stringtranslate.com

Собор Бана

Бана ( грузин . ბანა ; армян . Բանակ , романизирован .  Banak ; турецк . Penek Kilisesi ) — разрушенный собор раннего средневековья в современной провинции Эрзурум на востоке Турции , в месте, которое раньше было исторической пограничной зоной, известной армянам как Тайк , а грузинам как Тао .

Это большой тетраконх , окруженный почти ротондовым многоугольным деамбулаторием и отмеченный цилиндрическим барабаном. Обычно считается, что он был построен в 7 веке, на основе хроники 11 века он был реконструирован Адарнасом IV Иберийским в какой-то момент между 881 и 923 годами. С тех пор он использовался как королевский собор династией Багратионов до османского завоевания области в 16 веке. Бывший собор был превращен в крепость османской армией во время Крымской войны . Монастырь был почти полностью разрушен во время русско-турецкой войны 1877–78 годов.

Местоположение и этимология

Собор Бана расположен на северном берегу реки Пенек (Ирлагач) недалеко от деревни Пенек, в районе Шенкайя провинции Эрзурум . «Пенек» — это тюркизированный типоним, происходящий от первоначального названия местности: «Банак». Банак означает «армия» на армянском языке, в то время как банаки означает «лагерь» на грузинском языке. Возможно, он берет свое начало от места в районе Бердац Пор Тайка — тогда наследственного феодального владения Мамиконян — где во время правления Аршакуни в I веке располагалась королевская армия (Արքունի բանակ, Ark'uni Banak ). [1]

История

Старая фотография церкви Бана, опубликованная в 1919 году.

Датировка собора Бана является предметом научных дебатов. Собор Бана упоминается в хронике XI века Сумбата , который сообщает, что грузинский князь Адарнасе IV (р. 881–923) приказал построить церковь Бана «рукою» Квирике, который впоследствии стал первым епископом Баны. [2] В то время как такие ученые, как Эквтиме Такаишвили , Шалва Амиранашвили и Степан Мнацаканян, склонны толковать отрывок буквально, Чубинашвили , Вахтанг Беридзе и Тиран Марутян идентифицируют Адарнасе как реноватора, а не строителя церкви. Эта точка зрения, теперь разделяемая некоторыми искусствоведами, [3] датирует церковь Бана — явно смоделированную по образцу современного собора Звартноц близ Еревана — серединой VII века. Это было, когда халкидонитско -армянский католикос Нерсес III, который руководил несколькими важными религиозными проектами, включая Звартноц, находился в изгнании в Тайке около 653–658 гг. [4] [5]

Гипотетическая реконструкция Баны, выполненная русским архитектором Анатолием Калгиным, 1907 г.

Опустошенный в VIII веке византийско-арабской войной , регион Тао постепенно заселялся его новыми хозяевами, грузинскими Багратидами, и под их покровительством началось возрождение монастырей. С постепенным расширением поселений с преимущественно грузинского севера на преимущественно армянский юг и юго-запад грузинские князья реконструировали ряд монастырей, заброшенных армянами, и построили новые фундаменты. [6]

Арочная наружная стена деамбулатория
Единственная сохранившаяся колонна нефа с резной капителью

Со времени реконструкции Адарнасе IV собор Баны был одной из главных королевских церквей династии Багратионов . [7] Он использовался для коронации Баграта IV в 1027 году и его бракосочетания с Еленой , племянницей византийского императора Романа III Аргироса в 1032 году. В 15 веке царь Грузии Вахтанг IV (правил в 1442–1446 годах) и его супруга хатун были похоронены в Бане. Это также была резиденция грузинского православного епископа Баны, чья епархия также включала соседние области Таос-Кари, Панаскерти и Олтиси . [4] С османским завоеванием области в 16 веке Бана была оставлена ​​христианами. Во время Крымской войны (1853–1865) османские военные превратили церковь в крепость, добавив грубый вал, все еще видимый с южной стороны. Во время русско-турецкой войны 1877–78 годов он был обстрелян русской артиллерией, в результате чего купол был сорван и зданию был нанесен серьезный ущерб. Позже русские вывезли большую часть кладки, чтобы построить церковь конца 19 века в Олту. [ необходима цитата ]

Церковь была впервые описана и зарисована немецким ботаником Карлом Кохом в 1843 году. Он объявил ее самой замечательной церковью на Востоке после Святой Софии . [8] За Кохом последовали русский этнограф Евгений Вейденбаум в 1879 году и грузинский историк Дмитрий Бакрадзе в 1881 году. Последние двое обнаружили церковь уже без купола, но сообщили о все еще сохранившихся фресках и грузинской надписи шрифтом асомтаврули . С 1902 по 1907 год руины Баны скрупулезно изучались экспедицией под руководством грузинского археолога Эквтиме Такаишвили. Недоступный для советских граждан памятник был предметом изучения некоторых западных ученых в эпоху холодной войны . [4] В 1983 году американский археолог и историк искусств доктор Роберт В. Эдвардс завершил научную оценку комплекса, а также точный план, нарисованный в масштабе. [9]

Архитектура

Бана — это интерпретация дизайна тетраконха в амбулаторном пространстве ( тетраконха с проходами ), на который, вероятно, повлиял «Золотой Октагон» в Антиохии . Бана была большим тетраконхом с трехъярусными хорами и аркадами в нижних частях каждой апсиды . Тетраконх находился в непрерывном многоугольном амбулаторном пространстве, почти ротонде, диаметром 37,45 м и с фасадами, украшенными колоннадами. Интерьер по сути представлял собой большую пирамиду, образованную внешним многоугольником, тетраконхом и куполом, покоящимся на цилиндрическом барабане. Пилоны, расположенные между рукавами тетраконха, вмещали галереи на трех уровнях.

