stringtranslate.com

Сидди

Сидди ( произносится [sɪdːiː] ), также известные как Шиди , Сиди или Сиддхи , — группа этнического меньшинства, населяющая Пакистан и Индию . В основном они происходят от народов банту с побережья Занджа в Юго-Восточной Африке , большинство из которых пришли на Индийский субконтинент в результате арабской работорговли . [6] Другие прибыли в качестве купцов, моряков, наемных слуг и наемников. [7]

Этимология

Девушка-сидди из города Йеллапур в районе Уттара Каннада , Карнатака, Индия.

Существуют противоречивые гипотезы о происхождении имени Сидди . Одна из теорий состоит в том, что это слово происходит от сахиби , арабского выражения уважения в Северной Африке, похожего на слово сахиб в современной Индии и Пакистане. [8] Вторая теория заключается в том, что термин Сидди происходит от титула, который носили капитаны арабских судов, которые первыми доставили поселенцев Сидди в Индию; эти капитаны были известны как Сайид . [9] Другое название, иногда используемое для Сидди, - это термин «Хабши». Хотя первоначально этот термин использовался конкретно для обозначения народа хабеша , говорящего на эфио-семитском языке из Абиссинии , позже этот термин стал более широко использоваться для обозначения африканцев любой этнической принадлежности, но не обязательно относится конкретно к сидди. [10] [11]

Сидди также иногда называют афроиндейцами. [12] [13] [14] Арабы называли Сидди Занджи ; в Китае использовались различные транскрипции этого арабского слова, в том числе синьцзи (辛吉) и цзиньчжи (津芝). [15] [16] [17] [18]

История

Население Сидди произошло в основном от народов банту Юго -Восточной Африки , которые были завезены на Индийский субконтинент в качестве рабов. [7] Большинство этих мигрантов были или стали мусульманами , а небольшое меньшинство стало индуистами . [8] Низам Хайдарабада также нанимал охранников и солдат африканского происхождения. [19] [20]

Считается, что первые сидди прибыли в Индию в 628 году нашей эры в порт Бхаруч . Несколько других последовали за первым арабским исламским завоеванием субконтинента в 712 году нашей эры. [21] Последняя группа, как полагают, была солдатами арабской армии Мухаммеда бин Касима и называлась занджи .

Некоторые сидди бежали из рабства и основали общины в лесных районах. Сидди также были привезены в качестве рабов султанатами Декана . Эти сидди приняли мусульманскую культуру Деккани и отождествляли себя с политической фракцией индийских мусульман Деккани , выступающей против иранских иммигрантов-шиитов. [22] Несколько бывших рабов дослужились до высоких чинов в армии и администрации, самым видным из которых был Малик Амбар . [23]

Географическое распределение

Индия

Сидис из Мадраса

Харрис (1971) представляет исторический обзор расселения рабов на восток из Юго-Восточной Африки в такие места, как Индия. [24] Гамильтон (1990) утверждает, что Сидди в Индии, их история, опыт, культура и самовыражение являются неотъемлемой частью африканской диаспоры и, таким образом, помогают лучше понять динамику рассредоточенных народов. [ нужна цитата ] Более поздние целенаправленные исследования утверждают, что, хотя сидди численно составляют меньшинство, их историческое присутствие в Индии на протяжении более пятисот лет, а также их самовосприятие и то, как к ним относится более широкое индийское общество, делают их отдельной Банту/индейцы. [25] Исторически Сидди существовали не только в рамках бинарных отношений с национальным государством и имперскими силами [ необходимы разъяснения ] . Они не просто поддались идеологиям и структурам имперских сил [ нужны разъяснения ] и не просто восстали против имперского правления. [26] Сидди признаны зарегистрированным племенем в 3 штатах и ​​1 союзной территории: Гоа , Гуджарате , Махараштре , Карнатаке , Дамане и Диу . [27]

Хайдарабад

В 18 веке община Сидди прибыла вместе с арабами и часто служила кавалерийской гвардией Асиф Джахи Низам из армии Хайдарабада. Правители Асиф Джахи покровительствовали им наградами, а традиционная музыка Марфа приобрела популярность и исполнялась во время официальных праздников и церемоний. [28] [29] [30]

Гуджарат

Сидди Фольклорные танцоры в Девалии Наке, Сасан-Гир , Гуджарат.

