Сводная семья — это семья, в которой по крайней мере у одного из родителей есть дети, которые не являются биологическими родственниками его супруга . У одного из родителей или у обоих могут быть дети от предыдущих отношений или браков. Две известные классификации сводных семей включают «простые» сводные семьи, в которых только у одного члена пары есть предыдущий ребенок или дети, и у пары нет общих детей, и «сложные» или «смешанные» семьи, в которых у обоих членов пары есть по крайней мере один ребенок от других отношений.
Самое раннее зафиксированное использование префикса step- в форме steop- содержится в словаре латинских и древнеанглийских слов VIII века , означающих « сирота » . Steopsunu дано для латинского слова filiaster , а steopmoder для nouerca . Похожие слова, записанные позже в древнеанглийском языке, включают stepbairn , stepchild и stepfather . Эти слова используются для обозначения связи, возникшей в результате повторного брака овдовевшего родителя, и связаны со словом ástíeped , означающим «понесший утрату», при этом stepbairn и stepchild иногда используются просто как синонимы для orphan . Такие слова, как stepbrother , stepniece и stepparent, появились гораздо позже и не имеют особого оттенка утраты. Соответствующие слова в других германских языках включают древневерхненемецкий stiuf- и древнескандинавский stjúp- . [1]
Ребенок именуется падчерицей или пасынком нового супруга своего биологического или приемного родителя, а супруг именуется отчимом (мачехой или мачехой) ребенка.
Отчимом является супруг родителя кого-либо, а не его биологический родитель, при этом отчимом считается супруг мужского пола [2] , а мачехой — супруга женского пола [3] .
Неродной бабушкой или мачехой называется отчим или мачеха чьего-либо родителя, а не биологический дедушка или бабушка, при этом отчимом считается отчим мужского пола, а неродной бабушкой — женского.
Сводным дядей является супруг сестры (тети) или брата (дяди) чьих-либо родителей и не является отцом чьего-либо кузена, за исключением случаев, когда брат или сестра женятся на другом и никогда не имеют детей (нет кузенов). Племянник/племянница сестры должны называть нового супруга дядей, а не сводным дядей. Сводным дядей является супруга брата (дяди) или сестры (тети) чьих-либо родителей и не является матерью чьего-либо кузена, за исключением случаев, когда брат или сестра женятся на другом и никогда не имеют детей (нет кузенов). Племянник или племянница сестры должны называть нового супруга тетей, а не сводной тетей. Аналогично, сводным братом является потомок отчима или мачехи, с которым человек не связан биологически или приемным родством, сводным братом является мужчина, а сводной сестрой — женщина. Сводным внуком является внук чьего-либо супруга, с которым человек не связан биологически. Падчерица — это внучка супруга, с которым человек не состоит в родственных или биологических отношениях.
В качестве альтернативы в Австралии, согласно Закону о семейном праве 1975 года (Cth), «отчим» по отношению к ребенку трактуется как лицо, которое не является родителем ребенка и состоит или состояло в браке или фактическом партнере родителя ребенка и относится или в любое время, находясь в браке или являясь фактическим партнером родителя, относится к ребенку как к члену семьи, образованной с родителем. [4] Если у одного из членов пары есть предыдущие дети, но у пары есть еще один общий ребенок, сложное/смешанное обозначение заменяет «простое» обозначение при рождении нового ребенка. [5] Любой последующий ребенок, рожденный в паре, является единокровным братом или сестрой предыдущих детей соответствующих членов.
