Собор Или , официально Кафедральный собор Святой и Нераздельной Троицы — англиканский собор в городе Эли, Кембриджшир , Англия.
Собор ведёт своё происхождение от аббатства, основанного в Эли в 672 году святой Этельтритой (также называемой Этельдредой). Самые ранние части нынешнего здания датируются 1083 годом, а статус собора он получил в 1109 году. До Реформации собор был посвящён святой Этельдреде и святому Петру , после чего он был переименован в Собор Святой и Нераздельной Троицы Эли. Это собор епархии Эли , которая охватывает большую часть Кембриджшира и западного Норфолка , Эссекса и Бедфордшира . Это резиденция епископа Эли и епископа-суфрагана , епископа Хантингдона . [1]
С точки зрения архитектуры, собор Эли выделяется как своими масштабами, так и стилистическими деталями. Построенный в монументальном романском стиле, галилейский портик, часовня леди и хор были перестроены в пышной готике. Его наиболее примечательной особенностью является центральная восьмиугольная башня с фонарем наверху, которая обеспечивает уникальное внутреннее пространство и, наряду с Западной башней, доминирует над окружающим ландшафтом.
Собор является крупным туристическим объектом, ежегодно его посещают около 250 000 человек [2] , и в нем ежедневно проводятся утренние и вечерние службы [3] .
Аббатство Эли было основано в 672 году Этельтрит (Святой Этельдредой), дочерью Анны , короля Восточной Англии . Это было смешанное сообщество мужчин и женщин. [4] Более поздние отчеты предполагают, что три ее преемницы-аббатисы также были членами королевской семьи Восточной Англии. В последующие века опустошения викингов могли привести к его разрушению или, по крайней мере, к потере всех записей. [5] Возможно, что некоторые монахи обеспечивали преемственность вплоть до его повторного основания в 970 году по правилу Святого Бенедикта . [5] Точное местоположение первоначального монастыря Этельтрит неизвестно. Наличие ее мощей, подкрепленное растущим объемом литературы о ее жизни и чудесах, было главной движущей силой успеха повторного основания аббатства. Здание церкви 970 года находилось внутри или около нефа нынешнего здания и постепенно сносилось с 1102 года одновременно со строительством нормандской церкви. [6] Неизвестная Эрменильда из Эли также стала аббатисой через некоторое время после того, как ее муж, Вульфхер из Мерсии , умер в 675 году.
Собор построен из камня, добытого в Барнаке в Нортгемптоншире (купленного у аббатства Питерборо , чьи земли включали карьеры, за 8000 угрей в год [ требуется разъяснение ] ), с декоративными элементами, вырезанными из мрамора Пурбек и местного клинча . План здания крестообразный (крестообразный), с дополнительным трансептом на западном конце. Общая длина составляет 164 метра (537 футов), [8] а неф длиной более 75 м (246 футов) остается одним из самых длинных в Британии. Западная башня имеет высоту 66 м (217 футов). Уникальная восьмиугольная «Башня фонаря» имеет ширину 23 м (75 футов) и высоту 52 м (171 фут). Внутри, от пола до центрального выступа крыши, фонарь имеет высоту 43 м (141 фут). Местные жители называют собор «кораблем Фенса » из-за его выдающегося положения над окружающим равнинным ландшафтом. [9] [10]
Имея донорманнскую историю, охватывающую 400 лет, и повторное основание в 970 году, Эли в течение следующих ста лет стал одним из самых успешных бенедиктинских аббатств Англии, со знаменитым святым, сокровищами, библиотекой, книгоизданием высочайшего порядка и землями, превосходящими только Гластонбери . [ 11] Однако навязывание нормандского правления было особенно проблематичным в Эли. Недавно прибывшие норманны, такие как Пико Кембриджский, захватывали земли аббатства, [12] имело место присвоение дочерних монастырей, таких как Эйнсбери , французскими монахами, а вмешательство епископа Линкольна подрывало его статус. Все это усугубилось, когда в 1071 году Эли стал центром английского сопротивления, через таких людей, как Херевард Уэйк , кульминацией которого стала осада Эли, за которую аббатство понесло значительные штрафы. [13]
При норманнах почти каждый английский собор и крупное аббатство были перестроены с 1070-х годов. [14] Если Эли должен был сохранить свой статус, то ему пришлось начать собственные строительные работы, и эта задача выпала на долю аббата Симеона . Он был братом Уолкелина , тогдашнего епископа Винчестера, и сам был настоятелем Винчестерского собора , когда там началась перестройка в 1079 году. В 1083 году, через год после назначения Симеона аббатом Эли, и когда ему было 90 лет, [15] начались строительные работы. Годы после завоевания были неспокойными для аббатства, но маловероятная личность пожилого нормандского чужака эффективно встала на сторону монахов Эли, повернула вспять упадок аббатства и нашла ресурсы, административные возможности, идентичность и цель, чтобы начать новое грандиозное строительство. [16]