Предположительно представленные португальцами в рабство местному принцу Навабу Джунагадху , сидди также живут вокруг национального парка Гир-Форест и заповедника дикой природы. [31] По пути в Дева-Дунгар находится деревня Сирван, полностью населенная Сиддисами. Их привезли 300 лет назад с португальских колониальных территорий для наваба Джунагадха. Сегодня они следуют лишь немногим из своих первоначальных обычаев, за некоторыми исключениями, такими как традиционный танец Дхамал. [32]

Хотя гуджаратские сидди переняли язык и многие обычаи окружающего их населения, некоторые традиции банту сохранились. К ним относятся музыкальная и танцевальная форма Гома , которую иногда называют Дхамаал (гуджарати: ધમાલ, веселье). [33] Считается, что этот термин произошел от игры на барабанах Нгома и традиционных танцевальных форм народа банту, населяющего Центральную, Восточную и Южную Африку. [34] Гома также имеет духовное значение, и в кульминационный момент танца некоторые танцоры, как полагают, являются проводниками присутствия святых Сидди прошлого. [35]

Музыка Гома происходит от слова на суахили «нгома», что означает барабан или барабаны. Это также означает любое танцевальное мероприятие, где в основном используются традиционные барабаны.

Большинство сидди в Гуджарате - мусульмане (98,7%), и очень немногие исповедуют индуизм (1%). [36]

Карнатака

Сидди Карнатаки (также называемые Сиддхи ) — это этническое меньшинство, состоящее в основном из банту, которое сделало Карнатаку своим домом на протяжении последних 400 лет. [7] По всей Индии проживает 50 000 жителей Сиддхи, из которых более трети проживают в Карнатаке . [37] В Карнатаке они сконцентрированы вокруг Йеллапура , Халияла , Анколы , Джойды , Мундгода и Сирси талуков Уттара-Каннада , а также в Ханапуре в Белгауме и Калагхатаги округа Дхарвад . Многие члены общины Сидди штата Карнатака мигрировали в Пакистан после обретения независимости и поселились в Карачи , Синд .

Большинство сидди в Карнатаке исповедуют индуизм (41,8%), за ним следуют ислам (30,6%) и христианство (27,4%). [38]

Пакистан

В Пакистане местных жителей происхождения банту называют «шиди». Они живут в основном вдоль реки Макран в Белуджистане и нижнем Синде . [39] По оценкам, население Шиди в Пакистане составляет 250 000 человек. [3] В городе Карачи основным центром Шиди является район Льяри и другие близлежащие прибрежные районы. Технически Шиди — это братство или подразделение Сидди. Шиди делятся на четыре клана или дома: Харадар Макан, Хайдарабад Макан, Ласси Макан и Беларо Макан. [40] Суфийский святой Пир Манго рассматривается многими как важный вали Шиди, а ежегодный фестиваль Шиди Мела является ключевым событием в культурном календаре общины Шиди. [40] Некоторые из ритуалов фестиваля Сиди/Шиди 2010 включают посещение священных аллигаторов в Мангопире, исполнение музыки и танцы. [41] Очевидно, что инструмент, песни и танцы пришли из Африки. [42]

В Синде шиди традиционно вступали в брак только с такими людьми, как Маллаах (рыбаки), Хасхели (чернорабочие), Хатри (красильщики) и Кори (ткачи). Детей от межрасового брака мужчины-синда и женщины-шиди зовут Гадра/Гуда. [43] [44] Большинство шиди сегодня имеют смешанное наследие, и их можно найти в Синде, где основным языком является синдхи.

