Неомандейский , также известный как современный мандейский , иногда называемый « ратна » ( араб . رطنة raṭna «жаргон»), является современным отражением мандейского языка , литургического языка религиозной общины мандеев Ирака и Ирана . Несмотря на серьезную угрозу исчезновения, он сохранился сегодня как первый язык небольшого числа мандеев (возможно, всего 100–200 носителей) в Иране и в мандейской диаспоре. [1] Все носители неомандейского языка владеют языками своих соседей, арабским и персидским , и влияние этих языков на грамматику неомандейского языка значительно, особенно в лексиконе и морфологии существительных. Тем не менее, неомандейский язык более консервативен даже в этом отношении, чем большинство других новоарамейских языков .
Неомандейский (ISO 639-3: средний) представляет собой последнюю стадию развития классического мандейского языка, языка Ближнего Востока, который был впервые засвидетельствован в период поздней античности и который продолжает использоваться по сей день религиозной общиной мандеев Ирака и Ирана. В то время как члены этой общины, насчитывающие около 70 000 или менее последователей по всему миру, знакомы с классическим диалектом через свою священную литературу и литургию, только несколько сотен мандеев, проживающих в основном в Иране, говорят на неомандейском (известном им как ратна) как на родном языке. На сегодняшний день задокументированы два сохранившихся диалекта неомандейского языка: ахвазский ( в Macuch 1965a, [2] Macuch 1965b, [3] Macuch 1989, [4] и Macuch 1993 [5] ) и хоррамшехрский (в Häberl 2009 [6] ). Эти диалекты взаимно понятны в той степени, в которой носители любого из диалектов будут отрицать, что между ними есть какие-либо различия.
Неомандейский — диалект арамейского языка, северо-западного семитского языка , который раньше был распространен по всему Ближнему Востоку . Еще в древности произошел раскол между западными диалектами арамейского языка (распространенными в основном в Сирии , Ливане , Иордании и Израиле ) и восточными диалектами (распространенными в основном в Месопотамии и Иране ), к которым относится неомандейский.
Основная часть исследований современных отражений этих диалектов, в совокупности описываемых как новоарамейские, была сосредоточена в первую очередь на восточноарамейских языках , в частности на центральных новоарамейских ( туройо и млахсо ) и северо-восточных новоарамейских (НЕНА) диалектах, на которых говорят еврейские и христианские общины в Восточной Анатолии , Иракском Курдистане , Иранском Курдистане и Иранском Азербайджане .
Меньший, но все же значительный объем исследований посвящен более периферийным диалектам, таким как западные неоарамейские диалекты, на которых говорят христиане и мусульмане в трех деревнях недалеко от Дамаска , и нео-мандейский. Из всех диалектов, которые были задокументированы до сих пор, только нео-мандейский можно с уверенностью описать как современный рефлекс любой классической письменной формы арамейского.
Первая попытка документирования неомандейского языка, многоязычный глоссарий, включающий колонку лексических единиц из неомандейского диалекта Басры , была создана примерно 350 лет назад миссионером-кармелитом, которого Боргеро [7] отождествлял с босым кармелитом Маттео ди Сан Джузеппе . Этот глоссарий оказал непреходящее влияние на последующие поколения мандеологов; к нему обращались Теодор Нёльдеке [8] [9] и Рудольф Мачух [2] при подготовке своих грамматик, а содержание его колонки неомандейского языка было включено в словарь Дроуэра и Мачуха 1963 года [10] . Полный текст неомандейского языка не публиковался до начала двадцатого века, когда де Морган [11] опубликовал пять документов, собранных в Иране (транслитерированных и переведенных Мачухом [4] ). За последние несколько десятилетий наблюдается заметное увеличение числа неомандейских текстов, доступных ученым (Macuch 1965b, [3] 1989, [4] и 1993 [5] ), а также описательной грамматики (Häberl 2009 [6] ).
