В марксизме классовое сознание — это набор убеждений, которых придерживается человек относительно своего социального класса или экономического ранга в обществе, структуры своего класса и своих классовых интересов. [1] [2] По мнению Карла Маркса , именно осознание является ключом к разжиганию революции, которая «создаст диктатуру пролетариата , превратив его из наемной, неимущей массы в правящий класс». [3]
В начале XIX века ярлыки « рабочий класс » и « средний класс » уже вошли в обиход: «Старая наследственная аристократия, усиленная новым дворянством, обязанным своим успехом торговле, промышленности и профессиям, превратилась в " высший класс ". Его сознание было сформировано частично государственными школами (в британском смысле , где это относится к форме частной школы) и университетами. Высший класс упорно сохранял контроль над политической системой, лишая не только рабочий класс но средний класс имеет право голоса в политическом процессе». [4] [5]
Хотя немецкий теоретик Карл Маркс редко использовал термин «классовое сознание», он все же проводил различие между «классом сам по себе», который определяется как категория людей, имеющих общее отношение к средствам производства ; и «класс для себя», который определяется как слой, организованный для активного преследования своих собственных интересов. [2] [6]
Определение социального класса человека может быть определяющим фактором его осведомленности о нем. Марксисты определяют классы на основе их отношения к средствам производства, особенно на основании того, владеют ли они капиталом . Социологи-немарксисты различают различные социальные слои на основе доходов, занятий или статуса. [7] [8]
В то время как Маркс считал, что пролетариат достиг классового сознания в результате опыта эксплуатации , более поздний ортодоксальный марксизм , в частности Владимир Ленин , считал, что рабочий класс сам по себе может достичь только «профсоюзного сознания» и, следовательно, нуждается в авангардной партии самого высокого уровня. политически развитая часть рабочего класса, чтобы привнести в нее классовое сознание. [9]
Чтобы достичь единства теории и практики , теория должна не только стремиться к реальности в попытке изменить ее; реальность также должна стремиться к теории. В противном случае исторический процесс живет своей жизнью, а теоретики строят свои маленькие теории, отчаянно ожидая какого-то возможного влияния на исторический процесс. Отныне сама реальность должна стремиться к теории, делая ее «выражением самого революционного процесса». В свою очередь, теория, целью которой является помощь пролетариату в достижении классового сознания, должна прежде всего быть «объективной теорией классового сознания». Однако теория сама по себе недостаточна и в конечном счете опирается на борьбу человечества и пролетариата за сознание: «объективная теория классового сознания есть лишь теория его объективной возможности». [10] [9]
Экономист австрийской школы Людвиг фон Мизес утверждал, что «Маркс путал понятия касты и класса». Мизес допускал, что классовое сознание и связанная с ним классовая борьба были действительными концепциями в некоторых обстоятельствах, когда существуют жесткие социальные касты , например, когда рабство является законным и, таким образом, у рабов есть общий мотив прекращения своего ущемленного статуса по сравнению с другими кастами, но этот класс является произвольным. различие в капитализме, где существует равенство перед законом. [11] Последователь фон Мизеса Мюррей Ротбард утверждал, что попытки Маркса изобразить рабочих и капиталистов как две монолитные группы были ложными, поскольку рабочие и капиталисты обычно конкурировали внутри себя, например, капиталистические предприниматели конкурировали между собой или местные рабочие конкурировали с рабочими-иммигрантами. Ротбард утверждал, что если существует постоянный конфликт между разными членами одного и того же класса, то абсурдно утверждать, что эти члены имеют объективные интересы друг против друга против другого класса. [12]