Собор Святого Фомы [1] является сиро-малабарским католическим собором [2] епархии Иринджалакуда [3] в Индии . [4] В настоящее время он существует под наименованием и каноническим статусом собора в связи с возникновением новой епархии, произошедшей в результате слияния двух независимых и важных приходов этой местности, а именно церкви Святого Георгия и церкви Святой Марии, которые мирно соседствовали около столетия.
Соборный приход является крупнейшим сиро-малабарским католическим приходом в Индии и Азии, в настоящее время насчитывающим 14 000 человек сиро-малабарского католического населения, принадлежащего 3 600 семьям. Помимо епархиального управления и связанных с ним учреждений, многочисленные религиозные институты , дома формирования, а также катехизические, образовательные и сервисные центры возникли при благосклонной и щедрой поддержке католической общины этого района. Основным религиозным учреждением, которое следует упомянуть, является провинциальный дом Удайя, принадлежащий Конгрегации Матери Кармель . Соборный приход также имеет свои собственные разнообразные институты и ассоциации.
У каждого было несколько учреждений и объектов, а также большие ресурсы. Церковь Св. Георгия хронологически более ранняя, так как она была основана в 1845 году нашей эры. Она возникла по просьбе христианских торговцев, которые мигрировали в Иринджалакуду во время правления Рамы Вармы Тампурана (известного как « Сактан Тампуран » – 1790-1805), короля Кочи. Он пригласил христианских торговцев из соседних древних католических сирийских регионов, таких как Велаянад, Пажувил, Пудуккад, Каллеттумкара (Тажеккад), Мапранам, Калпарамбу и т. д. из-за торговли и промышленности. Таким образом, здесь была построена небольшая церковь , тогда известная как Комбаракунну, под руководством приходского священника церкви Мапранам с интересом пропаганды. Позже они попытались построить просторную церковь. За разрешением они обратились к генералу Каллену, жителю Траванкора и Кочина. Он выбрал нынешний район Чантакунну в Манавалассери Мури вместо Мангадикунну и Комбаракунну и построил там церковь. Однако в июле 1874 года так называемый «Меллусский раскол» затронул этот район, и большинство поддалось ему. Это один из приходов, который оплатил расходы на судно Мар Йоханнан Элиаса Меллуса из Басры в Мумбаи. Но министерство сопротивлялось и пыталось продолжить папскую верность. С этой целью в 1880 году они построили новую и лучшую церковь, посвященную Пресвятой Деве Марии (церковь Святой Марии). В 1882 году Мар Элия Йоханнан Меллус вернулся в Месопотамию. Постепенно в этом районе возникло и расцвело несколько религиозных, образовательных и благотворительных учреждений. Хотя меллусианская группа вышла из-под этого влияния и воссоединилась с папской верностью, обе церкви остались бок о бок как отдельные католические приходы без территориальных ограничений. Они лелеяли согласие и сердечность. В 1944 году церковь Святого Георгия была повышена до статуса притворной церкви.
Но в свете новой епархии с ее названием и штаб-квартирой в муниципальном городе Иринджалакуда церковные власти посчитали лучшим и удобным объединить их в единый канонический приход, чтобы сформировать собор новой епархии. Впоследствии, посоветовавшись с приходским священником, попечителями и представителями обоих приходов, Мар Джозеф Кундукулам, тогдашний епископ Тричура , смог эффективно объединить их, чтобы сформировать соборный приход, недавно посвященный святому апостолу Фоме в 1978 году. В то время как церковь Святого Георгия Форан была переименована в соборную церковь Святого Фомы, церковь Святой Марии временно использовалась как часовня епископа (Мар Джеймс Пажаяттил) и впоследствии названа Духовным центром. ИринаДжалакуда хорошо известна своей религиозной гармонией, маркетингом и коммерческими возможностями.
Святой Фома, один из апостолов Христа , после получения Святого Духа в Пятидесятницу , приступил к миссии распространения Евангелия Иисуса Христа по всему миру. Обзор жизни святого Фомы покажет, как он выполнил эту великую миссию в Индии .
Согласно традиции, Святой Фома прибыл морем и высадился в Кодунгаллуре (Кранганоре), столице тогдашней империи Чера , в 52 году н. э. Он крестил семьи в Кодунгаллуре и Палаюре (Тричуре). Святой Фома проповедовал Евангелие везде, куда бы он ни пошел, и основывал церкви.
