В Древней Греции симпозиум ( греч . συμπόσιον , sympósion или symposio , от συμπίνειν, sympínein , «пить вместе») был частью банкета, который проходил после еды, когда выпивка для удовольствия сопровождалась музыкой, танцами, декламациями или разговорами. [ 1] Литературные произведения, которые описывают или имеют место на симпозиуме, включают два диалога Сократа , « Пир » Платона и « Пир » Ксенофонта , а также ряд греческих поэм , таких как элегии Феогниса Мегарского . Симпозиумы изображены в греческом и этрусском искусстве , которое показывает похожие сцены. [1]
В современном использовании это стало означать академическую конференцию или встречу, например, научную конференцию. Эквивалентом греческого симпозиума в римском обществе является латинское convivium. [1]
Греческий симпозиум был ключевым эллинским социальным институтом. Это был форум для потомков уважаемых семей, чтобы обсуждать, плести интриги, хвастаться или просто веселиться с другими. Они часто проводились, чтобы отпраздновать введение молодежи в аристократическое общество. Симпозиумы также проводились аристократами, чтобы отпраздновать другие особые случаи, такие как победы в спортивных и поэтических состязаниях. Многие архаичные поэтические источники были написаны членами социальных элитных сообществ, и поэтому не могут быть полностью репрезентативными для всего местного общества. [2]
Симпозиумы обычно проводились в андроне (ἀνδρών), гражданском помещении дома. Участники, или «симпосиасты», возлежали на подушках- кушетах, выстроенных вдоль трех стен комнаты вдали от двери. Из-за ограничений по пространству количество кушеток составляло от семи до девяти, что ограничивало общее число участников где-то от четырнадцати до двадцати семи [3] (Освин Мюррей приводит цифру от семи до пятнадцати кушеток и считает от четырнадцати до тридцати участников «стандартным размером для пьющей группы»). [4] Если в них принимали участие молодые люди, они не возлежали, а сидели. [5] Однако на македонских симпозиумах основное внимание уделялось не только питью, но и охоте, и молодым людям разрешалось возлежать только после того, как они убивали своего первого дикого кабана.
Подавали еду и вино. Развлечения были предусмотрены и в зависимости от случая могли включать игры, песни, флейтистов, рабов, исполняющих различные номера, и наемных устроителей развлечений.
Симпозиумы часто проводились по особым случаям. Самый известный симпозиум из всех, описанный в одноименном диалоге Платона (и несколько иначе в «Дионисиях» Ксенофонта ), был устроен поэтом Агафоном по случаю его первой победы на театральном состязании 416 г. до н. э. Дионисиях . Согласно рассказу Платона, празднование было омрачено неожиданным появлением главного героя города, молодого Алкивиада , который ввалился пьяным и почти голым, только что ушедшим с другого симпосия.
Участники симпозиума обсуждали множество тем — часто философских или политических.
Симпозиумом руководил «симпозиарх» ( греч . συμπόσιάρχης : symposiárchēs), который решал, насколько крепким будет вино на вечер, в зависимости от того, предстояли ли серьезные дискуссии или чувственные наслаждения. Греки и римляне обычно подавали вино, смешанное с водой, поскольку употребление чистого вина считалось привычкой нецивилизованных народов . Однако между римскими и греческими симпозиумами были существенные различия. Римский симпозиум ( convivium ) подавал вино до, во время и после еды, и женщинам разрешалось присоединяться. На греческом симпозиуме вино пили только после ужина, и женщинам не разрешалось присутствовать. [6]
.jpg/1280px-Antiphon_Painter_ARV_339_58extra_symposion_(01).jpg)
Вино наливалось из кратера , большого кувшина, предназначенного для переноски двумя мужчинами, и подавалось из кувшинов ( oenochoe ) . Определяемое симпосиархом вино разбавлялось до определенной крепости, а затем смешивалось. Мальчики-рабы управляли кратером и переливали вино в кувшины. Затем они обслуживали каждого мужчину на симпосии с кувшинами и наполняли их чаши вином. [7] Соблюдались определенные формальности, наиболее важными из которых были возлияния , разливание небольшого количества вина в честь различных божеств или оплакиваемых усопших. Во фрагменте из своей пьесы ок. 375 г. до н. э. Семела или Дионис , Эвбул заставляет бога вина Диониса описать правильное и неправильное питье:
Для разумных людей я готовлю только три кратера : один для здоровья (который они пьют первым), второй для любви и удовольствия, а третий для сна. После того, как третий осушается, мудрые люди идут домой. Четвертый кратер больше не мой — он принадлежит плохому поведению; пятый — для крика; шестой — для грубости и оскорблений; седьмой — для драк; восьмой — для поломки мебели; девятый — для депрессии; десятый — для безумия и бессознательности.
