исторические письменные свидетельства из Леванта и Ханаана (современный Израиль , Ливан , палестинские территории , Западная Иордания , Южная Сирия ), Синайского полуострова , южной и восточной Анатолии (современная Турция ) и северо-востока Аравийского полуострова. Никаких письменных или археологических свидетельств существования семитских языков в этот период в Северной Африке, на Африканском Роге, на Мальте или на Кавказе не обнаружено.

Самая ранняя известная аккадская надпись была найдена на чаше в Уре , адресованной очень раннему досаргоническому царю Ура Мескиангу- нунне его царицей Ган-саман, которая, как полагают, была из Аккада. Однако некоторые из имен, появляющихся в списке шумерских царей в качестве доисторических правителей Киша , как считалось, указывают на семитское присутствие еще до этого, еще в 30 или 29 веке до нашей эры. [10] К середине третьего тысячелетия до нашей эры [12] многие государства и города в Месопотамии оказались под властью или господством аккадскоязычных семитов, включая Ассирию , Эшнунну , Аккадскую империю , Киш , Исин , ​​Ур , Урук , Адаб , Ниппур , Экаллатум , Нузи , Акшак , Эриду и Ларсу , а также Дильмун к югу от Месопотамии. В этот период (ок. 27-26 вв. до н. э.) в исторических записях северной Сирии появляется другой восточно-семитский народ, эблаиты . Они основали государство Эбла, чей эблаитский язык был тесно связан с аккадским языком Месопотамии. Аккадцы, ассирийцы, вавилоняне и эблаиты были первыми семитоязычными народами, которые использовали письмо , используя клинопись , первоначально разработанную шумерами около 3500 г. до н. э., а первые письмена на аккадском языке датируются около 2800 г. до н. э. Последние аккадские надписи датируются концом первого века н. э., а клинопись - вторым веком н. э., обе в Месопотамии, а аккадские грамматические особенности и слова сохраняются в восточно-арамейских диалектах все еще существующих ассирийцев . [13]

Хронология семитских языков

К концу третьего тысячелетия до нашей эры восточносемитские языки, такие как аккадский и эблаитский, доминировали в Месопотамии и северо-восточной Сирии, в то время как западносемитские языки , такие как аморейский , ханаанский и угаритский , вероятно, были распространены от Сирии до Аравийского полуострова, хотя большинство людей считают древнеюжноаравийский язык южносемитским языком , несмотря на скудность данных. Аккадский язык Аккада, Ассирии и Вавилонии стал доминирующим литературным языком Плодородного полумесяца , используя клинопись, заимствованную у шумеров. Древнеассирийская империя , Вавилонская империя и, в частности, Среднеассирийская империя (1365–1050 гг. до н. э.) способствовали использованию аккадского языка в качестве лингва-франка во многих регионах за пределами его родины. Родственное ему, но менее засвидетельствованное название эблаитов исчезло вместе с городом, а слово «амореиты» упоминается только по именам собственным в месопотамских записях.

Для 2-го тысячелетия доступно несколько больше данных, благодаря египетским иероглифам, полученным из протосинайского алфавита . Протоханаанские тексты примерно с 1500 г. до н. э. дают первые бесспорные свидетельства западносемитского языка (хотя более ранние свидетельства, возможно, сохранились в алфавитах среднего бронзового века ), за которыми следуют гораздо более обширные угаритские таблички северной Сирии примерно с 1300 г. до н. э. Примерно в это же время начинаются вторжения кочевых семитских арамеев и сутеев , за которыми в конце 10-го века до н. э. следуют халдеи . Аккадский язык продолжал процветать, разделившись на вавилонский и ассирийский диалекты.

Из западно-семитских народов, населявших территорию современной Сирии (исключая восточно-семитский ассирийский северо-восток), Израиль, Ливан, Иорданию , Палестинские территории и Синайский полуостров, самые ранние упоминания касаются ханаанеязычных амореев (известных месопотамцами как «Марту» или «Амурру») северной и восточной Сирии и датируются 24-м веком до н. э. в месопотамских анналах. [14] Технологически развитые шумеры, аккадцы и ассирийцы Месопотамии упоминают западно-семитские народы в пренебрежительных выражениях: «МАР.ТУ, которые не знают зерна... МАР.ТУ, которые не знают ни дома, ни города, грубияны гор... МАР.ТУ, которые выкапывают трюфели... которые не преклоняют колен (чтобы возделывать землю), которые едят сырое мясо, у которых нет дома при жизни, которых не хоронят после смерти». [15] Однако, после того как им изначально помешали сделать это могущественные ассирийские цари Древней Ассирийской империи, вторгшиеся из северной Месопотамии, эти амореи в конечном итоге захватили южную Месопотамию и основали государство Вавилон в 1894 г. до н. э., где они стали аккадианизированными , приняли месопотамскую культуру и язык и смешались с коренным населением. Вавилон стал центром недолговечной, но влиятельной Вавилонской империи в 18 веке до н. э., и после этого южная Месопотамия стала известна как Вавилония , при этом Вавилон вытеснил гораздо более древний город Ниппур в качестве основного религиозного центра южной Месопотамии. Северная Месопотамия задолго до этого уже объединилась в Ассирию.

После падения первой Вавилонской империи крайний юг Месопотамии отделился примерно на 300 лет, став независимой аккадскоязычной династией Силенд . Протоханаанские тексты из северного Ханаана и Леванта (современные Ливан и Сирия) около 1500 г. до н. э. дают первые бесспорные свидетельства письменного западносемитского языка (хотя более ранние свидетельства, касающиеся аморейского языка, встречаются в месопотамских летописях и, возможно, сохранились в алфавитах среднего бронзового века , таких как протосинайское письмо конца 19-го века до н. э.), за которыми следуют гораздо более обширные угаритские таблички северной Сирии конца 14-го века до н. э. в городе-государстве Угарит на северо-западе Сирии. Угаритский язык был западно-семитским языком, довольно тесно связанным с языками амореев , хананеев , финикийцев , моавитян , идумеев , аммонитян , амаликитян и израильтян, и входившим в ту же общую языковую семью, что и языки амореев, хананеев, финикийцев, моавитян, идумеев , аммонитян , амаликитян и израильтян . Появление кочевых семитоязычных ахламу , арамеев и сутеев в исторических записях также датируется концом 14 века до н. э., арамеи стали доминировать в районе, примерно соответствующем современной Сирии (которая стала известна как Арам или Арамея ), поглотив более ранних амореев и основав такие государства, как Арам-Дамаск , Лухути , Бит-Агуси , Хамат , Арам-Нахараим , Паддан-Арам , Арам-Рехов , Идлиб и Цобах , в то время как сутеи заняли пустыни юго-восточной Сирии и северо-восточной Иордании.

Между XIII и XI веками до нашей эры на юге Ханаана, на территории, приблизительно соответствующей современным Израилю, Иордании, Палестинским территориям и Синайскому полуострову, возникло несколько небольших государств, говорящих на ханаанеоязычном языке. Это были земли идумеев , моавитян , евреев ( израильтян / иудеев / самарян ), аммонитян , (экронитов, сутеев и амаликитян) , все из которых говорили на близкородственных западно-семитских ханаанских языках . Предполагается, что филистимляне были одним из народов моря , [16] [17], которые, по-видимому, прибыли в южный Ханаан где-то в 12 веке до н. э. Согласно этой теории, филистимляне говорили на индоевропейском языке , поскольку в ограниченной информации об их языке, возможно, есть греческие , лидийские и лувийские следы, хотя подробной информации об их языке нет. [18] [ неудачная проверка ] Индоевропейское анатолийское происхождение также подтверждается филистимской керамикой, которая, по-видимому, была точно такой же, как микенская греческая керамика. [19]

В 19 веке до н. э. похожая волна семитов, говорящих на ханаанеях, вошла в Египет, и к началу 17 века до н. э. эти хананеи (известные египтянам как гиксосы ) завоевали страну, образовав Пятнадцатую династию , внедрив новые для Египта западноазиатские военные технологии, такие как боевые колесницы . [20] В Древнем Египте коренные жители были носителями несемитского, но родственного афразийского языка, египетского языка , который находится на равном расстоянии между семитским и берберским . Другие ранние афразийскоязычные популяции жили поблизости в Магрибе , древние ливийцы (путрианцы) северной Сахары и побережья Северо-Западной Африки (за исключением семитского Карфагена финикийского происхождения ), а также, возможно, на юго-востоке в стране Пунт и в северном Судане , который ранее был заселен культурами группы А , группы С и культуры Керма .

Железный век

Сирийская рукопись IX века

В первом тысячелетии до нашей эры алфавит распространился гораздо дальше, дав нам картину не только ханаанского , но и арамейского , древнеюжноаравийского и раннего геэза. В этот период система падежей, некогда процветавшая в угаритском, по-видимому, начала приходить в упадок в северо-западном семитском. Финикийские колонии (такие как Карфаген ) распространили свой ханаанский язык по большей части Средиземноморья, в то время как его близкий родственник, иврит , стал носителем религиозной литературы, Торы и Танаха , которые имели глобальные последствия. Однако, как иронический результат обширных завоеваний Ассирийской империи, арамейский стал лингва франка Плодородного полумесяца и большей части Ближнего Востока и частей Анатолии , постепенно вытесняя аккадский, иврит, финикийско-ханаанский и несколько других языков к вымиранию, хотя иврит и аккадский оставались в употреблении как священные языки , в частности, иврит развивал значительную литературу. Эфиопские семитские языки впервые засвидетельствованы в девятом веке до нашей эры, с самыми ранними прото-геэзскими надписями царства Д'мт, использующими южноаравийский алфавит . [21]

Во времена Среднеассирийской империи (1366–1020 гг. до н. э.) и, в частности, Новоассирийской империи (911–605 гг. до н. э.) большая часть Ближнего Востока , Малой Азии , Кавказа , Восточного Средиземноморья , Египта , Древнего Ирана и Северной Африки попала под ассирийское господство. В восьмом веке до нашей эры ассирийский император Тиглатпаласар III ввел арамейский язык в качестве лингва-франка своей империи, и этот язык оставался доминирующим среди ближневосточных семитов до раннего Средневековья , а также используется в качестве родного языка современных ассирийцев и мандеев по сей день. Кроме того, сирийский язык и сирийская письменность появились в Ахеменидской Ассирии в V веке до нашей эры, и этот диалект восточно-арамейского языка оказал большое влияние на распространение христианства и гностицизма по всему Ближнему Востоку с I века нашей эры.

Ханаанская группа, известная как финикийцы, пришла к власти на побережьях Сирии, Ливана и юго-западной Турции с 13 века до н. э., основав такие города-государства, как Тир , Сидон , Библ- Симира , Арвад , Берит ( Бейрут ), Антиохия и Арадус , в конечном итоге распространив свое влияние по всему Средиземноморью , включая строительство колоний на Мальте , Сицилии , Сардинии , Пиренейском полуострове и побережьях Северной Африки , основав крупный город-государство Карфаген (на территории современного Туниса ) в 9 веке до н. э. Финикийцы создали финикийский алфавит в 12 веке до н. э., который в конечном итоге вытеснил клинопись.

Первые упоминания о халдеях и арабах встречаются в ассирийских записях середины IX века до н. э.

Финикийский алфавит стал одной из наиболее широко используемых систем письма, распространенной финикийскими торговцами по всему Средиземноморью и за его пределами, где он развивался и был ассимилирован многими другими культурами. Все еще существующий арамейский алфавит , модифицированная форма финикийского письма, был предком современных еврейского, сирийского/ассирийского и арабского письма, стилистических вариантов и потомков арамейского письма. Греческий алфавит (и, соответственно, его потомки, такие как латинский , кириллический и коптский алфавиты ) был прямым преемником финикийского, хотя некоторые значения букв были изменены для представления гласных. Древние италийские , анатолийские , армянские, грузинские и палеоиспанские письма также являются потомками финикийского письма.

Ряд семитоязычных государств упоминаются как существующие в том, что гораздо позже стало известно как Аравийский полуостров в аккадских и ассирийских записях как колонии этих месопотамских держав, такие как Мелухха и Дильмун (в современном Бахрейне ). Ряд других южносемитских государств существовали на крайнем юге полуострова, такие как Шеба /Саба (в современном Йемене ), Маган и Убар (оба в современном Омане ), хотя истории этих государств отрывочны (в основном из месопотамских и египетских записей), поскольку в то время в регионе не было письменности. [22] Еще позже письменные свидетельства древнеюжноаравийского и геэза (оба связаны с арабским, но на самом деле являются отдельными языками) предлагают первые письменные свидетельства южносемитских языков в 8 веке до н. э. в Шебе, Убаре и Магане (современные Оман и Йемен). Эти идиомы, наряду с письменностью геэз , были позднее импортированы в Эфиопию и Эритрею мигрирующими южными семитами из Южной Аравии в VIII и VII веках до н. э. Последующее взаимодействие с другими афроазиатскими популяциями, носителями кушитского языка , которые поселились в этом районе несколькими столетиями ранее, привело к появлению современных эфиопских семитских языков .

Классическая античность

После падения Новоассирийской империи (между 615 и 599 гг. до н. э.) и последующей недолговечной Нововавилонской империи (615–539 гг. до н. э.) семитоязычные народы утратили контроль над Ближним Востоком из-за персидской империи Ахеменидов (539–332 гг. до н. э.). Однако персы провели столетия под ассирийским господством и влиянием, и, несмотря на то, что они были носителями индоевропейского языка , они сохранили имперский арамейский язык Ассирийской империи в качестве лингва-франка своей собственной империи, и многие из семитских народов региона (такие как Ассирия, Вавилония, Израиль, Иудея, Арамея, Ханаан и Финикия) продолжали существовать как геополитические образования, хотя и как оккупированные сатрапии империи Ахеменидов. В сатрапии Ассирия ( Атура ) имперский арамейский язык появился в V веке до н. э.

Доминирующее положение арамейского как языка империи закончилось с Греко -Македонской империей (332–312 до н. э.) и ее последующей империей Селевкидов (311–150 до н. э.). После того, как Александр Македонский завоевал империю Ахеменидов, его преемники ввели греческий язык в качестве официального. Однако это не повлияло на разговорные языки семитских народов, которые продолжали в основном говорить на арамейском языке.

Как аккадский язык ассирийцев и вавилонян Месопотамии , так и ханаанские языки израильтян , иудеев , самаритян , эдомитян , моавитян , аммонитян и финикийцев неуклонно приходили в упадок в связи с принятием арамейского языка с VIII века до н. э. и далее, а к началу I тысячелетия н. э. они в значительной степени исчезли, хотя отдельные формы иврита продолжали использоваться в литературном и религиозном обиходе среди евреев и самаритян; изолированное использование аккадского языка сохранялось в Ассирии и Вавилонии между I и III веками н. э.; финикийские имена все еще засвидетельствованы до III века н. э. и Монеты из финикийских городов до сих пор используют финикийские буквы для кратких обозначений и названий финикийских городов, а Ульпиан Тирский и Иероним упоминают об использовании финикийского языка, пунический диалект финикийского языка оставался в употреблении в управляемых Карфагеном частях Средиземноморья по крайней мере до IV века н.э., о чем свидетельствуют латино-пунические надписи из Триполитании.

Арамейский язык, в форме позднего восточноарамейского языка , был языком межнационального общения Ассуристана (персидская Ассирия и Вавилония) и неоассирийских государств Адиабена , Ассур , Осроена , Бет-Нухадра , Бет-Гармай и Хатра , существовавших между II в. до н. э. и III в. н. э., и должен был стать средством распространения сирийского христианства по всему Ближнему Востоку . Арамейский язык также был языком арамейского государства Пальмира и недолговечной Пальмирской империи .

Более поздняя история

Арамейские диалекты продолжали доминировать среди народов, которые сегодня являются Ираком , Сирией , Израилем , Ливаном , Иорданией , Палестинскими территориями , Кувейтом , Синаем , юго-восточной Турцией и частями северо-западного Ирана и некоторыми районами северного Аравийского полуострова , вплоть до арабского исламского завоевания 7-го века нашей эры. После этого арабский язык постепенно заменил арамейский как часть устойчивого процесса арабизации и исламизации , сопровождавшегося притоком большого числа мусульманских арабов с Аравийского полуострова , хотя сирийский язык, письменность и литература продолжали оказывать влияние на арабский язык в Средние века . Тем не менее, ряд восточно-арамейских языков сохранились как разговорные языки ассирийцев северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана, а также мандеев Ирака и Ирана, с общим числом говорящих от 575 000 до 1 000 000 человек. Западноарамейские языки в настоящее время практически вымерли, и в Маалюле и ее окрестностях на западе Сирии осталось всего несколько тысяч носителей .