Неомандейский язык, как правило, не имеет письменности. В редких случаях, когда он записывается, в личных письмах и в колофонах, прилагаемых к рукописям, он передается с использованием модифицированной версии классического письма. За исключением /ə/ , представлены все гласные, но без указания их долготы или качества. Буква ʕ последовательно представляет собой вставной гласный, либо /ə/, либо /ɛ/ . Кроме того, арабская буква ع была заимствована для обозначения звонких фарингальных фрикативов, а также гортанной смычки. Буквы b , g , k , p и t могут представлять смычки ( /b/, /ɡ/, /k/, /p/ и /t/ ) или фрикативные звуки ( /v/, /ʁ/, /χ/, /f/ и /θ/ ). Раньше фрикативные звуки не были отличительными сегментами, а просто аллофонами остановок после гласной; звуковое правило, управляющее этим чередованием, теперь не действует. Неомандейская орфография отличается от классической мандейской тем, что использует u для представления /w/, даже если это отражение классической мандейской b . Поскольку неомандейский язык содержит несколько фонем, не встречающихся в классической мандейской, несколько букв из оригинального письма были изменены с двумя точками, помещенными ниже, чтобы представлять эти фонемы: š может представлять /tʃ/, /ʒ/ или /dʒ/ , d представляет /ðˤ/ , а h представляет /ħ/ . Частные мандейские школы в Иране и Австралии используют версию этого же письма с несколькими дальнейшими педагогическими модификациями. [12]
В неомандейском языке 35 отличительных сегментов: 28 согласных и семь гласных. Для большинства этих сегментов существует относительно широкая степень аллофонической вариации. Система транскрипции, которая является фонематической, не отражает эту вариацию; она также не отражает спорадические ассимиляции, делеции и другие черты, типичные для речи аллегро.
В неомандейском языке 28 отличительных согласных сегментов, включая четыре заимствованных фонемы: постальвеолярные аффрикаты č /tʃ/ и j /dʒ/ и фарингальные фрикативные согласные ʿ / ʕ / и ḥ / ħ / , которые встречаются только в словарном запасе иностранного происхождения, в частности в арабском и персидском. Два фарингализованных сегмента (звонкий альвеолярный смычный ḍ / ðˤ / и звонкий альвеолярный фрикативный согласный ẓ / zˤ / ) встречаются в нескольких заимствованных арабских словах. Они были исключены из фонемного инвентаря неомандейского языка из-за их маргинального статуса.
Глухие взрывные согласные произносятся с легким придыханием.
Система гласных в неомандейском языке состоит из семи отдельных гласных, из которых шесть ( i /i/ , u /u/ , e /e/ , o /o/ , a /a/ и ɔ /ɒ/ ) являются основными фонемами, а одна ( ə /ə/ ) является маргинальной. Гласные различаются по качеству, а не по количеству. Три из основных гласных, «напряженные» гласные i , u и ɔ , удлиняются в открытых ударных слогах до [iː] , [uː] и [ɔː] или [ɒː] . /i/ и /u/ реализуются как [ɪ] и [ʌ] всякий раз, когда они встречаются в закрытых слогах, [13] как с ударением, так и без ударения (исключениями являются персидские заимствования (например, gush «ухо») и контекстные формы, такие как asut , от asuta «здоровье»). Три других основных гласных, «слабые» гласные o , e , и a , появляются только в исключительных случаях в открытых ударных слогах. /e/ реализуется как [e] в открытых слогах и [ɛ] в закрытых слогах. /o/ реализуется как [oː] в открытых слогах и как [ʌ] в закрытых слогах. [14] /a/ реализуется как [ɑ] в закрытых ударных слогах и как [a] или [æ] в других местах. Шва (ə) имеет самую широкую аллофоническую вариацию из всех гласных. Он регулярно выдвигается вперед, отступает назад, повышается или понижается в гармонии с гласной следующего слога. Когда за ним следует /w/ , он регулярно повышается и понижается до [ʌ] . [13] Когда ударение падает на закрытый слог, содержащий шва, он становится выдвинутым вперед и повышенным до [ɛ] .