В соответствии с греческой добродетелью умеренности, симпосиарх должен был не допустить, чтобы празднества вышли из-под контроля, но греческая литература и искусство часто указывают на то, что ограничение в три кратера не соблюдалось. [8]
Симпозиумы часто изображаются на аттической керамике, и Ричард Нир утверждал, что главной функцией аттической керамики было использование на симпозиуме. [9] Амфора использовалась как кувшин для хранения вина, и обычно одна единственная чаша передавалась среди мужчин. [10] Чаши , используемые на симпозиумах, были не такими сложными, как амфоры. Керамика, используемая на симпозиумах, часто содержала нарисованные сцены бога Диониса, сатиров и другие мифические сцены, связанные с питьем и празднованием. [11]
Поэзия и музыка были центральными для удовольствий симпозиума. Хотя свободные женщины со статусом не посещали симпозиумы, высококлассные проститутки ( гетеры ) и артисты были наняты для выступлений, общения и бесед с гостями. Среди инструментов, на которых могли играть женщины, был авлос , греческий духовой инструмент из дерева, иногда сравниваемый с гобоем . Когда играли на струнных инструментах, традиционным инструментом был барбитон . [12] Рабы и мальчики также предоставляли услуги и развлечения.
Гости также активно участвовали в соревновательных развлечениях. Иногда на симпозиумах играли в игру коттабос , в которой игроки взбалтывали остатки вина в килике , похожем на тарелку сосуде для питья с ножкой, и бросали их в цель. Еще одной особенностью симпозиумов были сколии , застольные песни патриотического или непристойного характера, исполняемые на конкурсной основе, когда один симпозиаст декламировал первую часть песни, а другой должен был импровизировать ее конец. Симпозиасты также могли соревноваться в риторических состязаниях, по этой причине слово «симпозиум» стало относиться в английском языке к любому мероприятию, где произносилось несколько речей.
Этрусское искусство показывает сцены пиршеств, которые напоминают аспекты греческих симпозиумов; однако одно важное отличие заключается в том, что женщины со статусом участвовали в этом более полно, чем в других сферах этрусского общества . Женщинам разрешалось пить вино и возлежать с мужчинами на пирах. Некоторые этрусские женщины даже считались «опытными выпивохами». [13] Кроме того, этрусских женщин часто хоронили с атрибутикой для питья и пиршеств, что предполагает, что они принимали участие в этих мероприятиях. [14] Наиболее очевидные различия между греческими и этрусскими питейными вечеринками проявляются в этрусском искусстве. Этрусские картины показывают мужчин и женщин, пьющих вино вместе и возлежащих на одних и тех же подушках. [14] Саркофаг супругов , [15] найденный в этрусском регионе, датируемый 520–530 гг. до н. э., изображает мужчину и женщин, отдыхающих вместе в контексте пиршества, [16] что резко контрастирует с гендерными греческими питейными вечеринками.
Как и многие другие греческие обычаи, эстетическая основа симпозиума была принята римлянами под названием comissatio . Эти пирушки также включали распитие определенного количества вина и надзор со стороны церемониймейстера, назначенного для этого случая из числа гостей. Другой римской версией симпозиума был convivium . Роли женщин также различались на римских симпозиумах. Римским женщинам было законодательно запрещено пить вино в качестве вопроса общественной морали. [14] Ожидалось, что мужчины будут контролировать собственное потребление вина, но женщинам не было предоставлено таких полномочий.