Проект имел много общего с Винчестером, крестообразный план с центральной башней-переходом, боковыми трансептами , трехэтажным возвышением и полукруглой апсидой на восточном конце. [17] Это было одно из крупнейших зданий, строившихся к северу от Альп в то время. [18] Первая фаза строительства охватывала восточную часть церкви, а также северный и южный трансепты. Однако значительный перерыв в кладке указывает на то, что, поскольку трансепты все еще не были закончены, строительство было незапланировано и продлилось несколько лет. Похоже, что когда в 1093 году умер аббат Симеон, длительное междуцарствие привело к прекращению всех работ. [19] Возможно, виновата администрация Ранульфа Фламбарда . Он незаконно оставлял различные должности незаполненными, включая должность аббата Эли, чтобы иметь возможность присвоить доход. [20] В 1099 году он сам был назначен епископом Дарема , в 1100 году аббат Ричард был назначен в Эли, и строительные работы возобновились. [20] Именно аббат Ричард утвердил независимость Эли от епархии Линкольна и настоял на том, чтобы она стала самостоятельной епархией с церковью аббатства в качестве собора. Хотя аббат Ричард умер в 1107 году, его преемник Херви ле Бретон смог добиться этого и стал первым епископом Эли в 1109 году. [21] Этот период в начале двенадцатого века был периодом, когда Эли подтвердил свою связь со своим англосаксонским прошлым. Борьба за независимость совпала с периодом, когда возобновление строительных работ потребовало удаления святынь из старого здания и переноса реликвий в новую церковь. Это, по-видимому, позволило, в условиях нормандско-французской иерархии, неожиданно бурно развиться культу этих донормандских святых и благодетелей. [21]
Нормандский восточный конец и вся центральная часть перекрестка теперь полностью исчезли, но архитектура трансептов сохранилась практически в полном состоянии, чтобы дать хорошее представление о том, как это выглядело. Массивные стены, пронизанные романскими арками, образовали бы проходы, идущие вокруг всех сторон хора и трансептов. Три яруса арок поднимаются от аркадных проходов. Галереи с проходами могли использоваться для литургических процессий, а над ними находится Клересторий с проходом в пределах ширины стены. [22]
Строительство нефа велось примерно с 1115 года, а кровельные балки, датируемые 1120 годом, свидетельствуют о том, что по крайней мере восточная часть крыши нефа к тому времени уже была на месте. Большая длина нефа требовала, чтобы он строился поэтапно, и после завершения четырех пролетов, достаточных для надежной поддержки башни-перехода и трансептов, была запланирована пауза в строительстве. [19] К 1140 году неф был завершен вместе с западными трансептами и западной башней до уровня трифория в довольно простом раннем романском стиле более ранней работы. Теперь произошла еще одна пауза, длившаяся более 30 лет, и когда она возобновилась, новый каменщик нашел способы интегрировать более ранние архитектурные элементы с новыми идеями и более богатыми украшениями ранней готики . [23]
Наполовину построенная западная башня и верхние части двух западных трансептов были завершены при епископе Джеффри Риделе (1174–1189), чтобы создать пышный западный фронт, богато украшенный пересекающимися арками и сложными молдингами. Новые архитектурные детали были систематически использованы на верхних этажах башни и трансептов. Ряды трилистниковых глав и использование стрельчатых арок вместо полукруглых [24] приводят к западному фронту с высоким уровнем упорядоченной однородности. [25]
Первоначально западный фасад имел трансепты, идущие симметрично по обе стороны западной башни. Детали каменной кладки на башне показывают, что восьмиугольная башня была частью первоначального проекта, хотя нынешняя западная восьмиугольная башня была установлена в 1400 году. На всех этапах ее строительства предпринимались многочисленные попытки исправить проблемы, связанные с просадкой в областях мягкого грунта на западном конце собора. В 1405–1407 годах, чтобы справиться с дополнительным весом восьмиугольной башни, на западном перекрестке были добавлены четыре новые арки для укрепления башни. [26] Дополнительный вес этих работ мог усугубить проблему, так как в конце пятнадцатого века северо-западный трансепт рухнул. Была построена большая наклонная масса каменной кладки, чтобы поддержать оставшиеся стены, которые остаются в своем сломанном состоянии на северной стороне башни. [26]