Другие типы сводных семей включают неотрадиционную, где оба родителя разделяют ответственность за своих детей, матриархальную сводную семью, где независимая женщина отвечает за семью, а отчим становится наставником, и романтическую сводную семью, где оба родителя ожидают, что объединение их отдельных семей пройдет гладко, не осознавая никаких возможных проблем. [6]
По словам Джеймса Брея, три проблемы, с которыми сталкивается семья с приемными родителями, — это финансовые и бытовые условия, разрешение чувств по поводу предыдущего брака и ожидание перемен в воспитании детей. [7] Исследования показали, что родители, которые постоянно ссорятся со своими бывшими супругами, как правило, заставляют своих детей страдать умственно и эмоционально. Однако родители, которые близки со своими бывшими супругами, как правило, делают своих новых супругов неуверенными и тревожными. [8]
Дополнительные проблемы, с которыми сталкиваются семьи со смешанными или неполными семьями, связаны с неотъемлемой связью биологических родителей со своими детьми и наоборот. Неполные родители часто сталкиваются со значительными трудностями при взаимодействии с биологическим родителем своего пола. Часто биологические родители чувствуют, что отчим или мачеха в конечном итоге заменят их в сознании ребенка (детей). Это обычное чувство для родителя, столкнувшегося с новыми обстоятельствами смешанных семей. [9]
Хотя исторически сводные семьи создавались через институт брака и признавались законом, в настоящее время неясно, может ли сводная семья быть создана и признана менее формальными соглашениями, например, когда мужчина или женщина с детьми сожительствуют с другим мужчиной или женщиной вне брака. Такие отношения становятся все более распространенными во всех западных странах. [10]
Кажется, есть много культур, в которых эти семьи социально признаются как фактические семьи. Однако в современной западной культуре часто неясно, какой социальный статус и защита, если таковые имеются, они имеют по закону .
Отчим является «юридическим чужаком» в большинстве штатов США и не имеет никаких законных прав на несовершеннолетнего ребенка, независимо от того, насколько они вовлечены в жизнь ребенка. Биологические родители (и, где это применимо, приемные родители) имеют эту привилегию и ответственность. Если биологический родитель не отказывается от своих родительских прав и опеки над ребенком, последующий брак другого родителя не может создать родительские отношения без письменного согласия биологического родителя до того, как «ребенок» достигнет совершеннолетия. В большинстве случаев отчима не может быть приказано выплачивать алименты. [11]
Отчимы и мачехи, как правило, не имеют полномочий давать законное согласие на медицинское лечение пасынка или падчерицы, если только отчим и мачеха не усыновили ребенка законным путем или не были назначены законным опекуном. Родители или законные опекуны ребенка могут подписать заявление, разрешающее третьей стороне давать согласие на медицинское обслуживание. [12]
Если отчим или мачеха законно усыновляет ребенка или детей партнера, он или она становится законным родителем ребенка. В таких случаях родители могут прекратить использовать термины отчим или пасынок и вместо этого называть ребенка просто сыном или дочерью; в зависимости от степени близости ребенка к усыновителю и/или одобрения юридических процедур, завершающихся усыновлением ребенка, ребенок может также исключить обозначение «отчим-» из своего описания отношений. Однако даже когда все стороны описывают отношения, используя термины, применяемые к биологическим и приемным семьям, по крайней мере некоторые из эмоциональных и психологических проблем, общих для приемных семей, могут сохраняться или не сохраняться. Таким образом, одна из возможностей заключается в том, что приемная семья может быть переконфигурирована, и благодаря биологическим и приемным связям может выйти из состояния приемной семьи. [ необходима цитата ]
В Соединенных Штатах наиболее распространенной формой усыновления является усыновление пасынка. [13] Усыновляя пасынка, отчим соглашается нести полную ответственность за ребенка своего супруга. Родитель, не являющийся опекуном, больше не имеет никаких прав или обязанностей в отношении ребенка, включая алименты.