Синд

Шиди в основном населены в различных городах и деревнях нижнего Синда . Они очень активны в культурной деятельности и организуют ежегодные фестивали, такие как фестиваль Хабаш, при поддержке нескольких общественных организаций. В Синде шиди мужчины исполняют уникальный танец на «мугармане», древнем традиционном музыкальном инструменте шиди, одетые в свою традиционную одежду с отметинами на лице. Они также выполняют опасные трюки, исполняя при этом выплевывание огня изо рта. Танец обычно называют Танец Шиди. [45] [46] Сообщество Шиди на юге Синда также известно своими выступлениями и пением на свадьбах и других мероприятиях в Синде.

Шиди в Синде также с гордостью называют себя Камбрани, в знак почтения к Камбару , освобожденному рабу Али , четвертому Рашидскому халифу . [7] [47] Танзила Камбрани стала первой женщиной-шиди, избранной членом провинциальной ассамблеи Синда на всеобщих выборах в Пакистане в 2018 году . [48] ​​[49]

Генетика

Недавние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез сидди. Генетическая генеалогия , хотя и представляет собой новый инструмент, использующий гены современных популяций для отслеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможное происхождение современных Сидди.

Y ДНК

Исследование Y-хромосомы, проведенное Shah et al. (2011) проверяли людей Сидди в Индии на предмет отцовской линии. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1a1-M2 , часто встречающуюся среди народов банту , примерно у 42% и 34% сидди из Карнатаки и Гуджарата соответственно. Около 14% Сидди из Карнатаки и 35% Сидди из Гуджарата также принадлежали к B-M60, расположенному к югу от Сахары . Остальные Сидди имели клады, связанные с Индией или Ближним Востоком, включая гаплогруппы P , H , R1a-M17 , J2 и L-M20 . [50]

Тангарадж (2009) наблюдал аналогичные отцовские связи, в основном связанные с банту, среди сидди. [51]

Камар и др. (2002) проанализировали Макрани Шидис в Пакистане и обнаружили, что вместо этого они преимущественно несли гаплогруппы, связанные с Индией или Ближним Востоком. R1a1a-M17 (30,30%), J2 (18,18%) и R2 (18,18%) были их наиболее распространенными мужскими линиями. [52] Только около 12% несли клады африканского происхождения, которые в основном состояли из архаичной гаплогруппы B-M60 , из которых они имели самую высокую частоту среди всех пакистанских популяций Underhill et al. (2009) также обнаружили относительно высокую частоту субклада R1a1a-M17 (25%) среди Макрани Шидис. [53]

мтДНК

Согласно исследованию мтДНК , проведенному Shah et al. (2011), материнское происхождение сидди состоит из смеси гаплогрупп, связанных с банту, и гаплогрупп, связанных с индейцами, что отражает значительный поток женских генов из соседних индийских популяций. Около 53% сидди из Гуджарата и 24% сидди из Карнатаки принадлежали к различным субкладам макрогаплогруппы L, происходящим от банту . Последние в основном состояли из сублиний L0 и L2a , связанных с женщинами банту. Остальные обладали специфичными для Индии субкладами евразийских гаплогрупп M и N , что указывает на недавнее смешение с автохтонными индийскими группами. [7]

Аутосомная ДНК

Наранг и др. (2011) исследовали аутосомную ДНК Сиддиса в Индии. По мнению исследователей, около 58% предков Сидди происходят от народов банту. Остальная часть связана с местным населением Северной и Северо-Западной Индии из-за недавних событий примеси. [54]

Аналогично, Шах и др. (2011) заметили, что сидди в Гуджарате на 66,90–70,50% своего происхождения происходят от предков банту, в то время как сидди в Карнатаке имеют 64,80–74,40% такого происхождения из Юго-Восточной Африки. Остальные компоненты аутосомной ДНК у изученных Сидди были в основном связаны с местными популяциями Южной Азии. По мнению авторов, поток генов между предками сидди-банту и местным индейским населением также был в значительной степени однонаправленным. Они оценивают время появления этого эпизода примеси в пределах последних 200 лет или восьми поколений. [7]

Танцевальное представление племени Сидди в Дели

Культура

Национальная одежда Сиддисов – это сари, камиз и их собственная традиционная африканская одежда для женщин, для мужчин они носят камиз и свою уникальную одежду. Хотя они во многом ассимилировались с доминирующей культурой, [55] они также сохранили некоторые традиции предков, особенно в музыке и танцах. [56] Как и у других этнических групп, разделенных географически, у сидди есть как различия, так и сходства в культурных обычаях.

