Снятие с алтаря или снятие с алтаря — это церемония, проводимая во многих католических , лютеранских , методистских и англиканских церквях в Чистый четверг . [2]
В конце литургии Великого четверга в методистских приходах алтарь традиционно разбирают; черные параменты иногда добавляются в Страстную пятницу, поскольку черный является литургическим цветом Страстной пятницы в методистских церквях. [3] Методистский обычай гласит, что, помимо изображений Крестного пути , другие изображения (например, алтарный крест) продолжают постную привычку носить покрывало. [4]
Помимо снятия алтаря по завершении литургии Великого четверга в лютеранских церквях, «кафедру и кафедру [также] оставляют обнаженными до Пасхи, чтобы символизировать унижение и бесплодие креста». [5]
В англиканских церквях эта церемония также проводится по завершении служб Чистого четверга, «во время которых все принадлежности, постельное белье и параменты убираются с алтаря и алтаря в рамках подготовки к Страстной пятнице». [6]
В более ранней форме римского обряда снятие жертвенника производилось в конце Мессы Вечери Господней в Великий Четверг . Оно проводится до сих пор. Все алтари в церкви, кроме алтаря упокоения , разобраны. В нынешней форме Римского обряда, пересмотренной в 1955 году, не существует церемонии снятия алтаря. В подходящее время после мессы алтарь раздевается, обычно дьяком , и, если возможно, кресты выносятся из церкви. [7] В Страстную пятницу и Великую субботу месса не проводится , следующей является Пасхальное бдение . В Страстную пятницу на алтарь кладут белую ткань для последней части Празднования Страстей Господних, [8] после завершения которого алтарь раздевается, опять же конфиденциально, за исключением того, что на алтаре остается крест . с двумя или четырьмя свечами. [9]
Форма римского обряда, использовавшаяся непосредственно перед реформой церемоний Пасхального Триденствия Папой Пием XII в 1955 году, включала формальную церемонию снятия алтаря в завершение мессы Великого четверга, которая затем совершалась утром. Перенеся киворий с главного алтаря на алтарь упокоения, священник в сопровождении других служителей отправился в ризницу , где снял белое мессенционное облачение и надел фиолетовое палантин . Затем вместе с другими служителями он снял алтарные пелены, вазы с цветами, антепендиум и все другие украшения, обычно ставившиеся тогда на алтарь. В отличие от нынешнего обихода, на алтаре остались напрестольный крест и подсвечники. Это делалось под аккомпанемент 22-го псалма (Вульгаты) ( Deus, Deus meus ), которому предшествовал и за которым следовал антифон «Diviserunt sibi Vestimenta mea: et super Vetem Meam Miserunt sortem» («Они разделили мою одежду между собой и бросили жребий о моей одежда»). [10]
В прежние века в некоторых церквях алтари мыли пучком иссопа, смоченного в вине и воде. Августин Йозеф Шульте говорит, что это было сделано «для того, чтобы сделать их в каком-то смысле достойными Агнца незапятнанного, приносимого в жертву на них, и напомнить верующим, с какой великой чистотой они должны помогать при Святой Жертве и получать Святую Жертву». Причастие». Он добавляет, что церемония была задумана как дань уважения Иисусу в обмен на то, что Он смиренно омыл ноги своим ученикам, [10] церемониальное поминовение которого до 1955 года проводилось отдельно от Мессы и снятия алтаря.
Имонн Даффи ссылается на эту церемонию в названии своей книги « Снятие алтарей: традиционная религия в Англии, 1400–1580 гг.» , истории христианской религиозной практики в Англии до и во время Реформации .
...простой деревянный крест теперь можно внести в церковь и поставить на виду у людей. ... Во время «Безмолвной медитации» и «Упреков» людям можно предложить неофициально выйти вперед, чтобы ненадолго преклонить колени перед крестом или прикоснуться к нему.
Литургический цвет — черный или бесцветный, если параменты (алтарные пелены) были содраны.
снятие алтаря: Церемония по завершении литургии Великого четверга, во время которой все принадлежности, постельное белье и параменты убираются с алтаря и алтаря в рамках подготовки к Страстной пятнице.