Также существует пять дифтонгов: ey /ɛɪ/ , ay /aɪ/ , aw /aʊ/ , ɔy /ɔɪ/ и ɔw /ɔʊ/ . Дифтонги /aɪ/ и /aʊ/ , которые уже распадались в закрытых ударных слогах на /i/ и /u/ в классическом языке, распадаются во всех ударных слогах в диалектах Ахваза и Хорремшехра, за исключением слов иностранного происхождения. Распад дифтонгов, по-видимому, еще больше продвинулся в диалекте Ахваза; сравните Хорремшехр gɔw /ɡɔʊ/ 'in' с Ахвазом gu /ɡuː/ id. Тесно связан с распадом дифтонга /aɪ/ в открытых ударных слогах разрыв его результата, /iː/ в /iɛ̆/ в той же среде. Например, классическое baita 'дом' стало bieṯɔ в неомандейском. Это изменение звука сегодня типично для обоих современных диалектов Ахваза и Хорремшехра, но отсутствует в неопубликованных текстах из Ирака, собранных Дроуэром или в Macuch 1989. [4]
Слова неомандейского языка имеют размер от одного до пяти слогов. Каждый слог состоит из приступа (который необязателен в начальных слогах слов) и рифмы. Рифма состоит из ядра (обычно гласного или слогового согласного) с кодой или без нее. Приступ и кода, обрамляющие ядро, состоят из согласных; приступ обязателен для всех внутренних слогов слова, но кода необязательна во всех окружениях. Всякий раз, когда энклитический местоименный суффикс (см. 3.3. ниже) без приступа добавляется к закрытому ударному слогу, кода слога удваивается, образуя приступ следующего слога. Всякий раз, когда глухой межзубный фрикативный /θ/ удваивается в этом окружении, его результатом является кластер [χt], а не ожидаемый [θθ]. Например, когда местоименные суффиксы присоединяются непосредственно к экзистенциальной частице * eṯ [ɛθ] (классическое 'it' ), она регулярно принимает форму ext- [ɛχt]. Это правило влияет на спряжение глагола meṯ ~ moṯ ( mɔyeṯ ) 'умирать', например meṯ 'он умер', но mextat 'она умерла'. Оно также отвечает за современную форму абстрактного окончания uxtɔ (классическое - uta ).
Образцы слогов V ( ɔ [ɔ] «это»), VC ( ax [ɑχ] «это»), CV ( mu [mu] «что») и CVC ( tum [tum] «тогда») являются наиболее распространенными. общий. Немного реже встречаются слоги, содержащие кластеры согласных или гласных сегментов, такие как VCC ( ahl [ahl] 'семья'), CCV ( klɔṯɔ [ˈklɔː.θɔ] 'три'), CCVC ( ṣṭɔnye [ˈstɔn.je] 'он есть мальчик'), CVCC ( waxt [væχt] 'время'), CVVC ( bieṯ [biɛ̆θ] 'дом'), и даже CVVCC ( šieltxon [ˈʃiɛ̆lt.χon] 'я спросил тебя (мн. ч.)'). Допустимый согласный Кластеры в неомандейском языке делятся на две категории: кластеры, которые образуются в начале или конце слога, и те, которые охватывают границы слогов. Первые строго ограничены определенным сочетанием сегментов. Последние менее ограничены; за редкими исключениями, неомандейский язык допускает большинство кластеров из двух или иногда даже трех согласных на границе слога. Кластеры согласных, состоящие из остановки, за которой следует сонорный, шипящий, за которым следует сонорный, или шипящий, за которым следует смычный, допускаются как в финальном, так и в начальном слоге. Согласные группы, состоящие из сонорного и смычного или сонорного и фрикативного, допускаются только в финальном слове . /ə/ регулярно вставляется как анаптикстический гласный, чтобы разбить недопустимые скопления согласных; всякий раз, когда сонорный звук является вторым сегментом в скоплении согласных в конце слова, это скопление устраняется путем деления сонорного звука на слоги. Неомандейский не допускает кластеров губно-губного носового /m/ и альвеолярного треля /r/ в любой среде. Звонкий губно-губной смычный /b/ регулярно вставляется между этими двумя сегментами, например lákamri [ˈlɑ.kɑm.bri] 'he не вернул его. Скопления глухого гортанного фрикативного звука /h/ с другим согласным также не допускаются, даже через границу слога; /h/ в этой среде обычно удаляется.