Галилейское крыльцо теперь является главным входом в собор для посетителей. Его первоначальные литургические функции неясны, [27] но его расположение в западной части означало, что оно могло использоваться как часовня для кающихся грешников, [28] место, где могли собираться литургические процессии, или место, где монахи могли проводить деловые встречи с женщинами, которым не разрешалось входить в аббатство. Оно также играет структурную роль в поддержании западной башни. [27] Стены простираются на два этажа, но верхний этаж теперь без крыши, ее сняли в начале девятнадцатого века. Датировка его строительства также неизвестна. Записи предполагают, что его инициировал епископ Юстас (1197–1215), и это примечательный пример раннего английского готического стиля. [29] Но есть сомнения относительно того, насколько рано, особенно потому, что Юстас нашел убежище во Франции в 1208 году и не имел доступа к своим средствам в течение следующих 3 лет. Джордж Гилберт Скотт утверждал, что детали его декора, в частности «синкопированные арки» и использование мраморных шахт Пурбека, выдерживают сравнение с хором Св. Хью, Линкольнским собором и западным крыльцом в Сент-Олбансе , которые оба были построены до Юстаса, [27] тогда как лиственная резьба и другие детали предполагают дату после 1220 года, что позволяет предположить, что это мог быть проект, продолженный или переработанный епископом Хью из Нортволда . [30]
Первая крупная переделка элемента нормандского здания была предпринята Гуго Нортволдским (епископ 1229–54). Восточная часть состояла всего из четырех пролетов, идущих от хора (тогда расположенного на самом перекрестке) до главного алтаря и святилища Этельдреды. В 1234 году Нортволд начал пристройку на восток еще шести пролетов, которые были построены в течение 17 лет в богато украшенном стиле с широким использованием мраморных колонн Пурбека и резьбы по листве. [30] Он был построен с использованием тех же размеров пролета, толщины стен и возвышений, что и нормандские части нефа, но в стиле ранней английской готики, что делает его «самым изысканным и богато украшенным английским зданием своего периода». [30] Останки Святой Этельдреды были перенесены в новую раку непосредственно к востоку от главного алтаря в новом сооружении, и по завершении этих работ в 1252 году собор был повторно освящен в присутствии короля Генриха III и принца Эдуарда . [29] Помимо значительно расширенного пресвитерия , новая восточная часть еще больше увеличила значимость раки Святой Этельдреды. [30] Сохранившиеся фрагменты постамента раки предполагают, что ее убранство было похоже на внутренние стены портика Галилеи. [30] Мощи святых Витбурга , Сиксбурга (сестер Святой Этельдреды) и Эрменильды (дочери Святой Сиксбурга из Эли ) также должны были быть размещены, [6] а новое здание предоставило паломникам гораздо больше места для посещения святынь через дверь в северном трансепте. [32] Впоследствии пресвитерий использовался для захоронений и поминовений более 100 человек, связанных с аббатством и собором. [29]
В 1321 году под руководством ризничего Алана Уолсингема началась работа над большой отдельно стоящей часовней Леди , соединенной с северным проходом алтаря крытым переходом. Длина часовни составляет 100 футов (30 м), а ширина — 46 футов (14 м), она была построена в пышном « украшенном » готическом стиле в течение следующих 30 лет. [33] Для главной церкви с 1322 года неожиданно потребовались каменщики и финансы, что, должно быть, замедлило строительство часовни. Северная и южная стены имеют по пять пролетов, включающих большие ажурные окна, разделенные колоннами, каждая из которых имеет восемь существенных ниш и балдахинов, в которых когда-то находились статуи. [34]
Ниже линии окна и вокруг трех сторон часовни находится аркада богато украшенных «кивающих огузок » с мраморными колоннами Пурбека, создающими выемки для сидения. На каждый пролет приходится по три арки плюс одна более величественная для каждой главной колонны, каждая с выступающей стрельчатой аркой, покрывающей разделительную колонну, увенчанную статуей епископа или короля. Над каждой аркой находится пара сводов, содержащих резные сцены, которые создают цикл из 93 резных рельефных скульптур жизни и чудес Девы Марии. [35] Резьба и скульптуры все были расписаны. Оконные стекла все были ярко раскрашены основными схемами, возможно, библейских повествований, из которых сохранилось несколько небольших разделов. [36] Во время реформации указ об удалении изображений из собора был очень тщательно выполнен епископом Томасом Гудричем . Более крупные статуи исчезли. Рельефные сцены были встроены в стену, поэтому каждое лицо или статуя были индивидуально отсечены, но осталось много тонко вырезанных деталей и множество загадок относительно того, что было изображено на оригинальных сценах. [37] После реформации она была переделана в приходскую церковь (Святой Троицы) для города, и эта ситуация продолжалась до 1938 года. [38]
В 2000 году над алтарем часовни леди была установлена статуя Девы Марии в натуральную величину работы Дэвида Уинна . Статуя подверглась критике со стороны местных жителей, а декан собора заявил, что его завалили письмами с жалобами. [39] [40]
