stringtranslate.com

Люди Сенуфо

Народ сенуфо , также известный как сиена , сенефо , сене , сеноуфо и сиенамбеле , — западноафриканская этнолингвистическая группа. Они состоят из различных подгрупп, живущих в регионе, охватывающем северную часть Кот-д'Ивуара , юго-восточную часть Мали и западную часть Буркина-Фасо . [1] [2] [3] Одна подгруппа, Нафана , обитает на северо-западе Ганы . [4]

Народ сенуфо преимущественно анимисты , [3] некоторые из которых являются мусульманами. [5] Они известны на региональном уровне своими ремеслами, многие из которых отражают культурную тематику и религиозные убеждения. [6]

Демография и языки

Примерное распределение народа сенуфо в Кот-д'Ивуаре, Мали, Буркина-Фасо и Гане.

По оценкам 1980-х годов, общая численность этнической группы сенуфо составляла от 1,5 до 2,7 миллиона человек. [7] По оценкам на 2013 год, их общее число превышает 3 миллиона, причем большинство из них проживают в Кот-д'Ивуаре, в таких местах, как Катиола , и около 0,8 миллиона на юго-востоке Мали. [2] [3] [5] Самая высокая плотность населения наблюдается на территории между рекой Черная Вольта , рекой Баго и рекой Бани . [1]

Родственная организация у них матрилинейная . Обычно народ сенуфо изучается в трех больших подгруппах, которые являются относительно изолированными. [8] Северных сенуфо называют «Супиде или Кенедугу», они живут недалеко от Одиенне и помогли основать важное королевство в Западной Африке и бросили вызов мусульманским миссионерам и торговцам. Южные сенуфо - самая крупная группа, насчитывающая более 2 миллионов человек, которая позволила мусульманским торговцам селиться в своих общинах в 18 веке и активно занималась прозелитизмом, и около 20% южных сенуфо являются мусульманами. Третья группа очень мала и изолирована как от северного, так и от южного Сенуфо. [1] Некоторые социологи, такие как французский ученый Холас, упоминают пятнадцать идентифицируемых подгрупп людей сенуфо с тридцатью диалектами и четырьмя кастами , разбросанными между ними. [4]

Термин сенуфо относится к лингвистической группе, состоящей примерно из тридцати родственных диалектов в рамках более крупной языковой семьи гур . [9] Он принадлежит к ветви гур нигерско-конголезской языковой семьи и состоит из четырех отдельных языков, а именно: палака (также пишется как кпалага ), джимини (также пишется дьимини ) и сенари в Кот-д'Ивуаре и суппире (также пишется как дьимини). пишется Supyire) в Мали, а также Караборо в Буркина-Фасо . [10] [11] [12] Внутри каждой группы многочисленные подразделения используют свои собственные названия для людей и языков; Имя Сенуфо имеет внешнее происхождение. Палака отделилась от основной популяции сенуфо задолго до 14 века нашей эры; Примерно в то же время, с основанием города Конг как станции на торговых путях Бамбара, остальная часть населения начала миграцию на юг, запад и север, что привело к нынешним разделениям. Число говорящих на сенуфо людей варьируется от 800 000 человек. до миллиона и живут в сельскохозяйственных общинах, преимущественно расположенных в Кот-д'Ивуаре , Западной Африке и Африке . [13]

Корого , древний город на севере Кот-д’Ивуара, построенный в 13 веке, связан с народом сенуфо. Это разделение языков и субэтнических групп может быть связано с миграциями 14 века, когда он был основан вместе с торговым путем Бамбара. [11]

История

Люди сенуфо традиционно жили в глинобитных хижинах круглой формы, сельское хозяйство исторически было их основным источником существования [14].

Народ сенуфо возник как группа где-то в 15 или 16 веке. [8] Они были значительной частью Королевства Кенедугу 17-19 веков (буквально «страна равнины») со столицей Сикассо . Этот регион видел множество войн, включая правление Даулы Ба Траоре, жестокого деспота, который правил между 1840 и 1877 годами. [2] [15] Исламизация народа сенуфо началась в этот исторический период Королевства Кенедугу, но это были короли и вожди, которые обратились, в то время как общее население Сенуфо отказалось. [2] Даула Ба Траоре пытался обратить свое королевство в ислам, разрушив в 1875 году многие деревни внутри королевства, такие как Гьембе и Нилле, потому что они сопротивлялись его взглядам. [2] Династические правители Кенедугу также нападали на своих соседей, таких как народ Зарма , а они, в свою очередь, много раз контратаковали в период с 1883 по 1898 год. [2]

Доколониальные войны и насилие привели к их миграции в Буркина-Фасо в регионы, которые стали такими городами, как Тиембара в департаменте Киембара . [2] Королевство Кенедугу и династия Траоре были распущены в 1898 году с приходом французского колониального правления. [15]