Ударение предпочтительно падает на напряженную гласную в закрытом слоге. Расположение ударения определяется по последнему слогу. Любой последний слог (или ultima), который закрыт и содержит напряженную гласную, автоматически получает ударение, например farwɔh [fær.ˈwɔh] 'спасибо'. Если финал открытый или содержит нестрогую гласную, ударение падает на предпоследний слог, при условии, что он закрыт или содержит напряженную гласную, например gawrɔ [ˈgæv.rɔ] 'человек'. В противном случае ударение падает на последний слог, например əxal [a.ˈχɑl] 'он ел'. В словах из трех и более слогов, если ни ultima, ни penultima не закрыты и содержат напряженную гласную, то ударение смещается на предпоследний слог, например, gaṭelnɔxon [ga.ˈtˤɛl.nɒ.ˌχon] 'Я убью тебя'. Несколько морфем автоматически принимают ударение, например, отрицательная морфема lá -, которая заставляет ударение смещаться на первый слог глагола, который отрицается. Как и в классическом мандейском и других арамейских диалектах, гласные в открытых предударных слогах регулярно подвергаются редукции.
Морфология существительного подверглась значительному влиянию контакта с персидским языком. Классическая система состояний устарела, и только ее остатки сохранились в некоторых застывших формах и грамматических конструкциях. В результате наиболее распространенные словоизменительные морфемы, связанные с состояниями, были заменены морфемами, заимствованными из персидского языка, такими как морфемы множественного числа ɔn (для родной и нативизированной лексики) и - (h)ɔ (для слов иностранного происхождения), неопределенная морфема - i и ezɔfe .
Эта последняя морфема указывает на связь между двумя существительными (субстантивом или прилагательным), соответствующими различным функциям (обычно атрибутивным или родительным). В неомандейском языке атрибуты как иранского ezɔfe , так и его классического мандейского аналога согласованы. Всякий раз, когда за существительным, имеющим именное дополнение – ɔ , сразу следует другое существительное или прилагательное, выражающее родительное или атрибутивное отношение, дополнение обычно апокопируется, например, rabbɔ 'лидер', но rab Mandayɔnɔ 'лидер мандеев' и kədɔwɔ 'книга', но kədɔw Mandɔyí 'мандейская книга'.
Несмотря на крах системы государств и устаревание наиболее распространенной классической морфемы множественного числа – ia , большая часть морфологии существительного была сохранена. В то время как большинство существительных мужского и женского рода одинаково отмечены морфемой множественного числа - ɔn -, грамматика продолжает отмечать различие между двумя родами. Женская морфема множественного числа - (w/y)ɔṯ - чаще всего появляется в существительных, явно отмеченных женской морфемой единственного числа - t -, хотя ее также можно найти в формах множественного числа многих женских существительных, не отмеченных как таковые в единственном числе. Большинство заимствованных слов принимают морфему множественного числа - (h)ɔ , хотя некоторые сохраняют формы множественного числа своих исходных языков. Кроме того, были сохранены многие из гетероклитических форм множественного числа, засвидетельствованных в классическом языке.