Центральная восьмиугольная башня с ее огромным внутренним открытым пространством, башенками и фонарем наверху является самой отличительной и знаменитой особенностью собора. [41] Однако то, что Певзнер описывает как «величайшее индивидуальное достижение архитектурного гения» Эли [42], произошло из-за катастрофы в центре собора. В ночь с 12 на 13 февраля 1322 года, возможно, в результате рытья фундамента для часовни Леди, нормандская центральная перекрестная башня рухнула. Работа над часовней Леди была приостановлена, поскольку внимание переключилось на борьбу с этой катастрофой. Вместо того, чтобы заменить ее новой башней на том же плане, перекресток был увеличен до восьмиугольника, удалив все четыре первоначальных опоры башни и поглотив прилегающие отсеки нефа, алтаря и трансептов, чтобы определить открытую область, намного большую, чем квадратное основание первоначальной башни. Строительство этой уникальной и отличительной особенности курировал Алан Уолсингемский. [43] Степень его влияния на проект продолжает оставаться предметом споров, как и причины, по которым был предпринят столь радикальный шаг. Недоверие к мягкой земле под разрушенными опорами башни могло стать основным фактором в перемещении всего веса новой башни дальше. [44]
Большая каменная восьмиугольная башня с восемью внутренними арками ведет к деревянному своду, который, кажется, позволяет большому застекленному деревянному фонарю балансировать на своих тонких стойках. [45] Крыша и фонарь на самом деле поддерживаются сложной деревянной конструкцией над сводом, которая не могла быть построена таким образом сегодня, потому что нет достаточно больших деревьев. [46] Центральный фонарь, также восьмиугольный по форме, но с углами, смещенными относительно большого Октагона, имеет панели с изображениями музыкальных ангелов, которые можно открыть, с доступом из пространства крыши Октагона, так что настоящие хористы могут петь сверху. [46] Еще больше деревянных сводов образует крышу фонаря. В центре находится деревянная выступ, вырезанный из цельного куска дуба, изображающий Христа в величии. Сложная столярная и деревянная работа была выполнена Уильямом Херли , мастером-плотником на королевской службе. [44]
Неясно, какой ущерб был нанесен нормандскому алтарю падением башни, но три оставшихся отсека были реконструированы епископом Джоном Хотемом (1316–1337) в богато украшенном стиле с плавным узором. Структурные свидетельства показывают, что эта работа была скорее реконструкцией, чем полной перестройкой. Новые хоры с резными мизерикордами и балдахином были установлены под восьмиугольником, в том же положении, что и их предшественники. Работа была возобновлена в часовне Леди, и два самых западных отсека пресвитерия Нортволда были адаптированы путем снятия крыши с трифория, чтобы улучшить освещение святилища Этельдреды. Начиная примерно с того же времени, оставшиеся стрельчатые окна проходов и трифория пресвитерия постепенно заменялись широкими окнами с плавным узором. В тот же период велась обширная работа над монастырскими зданиями, включая строительство элегантной часовни приора Краудена .
В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков в восточных пролетах пресвитерийских нефов были построены изысканные часовни : на севере — для епископа Джона Олкока (1486–1500) и на юге — для епископа Николаса Уэста (1515–1533).
Джон Олкок родился около 1430 года в семье торговца из Халла, но достиг высокого поста как в церкви, так и в государстве. [47] Среди его многочисленных обязанностей и должностей ему была поручена забота о сыновьях Эдуарда IV , которые стали известны как Принцев в Тауэре . То, что Олкок преданно служил Эдуарду IV и его сыновьям, а также Генриху VII, добавляет таинственности тому, как их судьба держалась в секрете. [47] Назначенный епископом Рочестера , а затем Вустера Эдуардом IV, он также был объявлен «лорд-президентом Уэльса» в 1476 году. [47] После победы Генриха VII над Ричардом III в 1485 году Олкок стал временным лордом-канцлером и в 1486 году был назначен епископом Эли. Еще в 1476 году он пожертвовал средства на строительство часовни для своих родителей в Халле , [48] но ресурсы, которые Эли предоставил в его распоряжение, позволили ему основать колледж Иисуса в Кембридже и построить собственную сказочную часовню в богато украшенном стиле. [47] Ниши для статуй с их архитектурными балдахинами так хаотично нагромождены, что некоторые из статуй так и не были закончены, поскольку находились так далеко от глаз. Другие, хотя и завершенные, были упущены из виду из-за разрушений Реформации и сохранились, когда все остальные были уничтожены. [49] Степень, в которой часовня сплющена, несмотря на срезание частей нормандских стен, повышает вероятность того, что проект и, возможно, даже часть каменной кладки были выполнены с расчетом на более просторный отсек в Вустере. [49] После его смерти в 1500 году он был похоронен в своей часовне. [47]
Николас Уэст учился в Кембридже, Оксфорде и Болонье, был дипломатом на службе у Генриха VII и Генриха VIII и стал епископом Эли в 1515 году. [47] Оставшиеся 19 лет своей жизни он «жил в большей роскоши, чем любой другой прелат своего времени, имея более сотни слуг». [50] Он смог построить великолепную часовню Чантри в юго-восточном углу пресвитерия, украшенную нишами для статуй (которые были разрушены или изуродованы всего несколько лет спустя во время реформации), с веерным узором, образующим потолок, и гробницу Уэста на южной стороне. [51]