Согласно малабарской традиции, Святой Фома основал семь церквей, которые находятся в Кранганоре, Куилоне, Чайале, Коккамангаламе, Ниранаме, Паравуре и Палаюре. Оттуда он отправился в Коромандел и принял мученическую смерть около Литл-Маунт в Тамил Наду. Его тело было доставлено в город Майлапур и похоронено в святой святыне. Согласно «песням Рамбана», Святой Фома обратил 17550 человек. Он рукоположил священников и посвятил епископов. Апостол посвятил Кепу, местного жителя, в епископа Кодунгаллура и в главу христиан Святого Фомы, а Павла — в епископа Майлапура. Стоит упомянуть, что Апостол дал своим последователям способ поклонения, подходящий для их климата, культуры и обычаев. В IV веке церковь в Индии начала общаться с Восточно-сирийской церковью и вскоре начала вводить литургические книги и обмениваться обрядами. Таким образом, Индийская Церковь стала членом Восточно-Сирийского Патриархата по практическим, а не по доктринальным причинам.
Глава индийской церкви назывался Митрополитом и Вратами всей Индии и имел юрисдикцию по всей стране. Когда восточно-сирийские прелаты прибыли в Индию в качестве духовных глав независимых митрополитских провинций под руководством восточно-сирийского патриарха, управление индийской церковью осуществлялось местным священником с титулом архидиакона всей Индии или джатхиккукартхавиана. Резиденция митрополита сначала находилась в Кодунгаллуре , затем в Ангамали и т. д. Из-за тесной связи христиан Св. Фомы с Восточно-сирийской церковью индийская церковь Св. Фомы классифицируется в истории по восточно-сирийской матрице обрядов, как мы читаем в CCEO C.28:2 Как сказал Папа Пий XII, «в течение столетий, когда Индия была отрезана от Запада, и несмотря на многие трудные превратности судьбы, христианские общины, образованные Апостолом, сохранили в неприкосновенности наследие, которое он им оставил, и как только морской проход в конце XV века предложил связь с их собратьями-христианами Запада, союз с ними был спонтанным» (AAS, XLV (1953) PP. 96 97). Таким образом, Сиро-Малабарская церковь, как сказал Папа Иоанн Павел II, «никогда не отрывалась от общения с Римской церковью, в преемственности, которую огромное географическое расстояние никогда не могло разорвать. ("Insegnamenti Giovanni Paulo II." III/2. Рим, 1980, стр. 513). В XV и XVI веках митрополиты христиан Св. Фомы, которые тогда были восточными сирийцами, избрали Ангамали своей резиденцией. (ср. буллы папы Юлия III от 10 марта 1553 г. и 4 мая 1553 г. в Джамиле , "Genuinae Relations....." Рим, 1902 г., стр. 17–18-24).
В истории христиан Святого Фомы прибытие португальских миссионеров в Индию в XVI веке стало поворотным моментом. Западные миссионеры способствовали росту индийской церкви, в то же время они также исказили юридическую и литургическую идентичность христиан Святого Фомы. После синода Удаям-перура (Димпера) в 1599 году монсеньор Фрэнсис Роз, португальский миссионер, был назначен первым латинским епископом митрополии христиан Святого Фомы. 4 августа 1600 года юрисдикция португальского Падроадо была распространена на Кодунгаллур, а архиепархия Ангамали была сокращена до архиепархии Гоа. Резиденция епископа была перенесена из Ангамали в Кодунгаллор в 1607 году в свете разрешительной грамоты Папы Павла V от 20 августа 1605 года. 22 декабря 1608 года митрополичий статус Кодунгаллора был восстановлен Папой Павлом V. Он распорядился о географическом разделении Кочина и Кодунгаллора Ангамали (см. Буллу Папы Павла V от 12 октября 1609 г. «Bullarium Patronatus Portugalliae», том II, стр. 14) как компромиссную формулу для урегулирования юрисдикционного спора между епископом Кочина и епископом Фрэнсисом Розом Кодунгаллора-Ангамали. 22 декабря 1610 года архиепископ Менезес из Гоа издал указ, ограничивающий юрисдикционные права митрополита христиан Святого Фомы определенными территориями в современных штатах Керала, Карнатака, Тамилнад и Андхра-Прадеш (ср. «Bullarium Romanum…» Vol. XI PP. 606–608)
Политика латинизации миссионерами вызвала споры и сопротивление среди христиан Св. Фомы, что привело к восстанию в 1653 году под названием «Клятва креста Кунан» и последовавшей за этим фракции Путенкооттукар. Чтобы исправить эту ситуацию, юрисдикция Пропаганды была также введена для христиан Св. Фомы. Затем христиане Св. Фомы были разделены между собой под двумя латинскими юрисдикциями Падроадо и Пропаганда . И мятежные епископы, возглавлявшие Путенкооттукар, со временем отделились от католического сообщества и стали якобитами . В 18 веке резиденция митрополита Кранганора была переведена в соседний католический центр Путенчира. Резиденция митрополита снова изменилась на Арипалам (Пуккаатт) из-за сопротивления местных Надуважи.