Появление неопределенных и множественных морфем в существительном определяется в первую очередь его прагматическим статусом, таким как референциальность и идентифицируемость референта. «Референтность» касается того, имеет ли говорящий в виду конкретную, конкретную сущность, которая, таким образом, является референциальной, или же сущность обозначена как неконкретная или родовая, и, таким образом, нереференциальная. Референтные существительные явно маркируются во множественном числе, а также когда они служат объектом глагола, в этом случае они маркируются энклитической морфемой əl и предваряются местоименным суффиксом в глаголе. Референт немаркированного существительного, такого как barnɔšɔ, может быть либо конкретным («человек»), либо родовым («люди»), но не неконкретным («человек»). «Идентифицируемость» референта отражает, предполагает ли говорящий, что он идентифицируем или неидентифицируем для адресата. Неопределенная морфема – i указывает на то, что референт не является ни общим, ни идентифицируемым, но неоднозначен относительно того, является ли референт конкретным («конкретное лицо») или неконкретным («некое лицо»). Macuch (1965a, 207) отметил, что эта морфема, изначально заимствованная из иранских языков, засвидетельствована уже в классических мандейских текстах. Существительные и прилагательные, измененные неопределенной морфемой – i, могут служить неопределенными местоимениями для указания неконкретных или неопределенных референтов (например, enši 'кто-то' и mendi 'что-то').
В неомандейском языке существует пять типов местоимений: личные местоимения (как независимые, так и энклитические), указательные местоимения, неопределенные местоимения (введены в 3.2. выше), вопросительные местоимения и релятивизаторы (введены в 6. ниже). Личные местоимения показаны справа.
Независимые личные местоимения факультативно используются для представления субъекта переходного или непереходного глагола. Всякий раз, когда формы единственного числа появляются перед глаголом, их конечная гласная апокопируется. Энклитические личные местоимения находятся в дополнительной дистрибуции с ними; они могут представлять объект переходного глагола, именное или глагольное дополнение или дополнение в предложной фазе или указывать на принадлежность к существительному. К существительным иностранного происхождения они присоединяются с помощью морфемы – d -. [15] К существительному na p š - 'сам' они также служат для образования возвратных местоимений. В неомандейском языке также есть два взаимных местоимения: ham 'друг друга' и hədɔdɔ 'друг друга'.
Неомандейские указательные местоимения различают near-deixis и far-deixis в единственном числе, но не во множественном. Они также не отражают различия в роде. Первоначальное far-deictic указательное местоимение множественного числа ahni 'те' (классическая hania) приняло на себя функцию общего указательного местоимения множественного числа. Оно также часто используется вместо независимого третьего личного местоимения множественного числа. Указательные местоимения предшествуют существительному, которое они определяют. В этой позиции конечная гласная указательных местоимений единственного числа апокопируется (это формы, перечисленные как 'контекстуальные', например, ɔ šeršɔnɔ 'эти религии'). Обратите внимание, что указательное местоимение множественного числа не появляется в контекстной форме; вместо этого формы единственного числа используются перед существительными множественного числа (морфема множественного числа, указывающая на множественность во всей именной группе). В нео-мандайском языке также есть два локативных указательных местоимения: hənɔ / ehnɔ «здесь» и ekkɔx «там».
Вопросительные местоимения используются для получения конкретной информации, выходящей за рамки простого ответа «да» или «нет» (который можно получить, просто используя восходящую интонацию, как в английском языке). Из этих вопросительных местоимений только man «кто» и mu «что» могут заменять как подлежащее, так и дополнение глагола, обязательно появляясь в начале вопросительного предложения. Другие вопросительные местоимения в неомандейском включают elyɔ «где», hem «который», hemdɔ «когда», kammɔ «как», kaṯkammɔ «сколько/много», mojur «как, каким образом» и qamu «почему».