В 1771 году часовня также использовалась для хранения костей семи саксонских «благотворителей церкви». Они были перенесены из старого саксонского аббатства в нормандское здание и помещены в стену хора, когда он стоял в Октагоне. Когда хоровые скамьи были перемещены, их ограждающая стена была снесена, и кости Вульфстана (умер в 1023 году) , Осмунда Шведского , Ательстана из Элмхэма , Эльфвина из Элмхэма , Эльфгара из Элмхэма , Эднота из Дорчестера и Биртнота , эрлдормана Эссекса, были найдены и перенесены в часовню Уэста. [51] Также в часовне Николаса Уэста, напротив восточной стены, находится могильный мемориал епископа Боуэра Спарка , который умер в 1836 году . [52]
18 ноября 1539 года королевские комиссары вступили во владение монастырем и всеми его владениями, и в течение почти двух лет его будущее висело на волоске, пока Генрих VIII и его советники размышляли о том, какую роль, если таковая имеется, соборы могли бы играть в формирующейся протестантской церкви. [53] 10 сентября 1541 года Эли был предоставлен новый устав, после чего Роберт Стюард, последний настоятель, был вновь назначен первым деканом, который вместе с восемью пребендариями сформировал декана и капитул , новый руководящий орган собора. [54] По приказу епископа Томаса Гудрича сначала были разрушены святилища англосаксонских святых, а по мере усиления иконоборчества в 1540-х годах были уничтожены или испорчены почти все витражи и большая часть скульптуры в соборе. [55] В часовне Леди были уничтожены отдельно стоящие статуи, и все 147 резных фигур на фризе Святой Марии были обезглавлены, как и многочисленные скульптуры в часовне Уэста. [56] В конечном итоге соборы были спасены на основании трех полезных функций: пропаганда истинного поклонения Богу, образовательная деятельность и забота о бедных. [54] С этой целью были назначены викарии-хористы, миряне-клирики и мальчики-хористы (многие из которых ранее были членами монашеской общины) для оказания помощи в богослужении. В монастырских зданиях была основана гимназия с 24 учениками, а в 1550-х годах посуда и облачения были проданы, чтобы купить книги и основать библиотеку. [57] Проход, ведущий к часовне Леди, был превращен в богадельню для шести бедных. [58] Сама часовня Леди была передана городу как приходская церковь Святой Троицы в 1566 году, заменив очень неудовлетворительную пристройку, которая стояла у северной стены нефа. [59] Многие из монастырских зданий стали домами новой иерархии собора, хотя другие были снесены. Большая часть самого собора не имела особого назначения. Весь восточный конец использовался просто как место для захоронений и поминок. [58] Собор был поврежден во время землетрясения в Дуврском проливе 6 апреля 1580 года, когда со свода упали камни. [ необходима цитата ]
Несмотря на то, что шестнадцатый век был трудным для собора, именно период Содружества был ближе всего к разрушению как учреждения, так и зданий. В течение 1640-х годов, когда армия Оливера Кромвеля оккупировала остров Эли, был введен пуританский режим поклонения. [58] Епископ Мэтью Рен был арестован в 1642 году и провел следующие 18 лет в Тауэре. [60] То, что во время Гражданской войны и Содружества не произошло значительного уничтожения изображений, по-видимому, объясняется тем, что это было сделано столь тщательно 100 лет назад. [61] В 1648 году парламент одобрил снос зданий, чтобы материалы можно было продать для оплаты «помощи больным и увечным солдатам, вдовам и детям». [62] То, что этого не произошло, и что здание не пострадало больше, чем просто запустение, могло быть следствием защиты Оливера Кромвеля, хотя неопределенность времени и апатия, а не враждебность к зданию, могли быть столь же важным фактором. [62]
Когда Карла II пригласили вернуться в Британию, наряду с политической реставрацией начался процесс восстановления Церкви Англии . Мэтью Рен, чьи высокие церковные взгляды держали его в тюрьме в течение всего периода Содружества, смог назначить нового капитула собора. Декан, напротив, был назначен короной. [63] Тремя большими проблемами для новой иерархии были начало ремонта заброшенных зданий, восстановление служб собора и возвращение его земель, прав и доходов. [64] Поиск утерянных актов и записей для установления их прав занял более 20 лет, но большая часть прав на разрозненные активы, по-видимому, была восстановлена. [65]
