stringtranslate.com

Содзюцу

Содзюцу (槍術) , что означает «искусство копья», — японское боевое искусство боя с использованием японского копья (, яри ) .

Происхождение

Хотя копье играло важную роль в ранней японской мифологии , где острова Японии, как говорят, были созданы соленой водой, капающей с кончика копья Амэ-но-Нухоко (Небесное драгоценное копье), как оружие первые прототипы копья были привезены с материковой Азии. Эти ранние версии не были признаны подходящими японцами, которые позже переделали их, как только позволили технологии. [1]

Использование и популярность

Яри ​​был популярным оружием на протяжении всего феодального периода Японии [2] , будучи более дешевым в производстве и требуя меньше обучения , чем другое современное боевое оружие, и подходящим для тесных формирований войск асигару , в сочетании с огнестрельным оружием после их принятия в Японии. Пик популярности содзюцу пришелся на время сразу после монгольского нашествия 13-го века, которые сами использовали копейщиков в большом количестве. [1]

В конечном итоге японцы модифицировали наконечники своих копий, создав ряд различных вариаций, что привело к использованию копья как пешим, так и верхом на лошади, а также для рубящих ударов, а также в качестве основного способа атаки с помощью уколов. [1]

Современная практика

Содзюцу обычно является лишь одним компонентом учебной программы в традиционных ( корю ) школах. Все еще существующая школа Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю претендует на звание первой школы, включившей содзюцу в свою официальную учебную программу, а еще одна очень известная школа содзюцу — Ходзоин -рю . Хотя сегодня осталось очень мало школ, преподающих содзюцу, когда-то их было около 450. [1]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Draeger, Donn F. (2007) [1973]. Классическое будзюцу: боевые искусства и пути Японии . Бостон, Массачусетс: Weatherhill. С. 71–72. ISBN 978-0-8348-0233-9.
  2. ^ Энтони Карасулас (2004) Переосмысление Заимокуза: судебные доказательства и классическое японское фехтование, Всемирная археология, 36, 4, Дебаты в мировой археологии, стр. 507-518