Суждение (или суждение ) [1] (в юридическом контексте известное как вынесение решения ) — это оценка данных обстоятельств для принятия решения . [2] Суждение — это также способность принимать обдуманные решения. Термин имеет по крайней мере пять различных значений.
Аристотель предлагал подумать о противоположностях различных вариантов использования термина, если таковые существуют, чтобы помочь определить, являются ли эти варианты использования на самом деле разными. [ необходима цитата ] Некоторые противоположности помогают продемонстрировать, что их варианты использования на самом деле различны:
Кроме того, суждение может означать суждение о личности ; психологическое явление, при котором человек формирует определенное мнение о других людях. [ релевантно? ]
Можно использовать силу или способность суждения, чтобы выносить суждения, стремясь понять идеи и вещи, которые они представляют, посредством логического рассуждения, используя хорошее или плохое различение или суждение. Каждое использование слова суждение имеет разный смысл, соответствующий триаде умственной силы, действия и привычки.
Вопросы о том, можно ли классифицировать или изучать привычки с научной точки зрения, и существует ли такая вещь, как человеческая природа [ актуально? ] , продолжают оставаться предметом споров.
Аристотель заметил, что наша способность судить принимает две формы: делать утверждения и думать об определениях. [7] : IX.10 Он определил эти способности в отличительных терминах. Делая утверждение в результате суждения, можно утверждать или отрицать что-то; оно должно быть либо истинным, либо ложным. В суждении утверждается заданная связь между двумя вещами или отрицается, что связь между двумя вещами существует. Виды определений, которые являются суждениями, — это те, которые являются пересечением двух или более идей, а не те, которые указаны только обычными примерами — то есть конститутивные определения.
Поздние аристотелики, такие как Мортимер Адлер , задавались вопросом, действительно ли «определения абстракции», которые возникают из слияния примеров в уме, аналитически отличны от суждений. Ум может автоматически стремиться сформировать суждение, получив такие примеры. [ необходима цитата ]
В неформальном употреблении такие слова, как «суждение», часто используются неточно, даже если их разделять триадой «сила», «действие» и «привычка».
Аристотель заметил, что в то время как мы интерпретируем предложения, полученные из суждений, и называем их «истинными» и «ложными», объекты, которые эти термины пытаются представить, являются «истинными» или «ложными» только по отношению к акту суждения или сообщению этого суждения — в смысле «хорошо выбранных» или «плохо выбранных». [7] : VI.4
Например, мы могли бы сказать, что предложение «апельсин круглый» является истинным утверждением, потому что мы согласны с лежащим в основе оценочным отношением между объектами терминов, заставляя нас верить, что утверждение верно действительности. Однако объект термина «апельсин» не является отношением, которое можно было бы оценить как истинное или ложное, а имя, взятое отдельно как термин, просто представляет что-то, доведенное до нашего сведения, правильно или нет, ради суждения без возможности дальнейшей оценки.
Или можно увидеть «2 + 2 = 4» и назвать это утверждение, полученное из арифметического суждения, истинным, но, скорее всего, согласиться с тем, что объекты числовых терминов «2» и «4» сами по себе не являются ни истинными, ни ложными.
В качестве еще одного примера рассмотрим язык математической задачи: «выразить составное число n через простые множители ». Как только составное число разделено на простые числа как объекты назначенных терминов задачи, можно увидеть, что они, в некотором смысле, называются терминами, потому что их объекты являются конечными компонентами, которые возникают в точке определенных суждений, как в случае «суждения разделения». Это типы суждений, описанных в этом примере, которые должны завершиться , потому что, достигнув места, где не могут возникнуть дальнейшие «суждения редукции» определенного качества (в данном случае, неединичные целые числа, делящие целые числа на неединичные целые частные).