В 1690-х годах было введено несколько очень прекрасных предметов обстановки в стиле барокко, в частности мраморная купель (в течение многих лет хранившаяся в церкви Святого Петра, Приквиллоу , [66] ) и органный корпус, установленный на романском амвоне (каменная перегородка, разделяющая неф от литургического хора) с трубящими ангелами и другими украшениями. [67] В 1699 году северо-западный угол северного трансепта обрушился и его пришлось перестраивать. Работы включали вставку прекрасного классического дверного проема на северной стороне. Кристофера Рена иногда связывали с этой особенностью, и с ним, возможно, консультировался Роберт Грамболд, каменщик, отвечавший за проект. Грамболд работал с Реном над библиотекой Тринити-колледжа в Кембридже несколькими годами ранее, и Рен, должно быть, был знаком с собором через своего дядю Мэтью Рена, епископа с 1638 по 1667 год. Он, безусловно, был среди людей, с которыми декан (Джон Лэмб 1693–1708) обсуждал предлагаемые работы во время визита в Лондон. [68] Поврежденный трансепт восстанавливался с 1699 по 1702 год, и, за исключением нового дверного проема, работы добросовестно восстановили романские стены, окна и детали. Это был знаковый подход в истории реставрации. [68]
Два человека выделяются в истории собора Эли восемнадцатого века, один из них был младшим каноником, а другой — архитектурным подрядчиком. [69] Джеймс Бентам (1709–1794), опираясь на работу своего отца Сэмюэля, изучал историю как учреждения, так и архитектуры собора, достигнув кульминации в 1771 году с его публикацией « Истории и древностей монастырской и соборной церкви Эли» . [70] Он искал оригинальные документы, чтобы предоставить окончательные биографические списки аббатов, приоров, деканов и епископов, наряду с историей аббатства и собора, и смог изложить архитектурное развитие здания с подробными гравюрами и планами. [71] Эти планы, фасады и разрезы были обследованы архитектором Джеймсом Эссексом (1722–1784), который таким образом смог как подчеркнуть плохое состояние частей здания, так и понять его сложные взаимозависимости. [69]
Уровень знаний, который Бентам и Эссекс привнесли в ситуацию, позволил предложить хорошо расставленную по приоритетам серию ремонтов и деликатных улучшений, которые заняли большую часть конца восемнадцатого века. Эссекс определил разрушение восьмиугольного фонаря как отправную точку для крупной серии ремонтов и был назначен в 1757 году для надзора за работами. 400 лет выветривания и разрушения могли удалить многие готические черты, а нехватка средств в сочетании с георгианским подозрением к орнаменту привела к тому, что фонарь был сделан из простой и обрезанной древесины и свинца. [72] Затем он смог перейти к перекрытию всей восточной стороны и восстановлению восточного фронтона, который был выдвинут наружу примерно на 2 фута (61 см). [72]
Бентам и Эссекс оба были ярыми сторонниками давнего плана по перемещению хоровых сидений XIV века из-под восьмиугольника. После того, как были улажены дела с восьмиугольником и восточной крышей, в 1769 году началось осуществление плана, и Бентам, все еще несовершеннолетний каноник, был назначен клерком работ. [71] Переместив хоровые сидения в дальний восточный конец собора, восьмиугольник впервые стал просторным общественным пространством с видами на восток и запад и видами на своды восьмиугольника. [73] Они также удалили романский амвон и установили новый экран хора в двух пролетах к востоку от восьмиугольника, увенчанный органным корпусом 1690-х годов. [72] Несмотря на свои антикварные интересы, Бентам и Эссекс, по-видимому, демонтировали хоровые скамьи с пугающим отсутствием заботы и не увидели никаких проблем в расчистке особенностей в восточном конце и удалении кафедры и средневековых стен, окружавших хоровые скамьи. Северная стена оказалась вмещающей кости семи «саксонских достойных», которые могли бы быть представлены на паломническом пути в дореформационный собор . [ 74] Кости были перенесены в часовню епископа Уэста. [72] Хоровые скамьи с их мизерикордами , однако, были сохранены, и реставрация в целом была относительно симпатичной по стандартам того периода.
Следующий крупный период реставрации начался в 1840-х годах, и большая часть надзора была возложена на декана Джорджа Пикока (1839–58). [75] Совместно с профессором Кембриджа Робертом Уиллисом он провел тщательное исследование структуры, археологии и художественных элементов здания и положил начало тому, что стало обширной серией реконструкций, восстановив юго-западный трансепт. [76] Это использовалось как «мастерская», и, удалив более поздний материал и восстановив нормандские окна и аркады, они задали образец, который будет принят во многих работах викторианского периода. В 1845 году, когда к тому времени в соборе уже велись работы во многих областях, приглашенный архитектор Джордж Басеви , который осматривал западную башню, споткнулся и упал с высоты 36 футов насмерть. Его похоронили в северном проходе хора. [77] Работы в это время включали очистку толстых слоев известкового налета, полировку колонн из мрамора Пурбек, покраску и позолоту кровельных выступов и карнизов в хоре, а также крупное открытие Западной башни. Был удален гипсовый свод, который был установлен всего 40 лет назад, а часы и колокола были перемещены выше. Добавление железных связей и опор позволило удалить огромное количество заполнения, которое должно было укрепить башню, но просто добавило больше веса и усугубило проблемы.
