Saṃvega — буддийский термин, который обозначает чувство шока, смятения и духовной срочности достичь освобождения и избежать страданий сансары . Согласно Таниссаро Бхикку , saṃvega — это «первая эмоция, которую вы должны принести с собой в тренировку» [1] и может быть определена как:
Гнетущее чувство шока, смятения и отчуждения, которое приходит с осознанием тщетности и бессмысленности жизни, какой она обычно проживается; укоряющее чувство нашей собственной самоуспокоенности и глупости, из-за которых мы позволили себе жить так слепо; и тревожное чувство неотложности в попытке найти выход из бессмысленного цикла. [2]
Согласно « Аттхасалини » Буддхагосы, Самвега также связана с развитием энергии ( вирия ) и правильным усилием :
Энергия имеет проявление как свою характеристику, усиление сосуществующих состояний как функцию и противодействие уступанию как проявление. Было сказано: «Тот, в ком присутствует saṃvega, проявляет себя должным образом», поэтому энергия имеет saṃvega , или основное условие создания энергии как ближайшую причину. Правильное проявление следует считать корнем всех достижений. - DhsA. 121
Существует восемь основ самвеги ( saṃvega vatthu ). Это «рождение, старость, болезнь, смерть, страдание в горестных мирах, круг страданий, укорененных в прошлом, круг страданий, укорененных в будущем, и круг страданий в поисках пищи в настоящем». [3] Поэтому самвегу можно развить, практикуя медитацию на смерть ( maranasati ) и медитации на кладбище, как описано в Сатипаттхана сутте . В Упаджхаттхана сутте Будда учил, что все (монахи и домохозяева) должны практиковать пять ежедневных памятований как способ пробудить энергию и самвегу .
Для того, чтобы saṃvega стала эффективным побуждением к практике, она должна сопровождаться другой эмоцией, называемой pasada , «ясностью и безмятежной уверенностью». Pasada — это то, что удерживает saṃvega от превращения в нигилистическое отчаяние, предоставляя чувство уверенности в том, что есть выход, а именно ниббана . [2]