Слава ( серб . Слава , букв. 'Празднование', произносится [ˈslâʋa] ) — ежегодная семейная церемония и почитание своего святого покровителя . Церемония встречается в основном среди православных сербов .
Хотя ее происхождение неизвестно, эта старая традиция является важным этническим маркером сербской идентичности . Это дань уважения первому предку семьи по мужской линии, который был крещен в христианство, с его главенствующим святым. Семья празднует Славу ежегодно в день святого . В 2014 году он был включен в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Сербии .
Славский колач , также известный просто как колач , — это ритуальный хлеб, который часто готовят во время празднования Славы.
Сербские историки считают, что записи о Славе среди сербов можно проследить по крайней мере до 1018 года. [1] Однако истинное происхождение Славы неизвестно. Согласно одной из гипотез, Слава берет свое начало в греческом и римском культе героев. Сторонники греческой гипотезы указывают на этимологию в том, что сербское слово для обозначения пшеницы, koljivo , незаменимый элемент Славы, происходит от греческого термина для обозначения прироста пшеницы, koliva . Сторонники римской гипотезы указывают на тот факт, что обычаи Славы имитируют римские формы празднования, включая преломление хлеба и тосты. [2] Другая гипотеза утверждает, что Слава берет свое начало в средневековой Сербии , связанной со Святым Саввой , первым архиепископом сербов . Есть указания на то, что учреждение Славы в Сербской Православной Церкви восходит к Святому Савве, который «в своем понимании и тактичном подходе к сербской народной религии» «кажется, нашел компромиссную формулу, удовлетворяющую как языческой традиции своего народа, так и требованиям теологии». [3] Слава является переосмыслением сербского языческого обряда: [4] предок-защитник стал христианским святым, [5] часто святым Николаем , [4] при этом языческий обряд был сокращен от многих религиозных элементов и частых церемоний и стал общественным событием с ежегодной встречей семьи и друзей. [5] [6]
В научной литературе существует дискуссия об историческом и этнологическом происхождении Славы, которая не была завершена. По мнению некоторых сербских исследователей, «тезис о том, что Слава является сербским этническим маркером идентификации, является просто заблуждением романтических и патриотических граждан». [7]
Возросшая эффективная географическая мобильность, вызванная урбанизацией после Второй мировой войны ранее высоко аграрного общества, в сочетании с подавлением сербских православных традиций коммунистическим правлением, сделала некоторые аспекты обычая более смягченными. В частности, во второй половине 20-го века стало обычным видеть традиционные патриархальные семьи, разделенные большими расстояниями, поэтому по необходимости Слава стала иногда праздноваться в более чем одном месте членами одной семьи .
В то время как Слава сохраняла некоторую популярность в низовом подполье в коммунистический период, посткоммунистическое возрождение сербских православных традиций принесло ей возрождение. Она признана как отчетливо (если не совсем исключительно) сербский обычай, и сегодня для нерелигиозных христиан или даже атеистов довольно распространено праздновать ее в той или иной форме, как наследственный семейный праздник и знак этнокультурной идентификации.