Джордж Гилберт Скотт к 1847 году проявил себя как успешный архитектор и ярый представитель готического возрождения . Его пригласили как профессионального архитектора, чтобы поддержать восторженное любительское партнерство Пикока и Уиллиса, первоначально в переделке хоровых сидений четырнадцатого века. Проработав в Ист-Энде 80 лет, Скотт наблюдал за их движением обратно к Октагону, но на этот раз оставаясь в пределах восточного рукава, сохраняя открытое пространство Октагона свободным. [78] Это был первый заказ Скотта на собор. Он продолжил работу над новой резной деревянной ширмой и латунными воротами, переместил главный алтарь на два пролета к западу и установил богато вырезанный и орнаментированный алебастровый запрестольный образ, вырезанный Ратти и Кеттом , [79] новую купель для юго-западного трансепта, новый органный корпус и позже новую кафедру, заменив неонормандскую кафедру, спроектированную Джоном Гроувсом в 1803 году. [80] В 1876 году были реализованы проекты Скотта для восьмиугольного фонаря парапета и башен, [81] вернув ей форму, которая, судя по изображениям до Эссекса, кажется действительно близкой к оригиналу. Различные новые предметы мебели заменили барочные предметы, установленные в 1690-х годах.
В 1845 году Эдвард Спарк, сын епископа Боуера Спарка , и сам каноник, возглавил крупную кампанию по повторному остеклению собора цветным стеклом. В то время средневекового стекла почти не было (в основном несколько сохранившихся в часовне Леди) и не так много стекла, относящегося к периоду после Реформации. Попытка в восемнадцатом веке заставить Джеймса Пирсона создать схему расписного стекла дала только одно окно и несколько более мелких фрагментов. [83] С повторным открытием методов окрашивания и возобновлением энтузиазма по поводу витражей , охватившего страну в течение девятнадцатого века, почти все области собора получили новое остекление. Под надзором Спарка были найдены деньги от спонсоров, групп, завещаний, даже даров самих художников и самого Эдварда Спарка. [84] Было намеренно использовано большое количество дизайнеров и производителей, чтобы помочь найти правильную фирму для заполнения больших стрельчатых окон в восточной части. В действительности, именно Уильям Уэйлс взялся за это в 1857 году, уже начав четыре окна восьмиугольника, а также вклады в юго-западный трансепт, южный проход и северный трансепт. Другие окна были сделаны братьями Жеренте, Уильямом Уоррингтоном , Александром Гиббсом , Клейтоном и Беллом , Уордом и Никсоном , Хардманом и Ко. , а также многочисленными другими лицами и фирмами из Англии и Франции. [85]
В нефе был установлен потолок из деревянных досок, расписанный сценами из Ветхого и Нового Заветов. Сначала его расписал Генри Стайлмен Ле Страндж , а затем, после смерти Ле Странджа в 1862 году, Томас Гамбье Парри , который также переписал внутреннюю часть восьмиугольника.
Еще одна крупная программа структурной реставрации проводилась между 1986 и 2000 годами под руководством деканов Уильяма Паттерсона (1984–90) и Майкла Хиггинса (1991–2003), под руководством сменявших друг друга инспекторов Fabric, изначально Питера Миллера, а с 1994 года Джейн Кеннеди. Большая часть этих реставрационных работ была выполнена Рэтти и Кеттом . [79] В 2000 году был построен Процессиональный путь, восстановивший прямую связь между северным проходом хора и часовней Леди.
В 1972 году был создан Музей витражей для сохранения окон церквей по всей стране, которые закрывались по причине нехватки персонала . Он открылся для публики в 1979 году в северном трифории собора Эли, а после апелляции в южном трифории, открытом в 2000 году, было создано улучшенное выставочное пространство. Помимо спасенных произведений, коллекция включает образцы из Великобритании и из-за рубежа, которые были пожертвованы или приобретены по завещаниям, или предоставлены в аренду Музеем Виктории и Альберта , Королевской коллекцией и Друзьями церквей без друзей . [86]
Эли был важным центром христианского поклонения с седьмого века нашей эры. Большая часть того, что известно о его истории до нормандского завоевания, исходит из Historia ecclesiastica gentis Anglorum Беды [87], написанной в начале восьмого века, и из Liber Eliensis [88] , анонимной хроники, написанной в Эли где-то в двенадцатом веке, опирающейся на труды Беды в самые ранние годы и охватывающей историю общины до двенадцатого века. [ необходима цитата ] Согласно этим источникам, первая христианская община здесь была основана Этельтрит (романизированной как «Этельдреда»), дочерью англосаксонского короля Анны из Восточной Англии , которая родилась в Экснинге около Ньюмаркета . [89] Она, возможно, приобрела землю в Эли у своего первого мужа Тондберта, которого Беда описывает как «принца» Южного Гирваса . [90] После окончания ее второго брака с Эгфритом , принцем Нортумбрии , в 673 году она основала и управляла в качестве настоятельницы двойным монастырем в Эли для мужчин и женщин. Когда она умерла, там была построена святыня в ее память. Этот монастырь зарегистрирован как разрушенный около 870 года в ходе датских вторжений. Однако, хотя мирское поселение того времени было незначительным, вполне вероятно, что церковь сохранилась там до ее повторного основания в десятом веке. [91] История религиозной общины в тот период неясна, но отчеты о повторном основании в десятом веке [92] предполагают, что существовало учреждение светских священников.