Нижние части каждой из четырех апсид, вместо того чтобы иметь сплошную стену, открывались арками в окружающий деамбулаторий. Здание было более 30 м в высоту. Архитектурные детали отличаются высоким мастерством и артистизмом. Круглые колонны, расположенные в пределах пролета апсид и галерей, были снабжены капителями, украшенными волютами. Фасад имел слепую аркаду по периметру, арки были украшены цветочным орнаментом. То, что осталось от церкви, является частью нижнего этажа, наполовину погруженного в собственные руины, включая восточную апсиду с одной колонной ее колоннады с резной капителью. [3] [4] [10]

Экспедиция 1983 года сделала несколько замечательных открытий. [9] Теперь точно известно, что церковь имела два основных периода строительства. Первый, который создал основной план, сохранившийся до наших дней, имел три фазы (или переделки), которые, несомненно, длились многие десятилетия. Каменная кладка представляла собой однородный, хорошо высеченный шлак, который служил внутренней и внешней облицовкой для литого бетонного ядра. В какой-то период до 19 века церковь претерпела серьезную структурную аварию (возможно, землетрясение), что потребовало перестройки и укрепления стен грубой кладкой и огромным количеством раствора. Внешние окна деамбулатория, а также пространства между арками и колоннами были грубо заполнены. Квадратный сплошной контрфорс с идентичной грубой кладкой был добавлен на востоке для поддержки апсиды и стен. Нет никаких структурных свидетельств того, что османы превратили церковь в крепость во время Крымской войны (например, добавили открытые порталы для пушек и орудий или окружную стену). В 1870-х годах турецкие войска и стрелковое оружие были расквартированы там, когда русское нападение нанесло существенный ущерб. Только официальные раскопки могут определить точные периоды строительства и происхождение строителя(ей).

Реконструкция в Грузии

9 декабря 2016 года в Патриархии Грузинской Православной Церкви состоялась презентация проекта реконструкции собора Бана с уже существующей моделью собора. Как планируется, собор будет построен в восточногрузинском городе Сурами . [11]

Ссылки

  1. ^ Марутян, Тиран (2003). Հաֵ Դասական Ճարտարապետության Ակունքներում (Из источников классической армянской архитектуры) (на армянском языке). Ереван: Издательство Мугни. п. 185. ИСБН 99941-33-03-9.
  2. ^ Рапп, Стивен Х. (2003), Исследования средневековой грузинской историографии: ранние тексты и евразийские контексты , стр. 390. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5 
  3. ^ аб (на грузинском языке) Абрамишвили Г., Закарая П. и Цицишвили И (2000), ქართული ხუროთმოძღვრების ისტორია ( История грузинской архитектуры ), стр. 89-90. Издательство Тбилисского государственного университета , ISBN 99928-56-52-1 
  4. ^ abcd Бана ( Bana ), в: «Православная энциклопедия», Т. 4, С. 298 ( Православная энциклопедия , т. 4, стр. 298) [Интернет-версия]
  5. ^ (на армянском языке) Марутян, Тиран. «Բանակ» (Банак). Советская Армянская энциклопедия . том. ii. Ереван, Армянская ССР: Армянская академия наук , 1976, с. 269.
  6. ^ Дорфманн-Лазарев, Игорь, «Апостольский краеугольный камень: концепция православия в споре между Фотием Константинопольским и Исааком, прозванным Мрутом», стр. 180; в: Louth, Andrew & Casiday, Augustine (ред., 2006), Byzantine Orthodoxies: Papers from the Thirty-Sixth Spring Symposium of Byzantine Studies, University of Durham, 23–25 March 2002. Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-5496-6 
  7. ^ Энтони Истмонд (1998), Королевские образы в средневековой Джорджии . University Park, Pa: Penn State Press , стр. 233. ISBN 0-271-01628-0 
  8. ^ Гринфилд, Дуглас М. (2000), Изображения: славянские исследования в повествовательном и визуальном искусстве в честь Уильяма Э. Харкинса , стр. 126, прим. 3. Ардис, ISBN 0-87501-126-8 
  9. ^ ab Edwards, Robert W., «Средневековая архитектура в долине Олту-Пенек: предварительный отчет о пограничных землях северо-восточной Турции» (1985). Dumbarton Oaks Papers XXXIX . Вашингтон, округ Колумбия: Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University. стр. 27–32, pls.1, 38–56. ISBN 0-88402-143-2.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Николь Тьерри, «Исторические картины Ошки (Тао)», Revue des Études Géorgiennes et Caucasiennes 2, 1986, стр. 135–71.
  11. Ссылки რის ეპისკოპოს სვიმეონის (ცაკაშვილი) ხელმძღვანელობით ბანას ტაძრის მაკეტისა და ექტის პრეზენტაცია გაიმართა". Патриархат Грузинской Православной Церкви. 9 декабря 2016. Проверено 17 декабря 2016 .

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Собор Бана» .