Скифские лучники были гипотетическими полицейскими силами Афин V и начала IV века до н. э. , которые зафиксированы в некоторых греческих произведениях искусства и литературе. Говорят, что отряд состоял из 300 вооруженных скифов (кочевой иранский народ, живший в Евразийской степи ), которые были государственными рабами в Афинах. Они действовали от имени группы из одиннадцати избранных афинских магистратов , «которые были ответственны за аресты и казни, а также за некоторые аспекты общественного порядка» в городе. Несмотря на то, что их называли «лучниками», скифская полиция, вероятно, не использовала луки и стрелы.
В одной из комедий Аристофана есть персонаж-скифский лучник, говорящий на ломаном греческом языке с акцентом.
Скифские лучники назывались токсотаи ( τοξόται , буквально «лучники»), скифаи ( Σκύθαι , буквально « скифы ») и спевсинии ( Σπευσίνιοι ), что было названо в честь некоего Спевсина, предполагаемого основателя войска. [5] [6]
Теория относительно «полицейской» роли скифских лучников в Афинах V и начала IV вв. до н. э. в основном основана на некоторых возможных свидетельствах из аттических вазовых росписей и работ древнего афинского драматурга Аристофана . Говорят, что отряд состоял из 300 государственных рабов ( demosioi ), которые носили скифскую одежду и были оснащены луками и стрелами в горитах (скифы были искусными лучниками). Как изображено на аттических вазовых росписях, скифские лучники отличались высокими заостренными головными уборами и широкими штанами. [7] Говорят, что они использовались для поддержания порядка в Собрании и совете, хотя сами по себе они имели мало полномочий. [5] [8] [9] [10] Они действовали от имени Одиннадцати ( οἱ ἕνδεκα ), группы из одиннадцати избранных магистратов в Афинах, «которые отвечали за аресты и казни, а также за некоторые аспекты общественного порядка». [4]
Ученые [ кто? ] согласны с тем, что в V веке в Афинах существовала некая скифская полиция, хотя никто не знает, когда она была впервые создана и как долго она просуществовала. [8] Свидетельства о скифских лучниках уже в VI веке до н. э. неубедительны. [11] Скифские лучники, которые, по-видимому, сопровождают гоплитов на аттических вазовых росписях VI века до н. э., не обязательно связаны со скифской «полицией» V века до н. э. [2] [12] Полиция, численность которой, как говорят, возросла до 1200 человек в какой-то момент, могла также участвовать в военных конфликтах. [2] Бальбина Бэблер указывает на археологические свидетельства существования скифов в IV веке, включая стелу Гетеса, захороненные скифские наконечники стрел и другие надгробные стелы в греческом стиле. [8] Невозможно узнать, являются ли эти скифы продолжением известной ранее полиции или же скифские женщины также жили в Афинах. [8]
Ученые не уверены, почему афиняне нанимали «варваров», хотя вполне возможно, что иностранные рабы вдали от дома составляли более надежную полицию, чем местные жители. [8] Также неясно, почему луки и стрелы были подходящим оружием для тесного города Афин. [8]
В комедийных произведениях Аристофана имитируются диалекты различных греческих народов. В его «Thesmophoriazusae » скифский лучник говорит на ломаном греческом языке, постоянно опуская конечные -s ( -ς ) и -n ( ν ), используя lenis вместо аспирата и один раз используя x ( ξ ) вместо s ( σ ). Они были отмечены Джоном Уильямом Дональдсоном при обсуждении в значительной степени неизвестных скифских языков . [13]
Несмотря на свое название и присутствие лучников в афинском искусстве, исследователи задаются вопросом, действительно ли скифская полиция использовала луки и стрелы. Эксперт по стрельбе из лука Майк Лоудс утверждает, что афинские вазовые росписи не изображают реалистичные скифские составные луки , колчаны и одежду, особенно по сравнению с теми, которые известны из оригинального скифского искусства. Соответственно, он описал вазовые росписи как «фантастические „переодевания “ » художников, которые хотели изобразить скифов как экзотику, но, вероятно, никогда не видели скифского лука заранее. В этом случае термин «лучники» для афинской полиции будет синонимом этнического состава полиции, а не ее фактического оснащения. [14] В поддержку этой точки зрения Лоудс указывает, что все древние литературные ссылки на «скифских лучников» описывают их как избивающих людей, и никогда как использующих луки. [15] Археологические свидетельства также указывают на то, что скифская полиция использовала при исполнении служебных обязанностей кнуты с деревянными ручками, похожие на те, что используются некоторыми современными полицейскими подразделениями. [16]