В ходе возрождения английской церкви при Данстане , архиепископе Кентерберийском, и Этельволде, епископе Винчестерском, аббатство Эли было восстановлено в 970 году как община монахов -бенедиктинцев . Это было одно из волн монастырских переустройств, которые локально включали Питерборо и Рэмси (см. Английская бенедиктинская реформа ). [93] Эли стал одним из ведущих бенедиктинских домов в поздней англосаксонской Англии. После нормандского завоевания Англии в 1066 году аббатство объединилось с местным сопротивлением нормандскому правлению во главе с Херевардом Уэйком. Новый режим установил контроль над территорией, после смерти аббата Терстана был назначен нормандский преемник Теодвин. В 1109 году Эли получил статус собора с назначением Херви ле Бретона епископом новой епархии, которая была взята из очень большой епархии Линкольна. Это включало раздел монастырской собственности между епископством и монастырем, чье учреждение было сокращено с 70 до 40 монахов, возглавляемых настоятелем; епископ был титулярным аббатом. С 1216 года соборный монастырь был частью Кентерберийской провинции Английской бенедиктинской конгрегации , зонтичного отделения, состоящего из аббатов и настоятелей бенедиктинских домов Англии, оставаясь таковым до роспуска.
В 1539 году, во время роспуска монастырей , Элийский соборный монастырь сдался комиссарам Генриха VIII. [94] Собор был заново основан королевской хартией в 1541 году [95] с бывшим настоятелем Робертом Стюардом в качестве декана и большинством бывших монахов в качестве пребендариев и младших каноников, дополненных Мэтью Паркером, впоследствии архиепископом Кентерберийским, и Ричардом Коксом, впоследствии епископом Эли. С кратким перерывом с 1649 по 1660 год во время Содружества , когда все соборы были упразднены, этот фундамент продолжался в своих основных чертах до двадцать первого века, с сокращенным числом каноников-резидентов, теперь дополненных рядом каноников-мирян, назначенных в соответствии с церковной мерой 1999 года. [96]
Как и в других соборах, образ богослужения в Эли сосредоточен вокруг Opus Dei , ежедневной программы богослужений, в значительной степени основанной на бенедиктинской традиции . Он также служит материнской церковью епархии и служит значительной местной общине. При роспуске почитание святой Этельдреды было подавлено, ее святыня в соборе была разрушена, а посвящение собора ей и святому Петру было заменено нынешним посвящением Святой и Нераздельной Троице. С 1873 года практика почитания ее памяти была возрождена [97] , и ежегодно отмечаются праздники, отмечающие события в ее жизни и последующие «переносы» — перемещения ее останков в новые святыни — которые имели место в последующие столетия.
По состоянию на апрель 2019 г [обновлять].: [98]
Захоронения ниже перечислены в порядке дат.
В соборе работают шесть профессиональных взрослых мирян, которые поют в хоре собора вместе с мальчиками и девочками-хористами в возрасте от 7 до 13 лет, которые получают хоровое пение, финансируемое собором, для посещения школы King's Ely в качестве учеников дневного или пансионного типа. С 2021 года мальчики и девочки-хористы поют равное количество служб и получают равную стипендию от платы за обучение в школе King's Ely. Музыкальный директор руководит мальчиками-хористами, а девочками-хористами руководит Сара Макдональд. [104]
Octagon Singers и Ely Imps — это добровольные хоры местных взрослых и детей соответственно. [104]
Подробная информация об органе из Национального реестра духовых органов
Ниже приведен список органистов, зарегистрированных с момента перестройки собора в 1541 году после Второго акта о роспуске . Если органист не был назначен напрямую, то эта должность подразумевается в силу его назначения на должность Мастера хористов или, совсем недавно, на должность Директора музыки. [105]
В южном трифории находится Музей витражей, коллекция витражей с тринадцатого века до наших дней, имеющая национальное значение и включающая работы известных современных художников, включая Эрвина Боссани . [107]