Когда отчим усыновляет пасынка, либо другой биологический родитель добровольно отказывается от своих родительских прав на ребенка, суд прекращает эти права, либо другой биологический родитель умирает. Причины, по которым суд может прекратить права родителя, не являющегося опекуном, включают доказательства жестокого обращения или пренебрежения, законного отказа или любые другие признаки того, что продолжающиеся отношения между ребенком и этим родителем будут пагубны для ребенка. Основанием для законного отказа от ребенка в большинстве штатов является отсутствие контакта между родителем и ребенком в течение как минимум одного года. [14]
В Канаде необходимо записать обстоятельства, при которых ребенок может быть усыновлен. Некоторые обстоятельства могут включать: психическое, физическое и эмоциональное благополучие ребенка, его происхождение, религию, наличие позитивных отношений и т. д. Если ребенок является коренным жителем, то семья должна указать свой план, чтобы ребенок был вовлечен в свою культуру. [15]
Распространенным злодеем классических сказок является жестокая мачеха, как королева в «Белоснежке и семи гномах» , леди Тремейн в «Золушке » или мадам Фикини в «Неприятностях с Софи» , которая показывает свекровь как жестокую женщину. Она плохо обращается со своим небиологическим ребенком, запирая его или пытаясь убить в некоторых случаях, и относится к своим собственным детям, если таковые имеются, очень хорошо. В популярной культуре фразы типа «Я побью тебя, как рыжего пасынка» произносятся как обычная угроза, которая показывает, насколько люди осведомлены о предполагаемой природе насилия в семье. Считается, что небиологический ребенок с большей вероятностью будет избит из-за отсутствия родственных связей. Исследования по этой теме показывают, что этот вопрос не так четко определен. Образ злой мачехи хорошо известен, но большая часть доступных исследований показывает, что больше насилия исходит от отчимов. Однако в детских сказках редко встретишь плохого тестя, хотя несколько из них все же есть, например, Шарль Фрэнсис Мистран, плохой тесть, жестокий и полный ненависти, в сказке «Элеонора» Р. Дж. П. Тореля, опубликованной во Франции в 2018 году.
Было показано, что отчимы издеваются над пасынками-женщинами чаще, чем над пасынками-мужчинами. Также было показано, что они более жестоки по отношению к девочкам, чем биологические семьи, но менее жестоки, чем приемные отцы. [16] Изучаемое насилие, при котором учитываются мужчины, как правило, фокусируется на физическом или сексуальном насилии над детьми, а не на эмоциональном насилии . Пренебрежение также обсуждается как квалифицирующий метод насилия над детьми со стороны отчимов в целом. В 2004 году исследование в США, проведенное Уиксом и Уикс-Шакелфордом, показало, что в то время как биологические отцы смертельно насилуют детей в возрасте до пяти лет в размере 5,6 на миллион в год, у отчимов этот показатель составляет 55,9 на миллион в год. [17] Исследование, проведенное в Великобритании в 2000 году, дало другие результаты, которые показали, что гораздо меньше детей отреагировали как подвергающиеся насилию со стороны отчима. [18] Экономические факторы также могут играть роль в насилии над пасынками-младенцами. В местах с более высоким уровнем социальной напряженности насилие может быть более распространенным или более жестоким. [19] Другие исследования данных переписи и записей о детском пренебрежении и жестоком обращении обнаружили, что отчимы могут быть перепредставлены в цифрах о жестоком обращении. Они обнаружили, что когда данные сбалансированы, биологические родители имеют гораздо более высокий уровень жестокого обращения, чем отчимы. [20]
Существует мало исследований в области родительского насилия со стороны детей в отношении пасынков, которые насилуют отчимов. Насилие над пасынками со стороны их братьев и сестер также является темой с небольшим количеством исследований.