Неомандейский глагол может появляться в двух аспектах (совершенный и несовершенный), трех наклонениях (изъявительное, сослагательное и повелительное) и трех залогах (активный, средний и пассивный). Как и в других семитских языках, большинство глаголов построены на трехсогласном корне, каждый из которых может дать одну или несколько из шести глагольных основ: основу G или основную основу, основу D или транзитивно-отоменную глагольную основу, основу C или каузальную глагольную основу и основы tG-, tD- и tC-, к которым перед первым согласным корня была добавлена деривационная морфема t-. Эта морфема исчезла из всех корней, за исключением тех, которые имеют шипящий звук в качестве начального корня, например, eṣṭəwɔ ~ eṣṭəwi ( meṣṭəwi ) 'быть крещенным' в основе G или eštallam ~ eštallam ( meštallam ) в основе C, в которой смычный и шипящий звук метатезированы. Седьмая основа, Q-основа, зарезервирована исключительно для тех глаголов, которые имеют четыре корневых согласных.
Глаголы, начинающиеся с гласной, а не с согласной, называются I-слабыми. Глаголы, начинающиеся с аппроксимантов n и y , которые были подвержены ассимиляции в классическом мандейском, были реформированы по аналогии с сильными глаголами. Когда они появляются как второй или третий радикал согласного корня, плавные w и y подвержены общему распаду дифтонгов, описанному выше. Глаголы, которые таким образом затронуты, известны как II-слабые и III-слабые глаголы. Те корни, в которых второй и третий радикальные согласные были идентичны, были реформированы по аналогии со II-слабыми глаголами; этот процесс уже начался в классическом мандейском.
Очень большой и продуктивный класс глаголов в неомандейском языке состоит из глагольного элемента и неглагольного элемента, которые образуют единую семантическую и синтаксическую единицу. Неглагольным элементом чаще всего является существительное, такое как əwɔdɔ 'дело' в соединении əwɔdɔ əwad ~ əwod ( ɔwed ) 'работать или делать что-то', или прилагательное, такое как həyɔnɔ 'живой' в соединении həyɔnɔ tammɔ 'выживать', хотя засвидетельствованы и предлоги, такие как qɔr 'at,' в соединении qɔr tammɔ 'родиться, чтобы так'. Во многих из этих соединений глагольный элемент является «легким» глаголом, который служит только для обозначения глагольных флексий, таких как лицо, время, наклонение и вид; значение этих соединений в первую очередь выводится из неглагольного элемента, который всегда предшествует глагольному элементу. Наиболее распространенными легкими глаголами являются əwad ~ əwod ( ɔwed ) 'делать', əhaw ~ əhow ( ɔhew ) 'давать', məhɔ ~ məhi ( mɔhi ) 'бить' и tammɔ 'становиться'. Хотя фразовые глаголы, похожие на эти, засвидетельствованы в классическом мандейском языке, большинство неомандейских фразовых глаголов калькируются с персидских фразовых глаголов, а многие неглагольные элементы являются персидскими или арабскими заимствованиями.
Основными частями, на которых строятся все склоняемые формы глагола, являются основа совершенного вида (представленная третьей формой мужского рода единственного числа совершенного вида), основа повелительного вида (представленная формой мужского рода единственного числа повелительного вида) и основа несовершенного вида (представленная действительным причастием в абсолютном состоянии). В основе G второй слог основы совершенного вида может иметь одну из трех тематических гласных: /a/, /e/ и /o/. Переходные глаголы в основном относятся к первой, которая является наиболее распространенной из трех, тогда как последние два обычно характеризуют непереходные и стативные глаголы. Переходные глаголы также обычно дают страдательное причастие, которое принимает форму CəCil, например, gəṭil 'убитый (ср.ед.)', f.ед. gəṭilɔ и мн.ч. gəṭilen . Основа D представлена одним страдательным причастием, əmšabbɔ 'хвалил', которое относится к классу корневых согласных III-слабого ряда. Основа C также представлена одним страдательным причастием III-слабого ряда, maḥwɔ 'хранил'.