Как правило, сидди в первую очередь объединяются и вступают в брак с членами своих общин. [57] Сидди редко вступают в брак за пределами своей общины, хотя в Пакистане все большее число шиди вступают в смешанные браки, чтобы ослабить свое африканское происхождение и уменьшить расовую дискриминацию и предрассудки. [58]

Сообщества сидди, хотя и классифицируются индийским правительством как племя, в основном живут в сельскохозяйственных общинах, где мужчины несут ответственность за сельское хозяйство, а женщины - за дом и детей. [56] За пределами своих общин мужчины также, как правило, работают на фермах, водителями, чернорабочими и охранниками. [55]

Что касается одежды, женщины и мужчины одеваются в типичной индийской моде. Женщины-сидди носят одежду, преобладающую в их регионе, которая может представлять собой красочные сари, украшенные бинди . [59] Мужчины носят то, что обычно подходит мужчинам в их общинах. [55]

Как и в других аспектах жизни, Сидди переняли общие диетические традиции доминирующего общества. Примером основного блюда может служить большая порция риса с далом и солеными огурцами. [57]

Легкая атлетика была важной частью сообщества Сидди и была средством поднятия настроения молодежи и средством спасения от бедности и дискриминации. [60] [61] [62]

Религия

Сидди в основном мусульмане, хотя некоторые из них являются индуистами , а другие принадлежат к католической церкви . [63]