В 1865 году юрисдикция Восточно-сирийского патриарха над Церковью христиан святого Фомы была формально прекращена Апостольским престолом. В 1886 году митрополия Кранганора была упразднена, и христиане святого Фомы были переданы Вераполии, которая позже была повышена до статуса архиепископии с учреждением латинской иерархии в Индии под руководством Propaganda Fide. Титул «митрополит Кранганора» был дан ad honorem епископу Дамао. Когда престол Дамао был присоединен к престолу Гоа, гоанский архиепископ также стал носить титул Кранганора.
20 мая 1887 года Папа Лев XIII славной памяти буллой Quod Jampridem реорганизовал христиан Святого Фомы в два викариата Тричура и Коттаяма . 28 июля 1896 года буллой Quae rei sacrae тот же Папа преобразовал два викариата в три викариата Тричура , Эрнакулама и Чанганачерри и назначил местных жителей епископами. Эти католические христиане Святого Фомы тогда назывались «Сиро-Малабарской церковью». В 1911 году для южан был учрежден Апостольский викариат Коттаяма. Эпохальной конституцией Romani Pontifices от 21 декабря 1923 года Папа Пий XI учредил Сиро-Малабарскую иерархию и таким образом в некоторой степени восстановил иерархическое правление христиан Святого Фомы. Но формой правления была Латинская столичная провинция. Эрнакулам был повышен до статуса столичного, а епархии Тричура, Чанганачерри и Коттаяма стали его суфражистами. В 1955 году территория юрисдикции была расширена на некоторые округа в Тамил Наду и Карнатаке . В 1956 году Чанганачерри также был повышен до статуса столичного. К тому времени число епархий возросло до семи.
Рост Сиро-Малабарской церкви в 20 веке широко признан изумительным. Эта энергичная церковь приняла вызовы на миссионерских полях, и с 1962 года Сиро-Малабарские экзархаты начали создаваться за пределами Кералы . В 1977 году экзархаты были повышены до статуса епархий.
Сиро-Малабарская церковь, имеющая 12 епархий в Керале под управлением двух митрополитов - Эрнакулама и Чанганачерри - и 9 епархий за пределами Кералы под управлением латинских провинций, оказалась в аномальной ситуации, когда в 1990 году был провозглашен CCEO. Принимая во внимание вековые традиции и огромный рост Апостольской и Индийской церкви, а также для исправления вышеуказанной аномалии, Папа Иоанн Павел II конституцией "Quae Maiori" от 16 декабря 1992 года повысил статус Сиро-Малабарской церкви до статуса Главной архиепископской церкви Sui iuris с титулом Эрнакулам - Ангамали. Возведение было опубликовано 29 января 1993 года. Митрополит Эрнакулама, кардинал Мар Антоний Падияра, был назначен Главным архиепископом . Надлежащей территорией Главного архиепископа была определена территория двух провинций Эрнакулам и Чанганачерри. Инсталляция Главного архиепископа и инаугурация первого Синода епископов Сиро-Малабарской Главной Архиепископской Церкви состоялись в Эрнакуламе 20 мая 1993 года. В 1995 году епархии Тричура и Телличерри были повышены до статуса митрополии. Новая епархия Такалаи была основана в 1996 году в провинции Чанганачерри. Разделяя Телличерри , епархия Белтангади была основана в 1999 году. Еще одна епархия была основана в Чикаго для сиро-малабарских мигрантов в феврале 2001 года. Это считается знаменательным событием и вехой в истории Сиро-Малабарской Церкви. Аналогичным образом, новая епархия Идукки была создана в январе 2003 года. 21 августа 2007 года была создана новая епархия Бадравати, разделившая епархию Манантавади. Две новые епархии, Раманата-пурам и Мандия, были созданы в феврале 2010 года. В настоящее время Сиро-Малабарская главная архиепископская церковь имеет 18 епархий на своей собственной территории под 5 митрополиями и 11 епархий за пределами своей собственной территории.
Пинди Перуннал — христианский фестиваль, отмечаемый в Иринджалакуде , известный своими знаменитыми фейерверками и процессией, в которой принимают участие все общины Иринджалакуды.