В своей книге «Становление сводной семьи » Патрисия Паперноу (1993) предполагает, что каждая сводная семья проходит семь отдельных стадий развития, которые можно разделить на раннюю, среднюю и позднюю. Ранние стадии состоят из стадий фантазии, погружения и осознания. На стадии фантазии и дети, и родители обычно «застревают» в своих фантазиях или желаниях о том, какой могла бы быть их семья. Задача развития на этой стадии заключается в том, чтобы каждый член семьи сформулировал свои желания и потребности. На стадии погружения семья обычно изо всех сил пытается воплотить в жизнь фантазию об «идеальной» смешанной семье. На этой стадии для «внутреннего супруга» (т. е. биологического родителя, который обычно образует эмоциональный центр семьи) критически важно понять, что чувства «внешнего супруга» и детей реальны. Задача на этой стадии — продолжать борьбу за осознание различных переживаний. За этим этапом следует этап осознания, на котором семья собирает информацию о том, как выглядит новая семья (например, роли, традиции, «семейная культура») и что чувствует по этому поводу каждый ее член. Задачи этого этапа двоякие: индивидуальные и совместные. Индивидуальная задача для каждого члена заключается в том, чтобы начать облекать в слова чувства, которые он испытывает, и озвучивать свои потребности другим членам семьи. Совместная задача для членов семьи заключается в том, чтобы начать преодолевать «пробелы в опыте» и попытаться сформировать понимание ролей и опыта других членов. [21]
Средние стадии состоят из стадий мобилизации и действия. На стадии мобилизации отчим может начать выходить вперед, чтобы заняться процессом и структурой семьи. Задачи этой стадии - противостоять различиям в восприятии новой семьи каждым членом, а также влиять друг на друга, прежде чем начнется стыд или обвинение, чтобы предпринять действия по реорганизации семейной структуры. Цель здесь - принять совместные решения о новых ритуалах, правилах и ролях в приемной семье. Основное внимание на этой стадии уделяется уникальной "срединной земле" приемной семьи (т. е. "областям общего опыта, общих ценностей и легкого совместного функционирования, созданным с течением времени" [22] ), и на уравновешивании этой новой средней земли с уважением прошлых и других отношений. [21]
Более поздние стадии состоят из стадий контакта и разрешения. На стадии контакта пара хорошо работает вместе, границы между домохозяйствами ясны, и у отчимов есть определенные роли с пасынками и падчериками как «близкими аутсайдерами». Задача на этой стадии заключается в укреплении роли отчима и в продолжении процесса осознания. Наконец, на стадии разрешения идентичность отчимной семьи становится надежной. Семья принимает себя такой, какая она есть, есть сильное чувство середины отчимной семьи, и дети чувствуют себя в безопасности в обоих домохозяйствах. Задача на этой стадии заключается в поддержании глубины и зрелости, полученных в ходе этого процесса, и в переработке любых вопросов, которые могут возникнуть на семейных «узловых событиях» (например, свадьбах, похоронах, выпускных и т. д.). [21]
В своей книге «Сводная сестра: новый взгляд на то, почему настоящие мачехи думают, чувствуют и действуют так, как мы » социальный исследователь Уэнсдей Мартин применяет антропологический подход к изучению динамики отношений в приемных семьях. [ необходима ссылка ]
Распространенность неполных семей увеличилась за последнее столетие с ростом разводов и повторных браков. По данным Фонда неполных семей, «более 50% семей в США повторно вступают в брак или воссоединяются». [23] Эти семьи уникальны в своем опыте, сталкиваясь со многими проблемами, с которыми не сталкиваются семьи, вступившие в первый брак. Например, неопределенность ролей, общение с пасынками и бывшими супругами — это лишь некоторые из проблем, которые являются уникальными для этих семей. В ответ на желание этих семей получить помощь, образование в области неполных семей стало все более распространенной темой среди ученых и педагогов. Хотя это все еще относительно новый аспект в сфере образования в области брака, образование в области неполных семей дает важную информацию, которая может не рассматриваться в традиционной программе обучения браку или отношениям. Как обсуждали Адлер-Бэдер и Хиггинботам (2004) [24], в настоящее время для неполных семей и педагогов по семейной жизни доступен ряд учебных программ; однако необходимы дальнейшие исследования, чтобы определить наилучшие практики в этой области. Одним из способов восполнения этого пробела является текущая реализация Демонстрационных грантов на здоровый брак [25] в США. В рамках Закона о сокращении дефицита 2005 года гранты на здоровый брак и ответственное отцовство, которые включают группы риска и различные группы населения, такие как семьи с приемными родителями, предоставляют важную информацию об оценке программ для приемных семей и их эффективности в обслуживании приемных семей.