Склоняемые формы глаголов образуются путем добавления личных суффиксов к основным частям. Формы, указанные в скобках, были процитированы Macuch [2] [4] [5], который отметил, что они встречаются нечасто и не используются последовательно. Женские формы множественного числа вообще не присутствовали в текстах, собранных Häberl [6] , и, по-видимому, парадигма находится в процессе выравнивания в сторону мужских форм. Перед личными морфемами, начинающимися с гласной, гласная слога, непосредственно предшествующего суффиксу, удаляется, а бывшая кода становится началом нового слога. Добавление морфемы также может привести к смещению ударения, что приводит к редукции гласных в предударных слогах, отмеченной в 2.4. Энклитические суффиксы объекта, представленные выше, также оказывают такое же действие на предшествующие слоги, влияя на форму личной морфемы. Все формы третьего лица несовершенного вида принимают энклитический маркер объекта - l - перед суффиксом объекта. Конечный согласный третьего личного суффикса множественного числа -en регулярно ассимилируется с этим энклитическим маркером объекта, производя форму - el(l) -. Кроме того, вторая морфема единственного числа и первая морфема множественного числа принимают формы - ɔt - и - nan(n) - соответственно перед суффиксами объекта.
Вид является таким же основным для неомандейской глагольной системы, как и время; склоняемые формы, полученные от причастия, являются несовершенными и, как таковые, указывают на привычные действия, прогрессивные или начальные действия и действия в будущем с точки зрения прошлого или настоящего. Совершенные формы являются не только претеритными, но и результативно-статичными, что наиболее очевидно из глаголов, относящихся к изменению состояния, например, mextat eštɔ 'она сейчас мертва', используя совершенный вид meṯ ~ moṯ ( mɔyeṯ ) 'умирать'.
Изъявительное наклонение используется для утверждения или заявления о ситуациях, которые говорящий считает произошедшими (или, наоборот, не произошедшими), или положениях, которые он считает истинными. Это также наклонение, используемое для вопросов и других вопросительных утверждений. Совершенное наклонение по своей природе относится к ситуациям, которые говорящий считает произошедшими или не произошедшими, и, таким образом, относится к изъявительному наклонению, за исключением явно контрфактуальных условных предложений, например, agar an láhwit, lá-aṯṯat əl-yanqɔ 'если бы меня там не было, она бы не принесла (=родила) ребенка'. С другой стороны, несовершенное наклонение используется для описания ситуаций, которые продолжаются, еще не произошли или относительно которых может существовать некоторая неопределенность или сомнение. Когда оно отмечено морфемой qə -, оно используется для выражения изъявительного наклонения, но когда оно не отмечено таким образом, оно выражает сослагательное наклонение. Сослагательное наклонение чаще всего используется для обозначения желаний, возможностей, обязательств и любых других утверждений, которые могут противоречить настоящему факту. Как и в других семитских языках, сослагательное наклонение должно использоваться вместо повелительного наклонения для всех отрицательных команд и запретов.
В неомандейском языке отношение действия или состояния, описываемого глаголом, к его аргументам может быть описано одним из трех залогов: активным, средним и страдательным. Когда действие, описываемое глаголом, инициируется его грамматическим субъектом, глагол описывается как находящийся в активном залоге, а грамматическое субъект описывается как его агент. Основы на t, представленные выше, выражают средний залог. Агенты глаголов в этих основах, которые являются синтаксически активными и непереходными, испытывают результаты этих действий так, как если бы они были также пациентом; во многих случаях действие глагола, по-видимому, происходит само по себе. В результате глаголы в этих основах часто переводятся как пассивные без агента или возвратные действия, которые субъект совершает от своего имени, например, etwer minni wuṣle 'от него откололся кусок / был отломан от него'. В страдательном залоге грамматическим субъектом глагола является получатель описываемого им действия, а именно пациент. В неомандейском языке существует два способа образования страдательного залога: аналитический страдательный, в котором страдательное причастие сочетается со связкой, и гораздо более распространенный безличный страдательный, в котором используется безличная третья форма множественного числа, например, əmaryon 'сказано', буквально 'они сказали'.