Рабство

Народ сенуфо был как жертвой, так и виновником рабства, поскольку они подвергали другие этнические группы порабощению. [16] Они сами покупали и продавали рабов мусульманским купцам, людям Асанте и Бауле . По словам Пола Лавджоя, поскольку беженцы из других западноафриканских этнических групп спасались от войн, некоторые из них переселились на земли Сенуфо, захватили их земли и поработили их. [16] [17]

Самый большой спрос на рабов изначально исходил от рынков Судана , и долгое время работорговля была одним из важных видов экономической деятельности в Сахеле и Западной Африке, утверждает Мартин Кляйн . Сикассо и Бобо-Диуласо были важными источниками захваченных рабов, которых затем перевезли в Тимбукту и Банамбу по пути на суданский и мавританский невольничьи рынки. [18]

Порабощенные на землях Сенуфо обрабатывали землю, пасли скот и служили дома. Их владелец и его иждивенцы также имели право вступать в половую связь с домашними рабынями. Дети рабыни унаследовали ее статус рабыни. [19]

Империя Конг

Общество и культура

Ремесла народа сенуфо [6]

Сенуфо — преимущественно земледельцы, выращивающие кукурузу, просо, ямс и арахис. Деревни Сенуфо состоят из небольших домов из сырцового кирпича. В дождливых южных общинах Сенуфо соломенные крыши являются обычным явлением, тогда как плоские крыши преобладают на сухом, похожем на пустыню севере. Сенуфо — это патриархальное общество расширенной семьи, в котором довольно распространены обычно двоюродные браки и многоженство, однако наследование и наследование собственности были матрилинейными . [8] [11]

Как земледельцы, они выращивают самые разные культуры, включая хлопок и товарные культуры для международного рынка. Как музыканты они всемирно известны, играя на множестве инструментов: духовых ( аэрофонах ), струнных инструментах ( хордафонах ) и ударных инструментах ( мембранофонах ). В общинах сенуфо используется кастовая система, каждое подразделение которой известно как катиула. [20] В этой системе фермеры, известные как Фо-но, и ремесленники находятся на противоположных концах спектра. Термин «ремесленник» охватывает различные индивидуальные касты в обществе сенуфо, включая кузнецов (куле), резчиков (кпине), медных резчиков (тиели), гончаров и кожевников, чья жизнь вращается вокруг ролей, обязанностей и структур, населенных отдельным классом. [20] Обучение на ремесленника занимает около семи или восьми лет; начиная с обучения, во время которого стажеры создают предметы, не связанные с религией Сенуфо, а затем заканчивая процессом инициации, во время которого они получают способность создавать ритуальные объекты. [21]

На региональном уровне сенуфо известны как музыканты и превосходные резчики деревянных скульптур, масок и статуэток. [11] Народ сенуфо разделил свое искусство и ремесла на подгруппы, при этом искусство изучается внутри этой группы и передается из поколения в поколение. Кулубеле специализируются на резчиках по дереву, Фономбеле специализируются на кузнечном и плетении корзин, Кпеембеле специализируются на литье латуни, Джелебеле известны кожевенным делом, Чедумбеле являются мастерами оружейного дела, а Нуму специализируются на кузнечном и ткацком деле. [4] Помимо подгрупп ремесленников, у народа сенуфо есть охотники, музыканты, могильщики, прорицатели и целители, которых называют фейембеле . [4] Среди этих различных подгрупп кожевенники или Джелебеле являются теми, кто больше всего принял ислам, хотя те, кто обратился, сохраняют многие из своих анимистических практик. [4]

Традиционно народ сенуфо представлял собой социально стратифицированное общество, подобное многим этническим группам Западной Африки, имеющим касты . [22] [23] Эти эндогамные подразделения на местном уровне называются Катиула , и один из слоев этого подразделения включает рабов и потомков рабов. [8] По словам Долорес Рихтер, кастовые системы в Африке , обнаруженные среди народа сенуфо, характеризуются «иерархическим ранжированием, включая презираемые низшие касты, профессиональную специфичность, ритуальную взаимодополняемость, эндогамию, наследственное членство, изоляцию по месту жительства и политическое превосходство фермеров над ремесленными кастами». . [4]

Люди Сенуфо обычно относятся к четырем обществам своей культуры: Поро, Сандого, Вамбеле или Текпа. Хотя все общества играют особую роль в управлении и образовании людей Сенуфо, Поро и Сандого . [20] Духовность и гадание разделены между этими двумя обществами с гендерным императивом: женщины подпадают под общество Сандо или Сандого, а мужчины подпадают под общество Поро, за исключением мужчин, которые являются членами общества женщин из-за своей матери. [9] Именно эти общества создают большую часть заказного искусства Seunfo. [24]

Обычно деревни Сенуфо независимы друг от друга, и в каждой из них есть тайное мужское общество под названием Поро , проводящее сложные ритуалы инициации на участке леса, который они считают священным. [2] [4] Ритуалы инициации включают маски, статуэтки и ритуальное оборудование, которые люди Сенуфо вырезают и совершенствуют. Секретность помогла народу сенуфо сохранить свою культуру во времена войн и политического давления. Сенуфо носят специально изготовленные украшения из латуни , например, имитирующие дикую природу. [6]

«Основная функция Поро — гарантировать хорошие отношения между живым миром и предками. Нереджао — прародительница, которая признана истинной главой общества Поро. Важным занятием также является гадание, которым управляет общество Сандого. часть религии Сенуфо. Хотя Сандого обычно считается женским обществом, мужчинам, призванным к этой профессии и наследующим по материнской линии, разрешается стать прорицателями». [20]

Фигура кариатиды, используемая во время похорон общества тьекпа вместе с церемониальными барабанами.

Сандого — женщины-прорицательницы среди народа сенуфо. У них есть свои ритуалы и тайный порядок. [25] [26] Кроме того, у народа Сенуфо есть Вамбеле и Типка , которые выполняют колдовство и ритуалы. [8]

В культуре Сенуфо женская форма стоит выше всех остальных с точки зрения красоты и эстетики, а фигуры кариатид имеют различные культурные коннотации. [24] Это связано с поклонением духу «Древней Матери» или духу «матери» Малео, который почитается как руководящая сущность всеми посвященными и членами общества Поро. [24] [27] У богини Малео есть партнер, бог Колоколо, который рассматривается как идентифицирующее божество Сандого, которое даровало людям брак и этот особый тип родословной, чтобы обеспечить общение между человечеством и духовным миром. [20] Фигуры кариатид рассматриваются как олицетворение роли женщин как духовных посредников, и Сандого используют их в церемониях как символы этого двустороннего небесного дискурса. [24] Аналогичным образом, в случае с Поро, есть записи о том, что кариатиды использовались в церемониях, где их выносили в ознаменование продвижения по возрастному циклу, [24] а также использовались для сбора средств посвященными. общества. Фигурки телят использовались на похоронной церемонии текпа в качестве танцевальной скульптуры, которую танцоры держали на головах во время церемонии. [24]

Традиционная религия сенуфо представляет собой разновидность анимизма . Эта вера Сенуфо включает в себя духов предков и духов природы, с которыми можно связаться. Они верят в Высшее Существо, которое рассматривается как двойственное существо женского и мужского пола: Древняя Мать, Малео или Катиелео , и Бог-Творец-мужчина, Колотиоло или Кулотиоло . [8]

Влияние

Искусство народа Сенуфо вдохновило европейских художников двадцатого века, таких как Пабло Пикассо и Фернан Леже . [28] [29] [30] Кубизм и маски, найденные в произведениях Сенуфо, оказали значительное влияние на африканский период Пабло Пикассо. [31]

Термин Сенуфо стал категорией для коллекционеров произведений искусства и ученых, символом художественных традиций Западной Африки, начиная с начала двадцатого века. Старинные произведения искусства Сенуфо находятся во многих ведущих музеях мира. [32]

