Сияса (سياسة) — арабский термин, связанный с политической властью. В досовременной исламской литературе оно использовалось для обозначения государственного управления и управления делами государства. Это использование привело к возникновению значения «политика», которое это слово имеет в современном арабском языке. В классических исламских работах по политической теории под влиянием Греции, таких как « Ас-Сияса аль-Маданийя » аль-Фараби , этот термин относится к отрасли философии, изучающей искусство управления государством. В суннитской исламской юриспруденции ( фикхе ) этот термин встречается во фразе сияса шарийя , что буквально означает управление в соответствии с шариатом . Эта фраза относится к доктрине, иногда называемой политическим измерением исламского права, которая была разработана в период позднего средневековья в попытке гармонизировать исламское право с практическими требованиями государственного управления. [1] Доктрина подчеркивала религиозную цель политической власти и выступала за неформальное применение исламского права, если этого требуют целесообразность и утилитарные соображения. Впервые оно появилось в ответ на трудности, вызванные строгими процессуальными требованиями исламского права, которое отвергало косвенные доказательства и настаивало на показаниях свидетелей, что затрудняло вынесение приговоров по уголовным делам в судах под председательством кади (шариатских судей). В ответ исламские юристы разрешили большую процессуальную свободу в ограниченных обстоятельствах, таких как рассмотрение жалоб на государственных чиновников в мазалимских судах, находящихся в ведении совета правителя, и применение «исправительных» дискреционных наказаний за мелкие правонарушения. Однако при мамлюкском султанате суды-некади расширили свою юрисдикцию до коммерческого и семейного права, действуя параллельно с шариатскими судами и обходясь без некоторых формальностей, предписанных фикхом. Дальнейшее развитие доктрины попыталось разрешить это противоречие между управлением государством и юриспруденцией. В более поздние времена его стали использовать для оправдания правовых изменений, внесенных государством с учетом общественных интересов , если они не противоречат шариату. Османские правители использовали его для обнародования свода административных, уголовных и экономических законов, известных как канун . [2]