Фильмы и книги

Известный Сиддис

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Первый афро-пакистанский законодатель борется за власть» . 2 сентября 2020 г.
  2. ^ «Шидис в Пакистане». 16 октября 2023 г.
  3. ^ Аб Парача, Надим (26 августа 2018 г.), «Уголок курильщиков: африканские корни Синда», Dawn .
  4. ^ «Сидди: открытие малоизвестной общины африканского происхождения в Индии». Новый Индийский экспресс . 2 марта 2018 года . Проверено 13 августа 2021 г.
  5. ^ abcd «Абстрактные данные первичной плановой переписи племен A-11 и приложение к ним» . Перепись Индии 2011 года . Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 24 марта 2017 г.
  6. ^ Эвальд, Джанет (ноябрь 2008 г.). «Никаких возражений против странствующей неустроенной жизни:» Крепостные и вольноотпущенники в портах и ​​в море Индийского океана, ок. 1500-1900 » (PDF) . 10-я ежегодная международная конференция Центра Гилдера Лермана, Йельский университет .
  7. ^ abcdef Шах, Аниш М.; и другие. (15 июля 2011 г.). «Индийские Сидди: африканские потомки с индийской примесью». Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–161. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030. ПМК 3135801 . ПМИД  21741027. 
  8. ^ аб Альбиния, Алиса (2012). Империи Инда: История реки. Великобритания: Хачетт. ISBN 978-0393063226.
  9. ^ Виджай Прашад (2002), Все сражались кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте, Beacon Press, ISBN 978-0-8070-5011-8, ...поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или линии Мухаммеда), африканских поселенцев на материковой части Индии стали называть Сидди...
  10. ^ "Хабши | Порабощенные африканцы и абиссинцы | Британника" . www.britanica.com . Проверено 11 июня 2023 г.
  11. ↑ Пекиньо, София (16 сентября 2021 г.), «Сидди (из Карнатаки)», Энциклопедия религий коренных народов Южной Азии Брилла в Интернете , Брилл , получено 11 июня 2023 г.
  12. ^ Али Аль'Амин Мазруи, Тоби Клебан Левин (1986), Африканцы: читатель, Praeger, ISBN 978-0-03-006209-4, ...продолжают существовать в трех основных сообществах. Эти афроиндийцы, известные как «Сидди»…
  13. ^ Джозеф Э. Харрис (1971), Африканское присутствие в Азии: последствия работорговли в Восточной Африке, Northwestern University Press, ISBN 978-0-8101-0348-1На самом деле часто говорят, что афроиндейцы западного Гуджарата являются потомками беглых рабов...
  14. ^ Рут Симмс Гамильтон (2007), Пути перехода: переосмысление африканской диаспоры, издательство Мичиганского государственного университета, ISBN 978-0-87013-632-0
  15. ^ Дэвид Брайон Дэвис, Вызов границам рабства (Издательство Гарвардского университета, 2006), стр. 12.
  16. ^ Ци Хай 7 (1): 125.
  17. ^ Роланд Оливер, Африка в железном веке: около 500 г. до н.э. – 1400 г. н.э. , (Cambridge University Press, 1975), стр. 192.
  18. ^ FRC Бэгли и др., Последние великие мусульманские империи , (Brill: 1997), стр. 174.
  19. ^ "Африканская старая гвардия Хайдарабада" . 4 августа 2003 г. Проверено 11 января 2020 г.
  20. ^ «Другое лицо Хайдарабада». Таймс оф Индия . 4 мая 2007 года . Проверено 11 января 2020 г.
  21. ^ Ятин Пандья, Трупти Равал (2002), Ахмедабадские хроники: Отпечатки тысячелетия, Фонд Васту Шилпа по исследованиям и исследованиям в области экологического дизайна, Первые мусульмане, прибывшие в Гуджарат, - это сидди через порт Бхарух в 628 году нашей эры. Однако основная группа прибыла в 712 г. н.э. через Синд и на север... С основанием Ахмедабада в 1411 г. н.э. он стал концентрированной базой общины...
  22. ^ Итон (2007). Рабство и история Южной Азии. Издательство Университета Индианы. п. 8. ISBN 978-0253116710.
  23. ^ «Малик Амбар: африканский раб, который построил Аурангабад и разрушил игру Великих Моголов в Декане». Индийский экспресс . 15 мая 2020 г. Проверено 12 мая 2021 г.
  24. ^ Харрис, Дж. Э. (1971). Африканское присутствие в Азии: последствия работорговли в Восточной Африке .
  25. ^ Обенг, П. (2007). Формирование членства, определение нации: культурная политика африканских индейцев в Южной Индии , с. xiii.
  26. ^ Обенг П. (2003). «Религия и империя: вера и идентичность африканских индейцев в Карнатаке, Южная Индия». Журнал Американской академии религии . 71 (1): 99–120. дои : 10.1093/jaar/71.1.99.
  27. ^ «Список уведомленных зарегистрированных племен» (PDF) . Перепись населения Индии. Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2013 года . Проверено 15 декабря 2013 г.
  28. ^ "Группа "Марфа" из Сиддисов "теряет" свой ритм" . Индуист . Хайдарабад, Индия. 10 июля 2011 года . Проверено 19 сентября 2011 г.
  29. ^ Йимене, Абабу Минда (2004). Африканско-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение. Кювилье Верлаг. ISBN 978-3-86537-206-2.
  30. ^ Али, Шанти Садик (1996). Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности. Ориент Блэксван. ISBN 978-81-250-0485-1.
  31. ^ «Сидди отклоняются от традиций» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 11 июля 2012 года . Проверено 5 декабря 2004 г.
  32. ^ Шехават, Рахул Сингх (nd), «Черные суфии: сохранение Сидди и их древней культуры в Индии»
  33. ^ Журнал Индийского антропологического общества, том. 28, Индийское антропологическое общество, 1993. Слово гома происходит от слова на суахили, обозначающего танец, нгома, которое в Восточной Африке... Слуги-сидди исполняли танцы гома с барабанами....
  34. ^ Стюарт Силларс, изд. (2017). Международный шекспировский ежегодник: Том 13. Рутледж. п. 22. ISBN 978-1351963497. Проверено 16 февраля 2018 г.
  35. ^ Шихан де С. Джаясурия, Ричард Панкхерст (2003), Африканская диаспора в Индийском океане, Africa World Press, ISBN 978-0-86543-980-1В кульминационный момент , когда одновременно одержимо большое количество людей, присутствие святых Сиди среди живых ощущается через тела, выбранные святыми в качестве средства передвижения. Это происходит во время танцевальных занятий, называемых дамал или гома...
  36. ^ Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения. «Гуджерат: Зарегистрированное население племен ST-14 по религиозным общинам». Перепись Индии 2011 года. Министерство внутренних дел, правительство Индии . Проверено 13 августа 2021 г.Таблица статистики
  37. ↑ Сэмюэл, Ричард (20 января 2020 г.). «Как сообщество Сидди процветает благодаря музыке и танцам». Индуист . Проверено 13 августа 2021 г.
  38. ^ Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения. «Карнатака: зарегистрированное население племен ST-14 по религиозным общинам». Перепись Индии 2011 года. Министерство внутренних дел, правительство Индии . Проверено 13 августа 2021 г.Таблица статистики
  39. ↑ Аббас, Заффар (13 марта 2002 г.). «Сиди Пакистана сохраняют наследие» . Би-би-си . Проверено 26 декабря 2016 г. Одна из самых маленьких этнических общин Пакистана состоит из людей африканского происхождения, известных как Сиди. Афро-пакистанцы живут в Карачи и других частях провинций Синд и Белуджистан в крайней нищете, но редко жалуются на дискриминацию. Хотя эта небольшая мусульманская община не находится на грани исчезновения, их растущую озабоченность вызывает вопрос о том, как сохранить свою особую африканскую идентичность среди доминирующих южноазиатских культур.
  40. ^ Аб Шиди Мела начинается с ритуального апломба [ мертвая ссылка ] , The News International , 7 июля 2008 г.
  41. ^ "شیدی میلہ" (на урду). Архивировано из оригинала 16 июня 2010 года . Проверено 4 октября 2009 г., BBC на урду , 18 июня 2010 г.
  42. ^ «Мангхопир — живая дань уважения культуре Шиди», Dawn , 16 июля 2007 г.
  43. ^ Бальфур, Эдвард (1873). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии, Коммерческая, промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного мира, полезные искусства и производства. Scottish и Adelphi Presses. п. 390.
  44. ^ Хайр Мохаммад Буриро Севани (2005). ذاتين جي انسائيڪلوپيڊيا (на синдхи). п. 312.
  45. ↑ Бхургари, М. Хашим (24 октября 2009 г.). «Шиди баша хум баша: черные люди танцуют, прогоняя горе». Рассвет . Проверено 16 октября 2012 г.