Неомандейский язык сохраняет порядок слов SVO классического мандейского языка, несмотря на его давний контакт с персидским (который следует порядку слов SOV). Тематическое фронтирование, которое имеет тенденцию скрывать порядок слов, типично для всех трех языков. Простые предложения состоят из подлежащего, которое может подразумеваться в глаголе, и сказуемого, которое возглавляется глаголом или связкой (см. Таблицу 9 ниже). Независимые формы связки вводят предикатные именные и предикатные локативные конструкции, а энклитические формы вводят предикатные прилагательные. Подобно другим семитским языкам, неомандейский язык использует предикатную локативную конструкцию для выражения понятия принадлежности. В простом настоящем времени эта конструкция использует независимую форму экзистенциальной частицы * eṯ и предлог l - 'к/для', который принимает энклитические суффиксы, представленные в Таблице 5. Перед l - экзистенциальная частица принимает форму eh -, давая формы ehli 'он имеет' (букв. 'есть для него'), ehla 'она имеет' и т. д. Во временах, отличных от простого настоящего, вместо экзистенциальной частицы используется связочный глагол həwɔ ~ həwi ( hɔwi ), например, agar pərɔhɔ həwɔle, turti zawnit 'если бы у меня были деньги, я бы купил корову'.
Сложные предложения объединяют два или более простых предложений с сочинительными союзами, такими как u 'and,' ammɔ 'but,' lo 'or,' и соотносительным союзом -lo … -lo ' either … or.' Сложные предложения состоят из главного предложения и одного или нескольких зависимых предложений, вводимых относительным местоимением, при условии, что референт антецедента предложения является определенным — если он неопределенный, относительное местоимение не используется. Классическое мандейское относительное местоимение d - не сохранилось, будучи заменено elli , арабским заимствованием, которое вводит нерестриктивные относительные предложения, и ke , персидским заимствованием, которое вводит ограничительные относительные предложения, оба из которых появляются сразу после антецедента предложения. Антецеденты ограничительных относительных предложений отмечены ограничительной морфемой –i , которая напоминает неопределенную морфему только по форме, например, ezgit dukkɔni ke həzitu awwál 'Я ходил в места, которые видел раньше'. Если антецедент является объектом относительного предложения, он будет представлен в относительном предложении резуммирующим относительным местоимением, как в примере выше ( həzitu 'Я видел их').
Существуют заметные различия в произношении, лексике и морфологии среди отдельных носителей неомандейского языка. Например, ниже приведены некоторые слова и фразы с различными формами, как отмечено Хеберлом (2009). [16]
Чарльз Г. Хеберль работал с Насером Собби в 2003 году, в то время как Рудольф Мачух работал с Салемом Чохейли в 1989 году и Насером Сабури в 1953 году. [16]
Другими носителями неомандейского языка являются Салах Чохейли ( рисама или главный жрец мандеев в Австралии) и многие члены его семьи.
Совокупность вышеописанных особенностей предполагает, что грамматика неомандейского языка является заметно консервативной по сравнению с грамматикой классического мандейского языка, и что большинство особенностей, отличающих первый от второго (в частности, перестройка номинальной морфологии и глагольной системы), являются результатом развития, уже засвидетельствованного в классическом и постклассическом мандейском языках. В отличие от других новоарамейских диалектов (кроме западного новоарамейского), только неомандейский язык сохраняет старое семитское спряжение суффиксов (новомандейский перфект).
Помимо повелительных форм, префиксальное спряжение (классический мандейский несовершенный) было заменено неомандейским несовершенным, которое уже было предусмотрено в классическом мандейском. Даже лексикон в значительной степени сохраняет словарный запас классического мандейского; в списке из 207 наиболее распространенных терминов неомандейского, собранном Хеберлем [6], более 85% также были засвидетельствованы в классическом языке, остальные 15% произошли в основном из арабского и персидского языков. Как последняя стадия классического арамейского диалекта с долгой и довольно непрерывной историей засвидетельствования, неомандейский язык потенциально имеет большую ценность для выяснения типологии арамейских диалектов, а также для изучения семитских языков в целом.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )