Скайкомиши ( лушутсид : sq̓ixʷəbš , букв. «верхнеречные люди», IPA: [ˈsqʼexʷ.əbʃ] ) — говорящая на языке лушутсид группа прибрежных салишских племен , проживающая в долине Скайкомиши в Каскадных горах штата Вашингтон .
Скайкомиши населяли по крайней мере 8 постоянных деревень, а численность населения до контакта, как полагают, составляла тысячи человек. Состоящие из нескольких подгрупп, включая bəsx̌əx̌əx̌əlč и st̕aq̓taliǰabš , скайкомиши когда-то имели огромную территорию, простирающуюся по большей части дренажной системы Скайкомиша . В течение тысяч лет скайкомиши следовали сезонной схеме охоты, рыбалки и собирательства по всей своей территории.
Скайкомиши были участниками Договора Пойнт-Эллиотт в 1855 году. После подписания договора скайкомиши были переселены в резервацию Тулалип, где они постепенно смешивались и ассимилировались с соседними и близкородственными народами снохомиш и сноквалми . К 1871 году скайкомиши начали фактически исчезать из исторических записей, обычно классифицируясь как снохомиш или сноквалми. По этой причине, хотя скайкомиши когда-то были полностью независимой группой, ученые по-разному классифицировали народ скайкомишей как подгруппу народа сноквалми, народ снохомиш или как самостоятельное племя. Сегодня скайкомиши сменяются племенами тулалип Вашингтона и индейским племенем сноквалми .
Название «Скайкомиш» происходит от их эндонима на языке лушутсид , « sq̓ixʷəbš ». Название « sq̓ixʷəbš » буквально означает «люди, живущие вверх по реке», от √q̓ixʷ , «вверх по реке» и =abš , «люди». [1] [2] [3]
Исторически Skykomish также были известны на английском языке как Skaiwhamish, Seawamish и Skywamish. В Договоре Пойнт-Эллиотта используются как Skaiwhamish, так и Skai-wha-mish. [4]
Река Скайкомиш , пик Скайкомиш , долина Скайкомиш и город Скайкомиш названы в честь племени. [5] [3] Предлагаемый округ Скайкомиш , названный в честь реки, также носит имя племени Скайкомиш.
Скайкомиши, говорящие на языке лушутсид , являются прибрежным салишским народом. Они тесно связаны с соседними народами снохомиш и сноквалми . Точная классификация скайкомишей исторически была предметом споров. Хотя некоторые историки считают, что скайкомиши являются подгруппой сноквалми [5] [6] или снохомиш, большинство экспертов сходятся во мнении, что скайкомиши исторически были отделены от сноквалми и снохомиш, по крайней мере до исторического периода. [2]
Ранние записи считают скайкомишей независимым племенем. Договор Пойнт-Эллиотта 1855 года перечисляет скайкомишей как подписавшее племя, отдельное от снохомишей и сноквалми. [4] По мере того, как скайкомиши становились все ближе и ближе к снохомиш и сноквалми в постдоговорное время, становилось все труднее различать их и их соседей, что вызвало споры среди антропологов и историков. [2] [5]
30 июня 1960 года Комиссия по претензиям индейцев вынесла решение против племени Сноквалми, заявив, что народ Скайкомиш является отдельным и идентифицируемым народом от Сноквалми. Племя Сноквалми надеялось получить компенсацию за землю, переданную правительству США от имени Скайкомиша. Они обжаловали это решение, но им снова отказали. Позже, 27 августа 1965 года, племя Сноквалми подало апелляцию в Суд по претензиям. 3 года спустя, 23 сентября 1968 года, решение было отменено судьей Доном Нельсоном Ларамором , предоставив племени Сноквалми компенсацию в размере 257 698,29 долларов США за объединенные Сноквалми и Скайкомиш. [5] [7] [8]
Сегодня у скайкомишей нет собственного племени, признанного на федеральном уровне. Вместо этого им на смену пришли племена тулалип из Вашингтона [9] и индейское племя сноквалми . [5] [7]
Скайкомишей можно разделить по крайней мере на две подгруппы: sq̓ixʷəbš (собственно скайкомиши) и bəsx̌əx̌əx̌əlč (люди Индекса). Люди Скайкомиши и люди Индекса сильно отличались. Скайкомиши были известны своими навыками в управлении речными каноэ, в то время как люди Индекса были известны своей способностью быстро пересекать сложный рельеф Каскадных гор . [10]
Существовал также st̕aq̓taliǰabš , могущественная группа, которая имела несколько деревень вдоль реки Султан . [6] [11]
В ранний колониальный период и после основания форта Нискуолли в 1833 году скайкомиши приезжали в форт, чтобы торговать с членами Компании Гудзонова залива . [5]
В 1849 году Скайкомиш вместе со своими союзниками из Сноквалми атаковали Форт Нискуалли. Однако во время войны за Пьюджет-Саунд 1855-56 годов Скайкомиш сохранял нейтралитет, следуя примеру видного проамериканского лидера Сноквалми Патканима . [5]
В 1855 году в Бэк̓ʷəɬtiwʔ , где сейчас находится Мукилтео , был подписан Договор Пойнт-Эллиотт . Договор подписали семь представителей Скайкомишей: Смехмайху, Лугскен, Вейпах, Пенус, Туойаскут, Хехмаль и Стехшаил (Уильям). [4] [12] Этот договор создал резервацию Тулалип , куда были вынуждены переселиться люди Скайкомишей. [13] По сей день Скайкомиши признаются одним из народов-основателей племен Тулалип. [14]
В середине 1800-х годов до подписания договора численность скайкомишей оценивалась в 410-450 человек. В резервации Тулалип численность скайкомишей в 1860-х годах составляла 144 человека. Скайкомиши начали исчезать из официальных записей в 1870-х годах из-за растущего числа смешанных браков с народами снохомиш и сноквалми в резервации. [2] [5]
К 1900 году насчитывалось около 320 нерезервированных скайкомишей, проживающих в Султане и Голд-Баре . До колонизации и эпидемий оспы численность скайкомишей, возможно, составляла тысячи. [15]
В 1933 году в заливе Хуанита племени Скайкомишей представлял вождь Черный Гром, также известный как мистер Бэгли, в реконструкции подписания договора 1855 года. [16] [17]
В 1960 году Комиссия по претензиям индейцев отказала племени Скайкомиш в праве подавать иски о компенсации, поскольку у них не было современного племенного образования. [13]
Традиционная территория народа Скайкомиш состоит из водосборной площади реки Скайкомиш, вверх по течению от области между Монро и Султаном . [1] [6] Основная территория территории Скайкомиш простиралась от Султана до Индекса. [2] [10] На момент контакта скайкомиши владели примерно 538 040 акрами земли вдоль реки Скайкомиш. [5]
Скайкомиши традиционно строили свои деревни вдоль рек, размещая их в важных рыболовных местах, чтобы воспользоваться рыбными ходами. Эти деревни были заселены круглый год, хотя летние лагеря и дома также строились для временного использования в летние месяцы. Эти временные дома были построены на территории Скайкомишей, вдоль рек и в горах, а также за пределами их собственной территории, вдоль залива Пьюджет-Саунд и его островов. [10]
Помимо сноквалми и снохомиш, скайкомиши имели тесные связи и частые контакты с несколькими другими народами, а именно со стиллагуамишами и говорящими на языке нксаамксин венатчи, проживавшими по ту сторону гор. [13]
Исторически водные пути через каноэ были основным средством передвижения. Лопатообразные каноэ использовались для путешествий вверх по реке, а глубоководные каноэ использовались для путешествий вниз по реке и в соленой воде. Каноэ были снабжены шестами для движения вверх по реке. Каноэ широко использовались до конца 1800-х годов. [20]
Сухопутные маршруты обычно следовали водным путям. Был один сухопутный маршрут, используемый Скайкомишами для пересечения гор в Кади Пасс, который они делили с Венатчи . Эти отношения были очень выгодны для Скайкомишей, так как через торговлю с Венатчи они получали табак и другие редкие товары в обмен на редкие товары из залива Пьюджет-Саунд, такие как денталиум и собачья шерсть . [21]
В традиционной культуре скайкомишей строилось несколько видов домов. Самые большие длинные дома, часто называемые домами потлача , были центрами религии, обучения, культуры, управления и одноименного потлача. Владельцы дома потлача часто приглашали людей со всего мира принять участие в потлаче, церемонии дарения подарков, которая была важной частью общественной жизни и традиционной экономики салишского побережья. Эти длинные дома также принимали сложные религиозные церемонии в течение зимних месяцев. На территории скайкомишей такие дома строились в деревнях Голд-Бар и Индекс. В Индексе огромный длинный дом вмещал более 240 человек. [10]
Строились также летние дома. Это были временные сооружения, которые использовались во время сезонных поездок в различные места охоты, рыбалки и собирательства. [10]