  46. ↑ Салман, Пирзада (12 февраля 2023 г.). «Семинар по искусству и культуре проходит в Frere Hall». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 20 марта 2024 г.
  47. ^ «Шиди больше всего пострадали от отношения» . Рассвет . 23 июня 2008 года . Проверено 30 декабря 2013 г. Синдхи Шиди называют себя Камбрани из уважения к Хазрату Камбару, слуге Хазрата Али (А).
  48. ↑ Танзила Камбрани: первая женщина-шиди, ставшая членом Ассамблеи Синда.
  49. ↑ Танзила станет первой женщиной-шиди, вошедшей в Ассамблею Синда.
  50. ^ Шах, AM; Таманг, Р; Мурджани, П; Рани, Д.С.; Говиндарадж, П; Кулкарни, Дж; Бхаттачарья, Т; Мустак, М.С.; Бхаскар, Л.В.; Редди, AG; Гадви, Д; Гай, ПБ; Чаубей, Дж; Паттерсон, Н.; Райх, Д; Тайлер-Смит, центральный; Сингх, Л; Тангарадж, К. (2011). «Индийские Сидди: африканские потомки с индийской примесью». Являюсь. Дж. Хум. Жене . 89 (1): 154–61. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030. ПМЦ 3135801 . ПМИД  21741027. 
  51. ^ Мишра, Ракеш К. (2009). Хромосомы в геном. ИК Интернэшнл Пвт Лтд. 183. ИСБН 978-9380026213.
  52. ^ Камар, Р; Аюб, К; Мохьюддин, А; и другие. (май 2002 г.). «Вариант Y-хромосомной ДНК в Пакистане». Являюсь. Дж. Хум. Жене . 70 (5): 1107–24. дои : 10.1086/339929. ПМЦ 447589 . ПМИД  11898125. 
  53. ^ Андерхилл, Пенсильвания; Майрес, Нью-Мексико; Рутси, С; Метспалу, М; Животовский, Л.А.; Кинг, Р.Дж.; Лин, А.А.; Чоу, CE; Семино, О; Батталья, В; Кутуев И.; Ярве, М; Чаубей, Дж; Аюб, К; Мохьюддин, А; Мехди, SQ; Сенгупта, С; Рогаев Е.И.; Хуснутдинова Е.К.; Пшеничнов А; Балановский О; Балановская, Э; Джеран, Н; Огюстен, Д.Х.; Бальдович, М; Эррера, Р.Дж.; Тангарадж, К; Сингх, В; Сингх, Л; Маджамдер, П; Рудан, П; Приморац, Д; Виллемс, Р; Кивисилд, Т (2010). «Разделение постледникового происхождения европейских и азиатских Y-хромосом в пределах гаплогруппы R1a». Евро. Дж. Хум. Жене . 18 (4): 479–84. дои : 10.1038/ejhg.2009.194. ПМЦ 2987245 . ПМИД  19888303. 
  54. ^ Наранг, Анкита; и другие. (15 июля 2011 г.). «Недавняя примесь к индийскому населению африканского происхождения». Американский журнал генетики человека . 89 (1): 111–120. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.06.004. ПМК 3135806 . ПМИД  21737057. 
  55. ^ abc Валланги, Нилима. «Забытое индийское африканское племя». Би-би-си . Проверено 2 июня 2021 г.
  56. ^ ab «Кинорежиссер вдохновлен снять документальный фильм о племени Сидди». Культура . 13 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 г. . Проверено 2 июня 2021 г.
  57. ^ ab «Я встретил народ сидди в Индии, и это расширило мое представление о том, что значит быть« индийцем »». Лучшая Индия . 30 марта 2017 года . Проверено 2 июня 2021 г.
  58. ↑ Чари, Мридула (20 июня 2015 г.). «Познакомьтесь с быстро исчезающим сообществом индийцев и пакистанцев африканского происхождения». Кварц Индия . Проверено 13 августа 2021 г.
  59. ↑ Штатный автор (5 марта 2008 г.). «Затерянное племя Африки, Сидди, сталкивается с бедностью в Индии». Экономические времена . Проверено 13 августа 2021 г.
  60. ↑ Бхат, Праджвал (31 марта 2019 г.). «Гонки за лучшее будущее: племя африканского происхождения в К'таке, которое занимается спортом». «Минута новостей» . Проверено 11 января 2020 г.
  61. ↑ Дабас, Маниндер (14 марта 2019 г.). «Как эти афроиндейцы могут принести стране золотые медали на следующих Олимпийских играх». indiatimes.com . Проверено 11 января 2020 г.
  62. ^ «Мужчина из Бангалора помогает племени Сидди из Карнатаки избавиться от стигмы с помощью спорта!» Лучшая Индия . 17 июня 2019 года . Проверено 11 января 2020 г.
  63. ^ Шанти Садик Али (1996), Распространение Африки в Декане, Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-0485-1, Среди семей Сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане... Для португальцев было нормальной процедурой крещение африканских рабов... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами.... Сидди Индусы обязаны быть верными Саудматху...
  64. ^ "Огни Сиди" . Мята . 8 марта 2013 года . Проверено 17 марта 2013 г.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с людьми Сидди .