Корнелиус Яо Азагло, фотограф Август, с 1955 года создавал фотожурнал народа сенуфо. [33]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь. Издательская группа Гринвуд. п. 515. ИСБН 978-0-313-27918-8.
  2. ^ abcdefgh Сирил К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Берег Слоновой Кости). Роуман и Литтлфилд. стр. 426–427. ISBN 978-0-8108-7389-6.
  3. ^ abc Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали. Пугало. п. 266. ИСБН 978-0-8108-6402-3.
  4. ^ abcdefg Рихтер, Долорес (1980). «Дальнейшие соображения о кастах в Западной Африке: Сенуфо». Африка . 50 (1). Издательство Кембриджского университета: 37–54. дои : 10.2307/1158641. JSTOR  1158641. S2CID  146454269.
  5. ^ Ab Diagram Group (2013). Энциклопедия африканских народов. Рутледж. п. 184. ИСБН 978-1-135-96334-7.
  6. ^ abc Авнер Шакаров; Любовь Сенаторова (2015). Традиционное африканское искусство: иллюстрированное исследование. МакФарланд. стр. 41–45. ISBN 978-1-4766-2003-9.
  7. ^ Гарбер (1987) оценивает общую численность сенуфосов примерно в 1,5 миллиона; « Этнолог » (15-е издание), по разным оценкам населения, насчитывает 2,7 миллиона человек.
  8. ^ abcdef Джон А. Шуп III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия. АВС-КЛИО. стр. 253–254. ISBN 978-1-59884-363-7.
  9. ^ ab «Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее первобытного искусства, Нью-Йорк, Очерк 1963 года - Хронология истории искусств Хайльбрунна» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Метрополитен-музей . Проверено 29 февраля 2016 г.
  10. ^ "Люди Сенуфо" . Британская энциклопедия . Проверено 3 марта 2016 г.
  11. ^ abcd Люди Сенуфо, Британская энциклопедия
  12. ^ Характеристики языка: сенуфо, кебаара в Кот-д’Ивуаре, сенуфо, мамара в Мали, 15 подъязыков в пределах сенуфо.
  13. ^ "Американская коллекция сестры Венди" . www.pbs.org . Проверено 29 февраля 2016 г.
  14. ^ Патрисия Шиэн; Жаклин Онг (2010). Берег Слоновой Кости. Маршалл Кавендиш. стр. 65–66. ISBN 978-0-7614-4854-9.
  15. ^ аб Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали. Пугало. стр. lxxviii, 266. ISBN. 978-0-8108-6402-3.
  16. ^ аб Пол Э. Лавджой (2011). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке. Издательство Кембриджского университета. стр. 170–171, 57–58. ISBN 978-1-139-50277-1.
  17. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета. стр. 117–124. ISBN 978-0-521-59678-7.
  18. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета. стр. 53–58. ISBN 978-0-521-59678-7.
  19. ^ Кэтрин Кокери-Видрович (2007). Гвин Кэмпбелл, Сюзанна Майерс и Джозеф Колдер Миллер (ред.). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика. Издательство Университета Огайо. п. 50. ISBN 978-0-8214-1723-2.
  20. ^ abcde «Сенуфо - Искусство и жизнь в Африке - Художественный музей Университета Айовы» . africa.uima.uiowa.edu . Проверено 29 февраля 2016 г.
  21. ^ «Творческий ресурс для учителей »Архив блога»Барабаны Африки» . Creative.denverartmuseum.org . Проверено 29 февраля 2016 г.
  22. ^ Жан-Пьер Оливье де Сардан (1984). Les sociétés Songhay-Zarma (Нигер-Мали): повара, партизаны, эклавы, пайсаны. Париж: Картала. стр. 56–57. ISBN 978-2-86537-106-8.
  23. ^ Тал Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2). Издательство Кембриджского университета: 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718. JSTOR  182616. S2CID  162509491., Цитата: «[Касты] встречаются среди сонинке, различных народов, говорящих на языке мандинг, волофов, тукулоров, сенуфо , минианка, догонов, сонгаев и большинства популяций фулани, мавров и туарегов».
  24. ^ abcdef Glaze, Анита (1993). «Звонок и ответ: женский барабан-кариатида сенуфо». Художественный институт Чикагского музейного дела . 19 (2): 119–198. дои : 10.2307/4108736. JSTOR  4108736.
  25. ^ Роберт Фаррис Томпсон (1974). Африканское искусство в движении: икона и действие. Издательство Калифорнийского университета. п. 82. ИСБН 978-0-520-03843-1.
  26. ^ Розалинд Хакетт; Роуленд Абиодун (1998). Искусство и религия в Африке. Академик Блумсбери. стр. 122–123. ISBN 978-0-8264-3655-9.
  27. ^ изображение божества из коллекции Кливлендского музея теперь доступно в Интернете.
  28. ^ Питер Рид (2008). Пикассо и Аполлинер: постоянство памяти. Издательство Калифорнийского университета. п. 29. ISBN 978-0-520-24361-3.
  29. ^ Роберт Кейт Сойер (2006). Объяснение творчества: наука о человеческих инновациях. Издательство Оксфордского университета. стр. 190–192. ISBN 978-0-19-516164-9.
  30. ^ Роберт Джон Голдуотер (1986). Примитивизм в современном искусстве. Издательство Гарвардского университета. стр. 152–154. ISBN 978-0-674-70490-9.
  31. ^ Африканское искусство Сенуфо, вдохновившее Пикассо, приезжает во Францию, RFI (2015); Сенуфо: Искусство и идентичность в Западной Африке , Художественный музей Кливленда (2015), Цитата: «Некоторые из самых любимых художественных творений стран Африки к югу от Сахары, маски, фигуры и предметы декоративного искусства, обозначенные как Сенуфо, были предметом многочисленных исследований. интерес к скульптуре, известной как Сенуфо, во многом стимулировался ее открытием художественным авангардом в начале двадцатого века. Пабло Пикассо и Фернан Леже были среди тех, кто нашел вдохновение в этом искусстве. творчество своих западноафриканских коллег».
  32. ^ Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее примитивного искусства, Нью-Йорк, 1963, Сьюзан Элизабет Гальярди (2010), факультет истории искусств, Университет Эмори
  33. ^ Сирил К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Берег Слоновой Кости). Роуман и Литтлфилд. п. 95. ИСБН 978-0-8108-7389-6.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с людьми сенуфо .