Иврит сохранился как литургический язык иудаизма , прежде чем он был возрожден как общеупотребительный язык в XIX веке.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Ранние семитские языки. Диахроническое исследование взаимоотношений эфиопского языка с другими так называемыми юго-восточно-семитскими языками.
  2. ^ Kitchen, A.; Ehret, C.; Assefa, S.; Mulligan, CJ (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков выявил происхождение семитских языков в раннем бронзовом веке на Ближнем Востоке». Труды Королевского общества B: Биологические науки . 276 (1668): 2703–2710. doi :10.1098/rspb.2009.0408. PMC  2839953. PMID  19403539 .
  3. ^ Сабатино Москати (январь 2001 г.). Финикийцы. ИБ Таурис. п. 654. ISBN 978-1-85043-533-4 . 
  4. ^ Kitchen, A.; Ehret, C.; Assefa, S.; Mulligan, CJ (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков выявляет происхождение семитских языков в раннем бронзовом веке на Ближнем Востоке». Труды Королевского общества B: Биологические науки . 276 (1668): 2703–2710. doi :10.1098/rspb.2009.0408. PMC 2839953. PMID  19403539 . 
  5. ^ Филлипсон, Дэвид (2012). Основы африканской цивилизации, Аксум и Северный Рог 1000 г. до н.э.–1300 г. н.э. Boydell & Brewer. стр. 11. ISBN 9781846158735. Получено 6 мая 2021 г. . Прежнее мнение о том, что прибытие носителей южносемитских языков произошло примерно во второй четверти первого тысячелетия до нашей эры, больше не может быть принято, учитывая лингвистические указания на то, что эти языки использовались в северном Роге в гораздо более раннее время.
  6. ^ Происхождение евреев: поиск корней в эпоху отсутствия корней Автор: Стивен Вайцман, стр. 69
  7. ^ Эрет, К. (3 декабря 2004 г.). «Истоки афроазиатского». Science . 306 (5702): 1680.3–1680. doi :10.1126/science.306.5702.1680c. PMID  15576591. S2CID  8057990.
  8. ^ МакКолл, Дэниел Ф. (февраль 1998 г.). «Афроазиатский языковой тип: африканский по происхождению или азиатский?». Современная антропология . 39 (1): 139–144. дои : 10.1086/204702.
  9. ^ Бенгтсон 2008, стр. 22.
  10. ^ ab Postgate 2007, стр. 31–71.
  11. ^ Хуан-Пабло Вита, ред. (9 августа 2021 г.). История аккадского языка (2 тома). BRILL. стр. 545. ISBN 978-90-04-44521-5. OCLC  1226073813.
  12. ^ Жорж Ру — Древний Ирак
  13. ^ Адкинс 2003, стр. 47.
  14. ^ "Аморреи (народ)". Encyclopædia Britannica online. Encyclopædia Britannica Inc. Получено 30 ноября 2012 г.
  15. ^ ^ Кьера 1934: 58 и 112
  16. ^ Киллебрю, Энн Э. (2013), «Филистимляне и другие «народы моря» в тексте и археологии», Общество археологии библейской литературы и библейских исследований , т. 15, Общество библейской литературы, стр. 2, ISBN 9781589837218. Цитата: «Впервые введенный в 1881 году французским египтологом Ж. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин «народы моря» охватывает этнонимы лукка, шерден, шекелеш, тереш, эквеш, денайен, сикил/теккер, вешеш и пелесет (филистимляне). [Сноска: современный термин «народы моря» относится к народам, которые появляются в нескольких египетских текстах Нового царства как происходящие с «островов» (таблицы 1-2; Адамс и Коэн, этот том; см., например, Дрюс 1993, 57 для резюме). Использование кавычек в связи с термином «народы моря» в нашем названии призвано привлечь внимание к проблематичной природе этого широко используемого термина. Примечательно, что обозначение «моря» появляется только в отношении шерден, шекелеш и эквеш. Впоследствии этот термин был применен несколько неразборчиво к нескольким дополнительным этнонимам, включая филистимлян, которые в самом раннем своем появлении изображаются как захватчики с севера во время правления Мернептаха и Рамсеса III (см., например, Sandars 1978; Redford 1992, 243, прим. 14; для недавнего обзора первичной и вторичной литературы см. Woudhuizen 2006). Поэтому термин «народы моря» будет появляться без кавычек.]"
  17. ^ Конец бронзового века: изменения в военном деле и катастрофа около 1200 г. до н. э., Роберт Дрюс, стр. 48–61 Цитата: «Тезис о том, что великое «переселение народов моря» произошло около 1200 г. до н. э., предположительно основан на египетских надписях, одна из которых относится к периоду правления Мернептаха, а другая — к периоду правления Рамсеса III. Однако в самих надписях такое переселение нигде не упоминается. Изучив то, что египетские тексты говорят о «народах моря», один египтолог (Вольфганг Хельк) недавно заметил, что, хотя некоторые вещи неясны, «eins ist aber sicher: Nach den agyptischen Texten haben wir es nicht mit einer „Volkerwanderung“ zu tun». Таким образом, гипотеза о переселении основана не на самих надписях, а на их интерпретации».
  18. ^ ab Rabin 1963, стр. 113–139.
  19. ^ Мейер 2005, стр. 528–536
  20. ^ Ллойд, AB (1993). Геродот, Книга II: Комментарий , 99–182 т. 3. Brill. стр. 76. ISBN 978-90-04-07737-9 . Получено 23 декабря 2011 г. 
  21. ^ Фаттович, Родольфо, «Аккала Гузай» в Улиге, Зигберт, изд. Эфиопская энциклопедия: AC . Висбаден: Отто Харрассовиц К.Г., 2003, с. 169.
  22. ^ Штейн, Питер (2005). «Древние южноаравийские крошечные надписи на дереве: новый жанр доисламской эпиграфики». Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap "Ex Oriente Lux" 39: 181–199.

Источники