Традиционная жизнь скайкомишей вращалась вокруг годового цикла охоты, собирательства и рыбалки. Люди путешествовали по всей территории скайкомишей и за ее пределами, чтобы способствовать этому образу жизни. Весной и летом люди отправлялись в залив Пьюджет-Саунд и глубоко в горы, чтобы собирать ягоды, корни и моллюсков, а также ловить рыбу и охотиться в низинах залива. Примерно в августе активность скайкомишей в заливе Пьюджет-Саунд затихала, поскольку они возвращались домой в бассейн Султана, чтобы заняться охотой на лосей и сосредоточиться на лососевых косяках. Охота и рыбалка на территории скайкомишей усиливались в начале осени, когда путешественники расселялись в бассейнах Пилчак, Скайкомиша и Султана, чтобы охотиться на оленей, лосей, медведей и другую дичь. Поздняя осень была лучшим временем охоты на коз, и многие отправлялись в x̌əx̌aʔusalʔtxʷ , чтобы охотиться высоко в горах. Зимой люди возвращались в свои деревни для пиршеств и церемоний. Холодные зимние месяцы, когда не было религиозных церемоний, часто тратились на строительство каноэ, домов и других ремесел. Когда зима подходила к концу, многие скайкомиши ловили стальноголового лосося в реке Пилчак ( Lushootseed : dxʷkʷiƛ̕əb ) [1] и начинали готовиться к летним мероприятиям. [22]
Скайкомиши традиционно полагались на диету, похожую на диету других народов на западных склонах Каскадных гор. Она состояла из растительной жизни (песчаный тростник, лососевые ягоды , клубника , ежевика, черные шляпки , салаловая ягода , черника , голубика, голубая бузина , фундук) и животной (олень, лось, горный козел , лосось , моллюски и сердцевидки ). [23]
Рыба была самым важным пищевым ресурсом в традиционной диете скайкомишей. Большая часть пойманной рыбы коптилась или вялилась, но часть съедалась свежей или обменивалась на другие товары, особенно в колониальный период. Даже сегодня многие полагаются на рыболовство как на дополнительный доход или даже как на основной доход. Традиционно наиболее распространенным методом ловли рыбы было использование плотин . Большие плотины были построены во многих деревнях ниже Голд-Бара. Другие методы включали подводную охоту и ловлю жаберными сетями . [24]
Скайкомиши также исторически в значительной степени полагались на охоту. Основными животными, на которых охотились, были олени, лоси, медведи и горные козлы. Было 3 основных района, используемых для охоты: бассейн Пильчак, бассейн Султан и район Индекс. Самым известным местом охоты на лосей на территории Скайкомиши был бассейн Султан. Люди приезжали со всей территории Скайкомиши, чтобы поохотиться на лосей в бассейне. Район Индекс был наиболее популярен для охоты на горных козлов, но на оленей и медведей охотились также в горах. Бассейн Пильчак был разделен между Сноквалми и Снохомиш и был популярным районом охоты на оленей и медведей, а также на лосей. Животные ресурсы использовались для еды, а также для одежды, инструментов, торговых товаров и многого другого. Козья шерсть, в частности, была очень ценным товаром, ценимым народами Пьюджет-Саунд с ограниченным доступом к горам. Другим применением коз были шапки, сделанные из голов горных козлов с рогами и ушами, которые все еще были прикреплены. [25]
Ягоды, корни и другие растения были еще одним богатым ресурсом в экономике скайкомишей. Женщины были основными собирателями ягод. Ягоды в основном собирались вниз по течению, вдоль реки или в прериях. Горные ягоды собирались и продавались свежими поселенцам на более низких высотах или превращались в сушеные лепешки для хранения. Медвежья трава собиралась для изготовления корзин. [26]
Традиционный язык скайкомишей — лушутсид , находящийся под угрозой исчезновения язык прибрежных салиш. У лушутсид есть два основных диалекта: северный и южный . Среди антропологов и историков ведутся споры о том, на каком диалекте традиционно говорили скайкомиши. Этнолог Колин Тведделл считал, что скайкомиши говорили на поддиалекте северного лушутсид, как и снохомиш. В 1852 году индейский агент Э. А. Старлинг сообщил, что скайкомиши говорили на том же диалекте, что и снохомиши. Однако в том же году Комиссия по претензиям индейцев пришла к выводу, что скайкомиши говорили на южном лушутсид , как и снокуалми. [10] [27] [28]
Хотя использование языка лушутсид в последние годы сократилось из-за смерти последних носителей языка, оба племени-преемника скайкомиша, тулалип и сноквалми, имеют языковые программы и работают над возрождением языка лушутсид. Основные направления включают повышение осведомленности о языке, сохранение и передачу традиционных культурных знаний (известных как x̌əč̓usadad в лушутсид) и восстановление повседневного использования языка. Оба департамента имеют множество ресурсов для изучения языка на своих веб-сайтах, а также предлагаются языковые курсы. [28] [29]