Этот обычай также полезен в генеалогических исследованиях как индикатор родственных отношений между семьями, например, для отслеживания семьи в определенном регионе. Он «становится одновременно означающим национальным и духовным родством и основным выражением сербской космологии, посредством чего диалектика временной, физической и духовной преемственности сходится в подтвержденные восприятия культурной и социальной реальности — воспроизводимые на повторяющейся (ежегодной) основе». [8]
В ноябре 2014 года он был включен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Сербии . [9] [10]
Эта традиция является важным этническим маркером сербской идентичности . [11] Лозунг: Где је слава, ту је Србин ( Gde je slava, tu je Srbin , букв. « Там, где есть Слава, есть серб » ) был поднят Милошем Милоевичем в качестве сербского национального идентификатора после его путешествия. в Косово и Метохию в 1871–1877 гг. [11] Сербы обычно считают Славу своим самым значительным и торжественным праздником . [12] Традиция также очень хорошо сохранилась среди сербской диаспоры . [13]
Помимо современной Сербии, Слава обычно отмечается среди этнических сербов, проживающих в соседних Хорватии, Боснии и Черногории. Несмотря на то, что традиция по своей сути связана с сербским православным христианством, она также практикуется в меньшей степени среди некоторых католических и мусульманских этнических групп в регионе, иногда среди хорватов , [14] [15] [16] а также католиков из Которского залива и горанцев , проживающих в современном южном Косово. [ требуется ссылка ] Кроме того, похожую традицию можно найти в Западной Болгарии и Северной Македонии, а также среди некоторых валахов и аромунов . [11]
Слава — это ежегодная семейная церемония и почитание своего святого покровителя. [17] Это дань уважения первому предку семьи, который был крещен в христианство, с его главенствующим святым. [2] Святой покровитель семьи передается от отца к сыну, и только мужчинам разрешено проводить ритуалы Славы. [18] После замужества женщины, как правило, принимают святого покровителя своего супруга, хотя не редкость для них продолжать праздновать святого своей родной семьи (в этом случае второстепенный святой известен как преслава ). [2] Близкие друзья и семья собираются дома на ритуальный пир. Хотя религиозная церемония проводится с целью почитания святого, намерение семьи, стоящее за празднованием, — «хорошее здоровье живущих», а также «общее поминовение душ усопших членов семьи». [2] Многие сербские общины (деревни, города, организации, политические партии, учреждения, компании, профессии) также празднуют своего святого покровителя . Например, город Белград отмечает Вознесение Иисуса Христа как свой престольный праздник. [19]
Празднование Славы включает в себя аспекты языческих традиций с минимальным участием духовенства . [8] Ритуальные блюда, которые готовятся для праздника, это славский колач (или просто колач ), ритуальный хлеб, и колживо (или жито ), блюдо из измельченной вареной пшеницы, подслащенной и иногда смешанной с рублеными грецкими орехами. [2] [20] Свеча из пчелиного воска с изображением святого также является основным продуктом на празднике. [20]
Перед славой священник, окруженный членами семьи, освящает дом. Это делается перед иконой святого и зажженной свечой, при этом священник читает молитву. Затем каждая комната в доме окропляется святой водой вместе с членами семьи, которых называют по имени и желают им здоровья. [2]
Верх колача украшен христианским крестом , голубем мира и другими символами. Колач символизирует тело Иисуса , а вино, с которым едят колач, представляет его кровь. [21] Приходской священник, дома или в церкви, освящает колач вином; после этого мужчина в доме разрезает его на четвертинки и переворачивает разрезанной стороной вверх. Затем его разрезают на куски другие члены семьи и самые старые или самые важные гости, в общей сложности три раза. [22] В других традициях хлеб «ломается» гостями после ритуального переворачивания. [2] [20] Колживо является символом Воскресения Христа (ср. «если зерно не умрет...» в Евангелии ) и принимается в память об умерших (умерших членах семьи). [2] Троекратное разрезание хлеба является символом Святой Троицы . [8]
Остальная часть праздника состоит из еды, содержание которой зависит от того, попадает ли празднование на период поста . Во время поста ( post ) еда не будет содержать никакого мяса, кроме морепродуктов ( pesco-vegan ). [20] За пределами периода поста эти ограничения не применяются, и Slava считается mrsna . Таким образом, в разговорной речи, slavas может называться posna или mrsna . [2] Также употребляются надлежащим образом приготовленные сладости. Взрослым подается алкоголь. [20]
Наиболее распространенными праздниками являются дни Святого Николая ( Николйдан , 19 декабря), Святого Георгия ( Джурджевдан , 6 мая), Святого Иоанна Крестителя ( Йованйдан , 20 января), Святого Димитрия ( Митровдан , 8 ноября), Святого Михаила ( Аранджеловдан , 21 ноября) и Святого Саввы ( Савиндан , 27 января). Даты указаны по григорианскому календарю . Сербская Православная Церковь использует юлианский календарь .
