Народ солон ( упрощенный китайский :索伦; традиционный китайский :索倫; пиньинь : Suǒlún ) — подгруппа эвенков (эвенков) северо-восточной Азии. Они проживают в автономном районе Внутренняя Монголия Китая и провинции Хэйлунцзян и составляют большинство эвенков Китая.
Эвенки (также пишется как эвенки) распространены по таежным лесам большей части северо-восточной Азии, включая большую часть Восточной Сибири и части северо-восточного Китая . Согласно классификации Юхи Джанхунена , эвенки, проживающие в Китае, можно разделить на три субэтнические группы: [1]
Другая субэтническая группа во Внутренней Монголии Китая , хамниганы , являются двуязычными, говоря на языке эвенки вместе с монгольским диалектом. Джанхунен считает, что их первичная этническая принадлежность — монгольская, а не эвенки, и не включает их в свою классификацию эвенки Китая. [2]
Приведённая выше классификация отличается от официальной классификации КНР , согласно которой орокены считаются отдельной этнической группой, в то время как официальная этническая группа эвенки Китая включает не только солонов и «маньчжурских тунгусов-оленей», но и хамниган (или, официально, «тунгусских эвенки»,通古斯鄂温克; Tōnggǔsī Èwēnkè ). [2]
Поскольку и «маньчжурские оленеводы-тунгусы», и хамниганы являются довольно небольшими группами (возможно, около 200 человек в первом случае [1] и менее 2000 человек во втором случае [3] по состоянию на 1990-е годы), большинство людей, классифицируемых как «эвенки» в Китае, являются солонами. Популяция солонов оценивалась в 7200 человек в 1957 году, 18000 человек в 1982 году и 25000 человек в 1990 году. [2]
Согласно анализу Джанхунена, орокены на самом деле гораздо ближе к «собственно эвенкам» (т. е. эвенкам Сибири ), чем солоны. Солоны характеризуются своей тесной связью с даурским народом . Солоны проживают в тех же районах, что и дауры, в частности, в Эвенкийском автономном знамени Внутренней Монголии и в других местах по всему городу окружного уровня Хулунбуир . [ 2] Хотя сам язык солонов является диалектом эвенкийского языка , большинство солонов также двуязычны и говорят на монгольском языке дауров . [2]
Айман ( ср. монгольское аймак «племя, союз») — слово, которое маньчжуры использовали для обозначения северных тунгусских племен эвенков и ороченов, которые маньчжуры включили в систему маньчжурских знамен. Килер-эвенки были союзниками русских казаков, в отличие от других эвенков, таких как солон-эвенки под властью Цин. Казаки охотились на женщин-айман в качестве наложниц и имели от них детей в Яксе. Смешанные дети насчитывали 13 девочек и 3 мальчика из общего числа 19 девочек и 20 мальчиков. Было 16 женщин и 155 мужчин. В 1685 году Цин захватили смешанных детей казаков-айман, а также казаков, их союзников килер-эвенки и некоторых ороченов и включили их в знамена эвенков и ороченов. [4] [5]
Обрядовый совет приказал албазинцам жениться на вдовах солонских эвенков . [ 6]
Император Цяньлун приказал Солонам прекратить использование огнестрельного оружия и вместо этого практиковать традиционную стрельбу из лука, издав указ о выдаче серебряных таэлей за оружие, подлежащее передаче правительству . [7]
В 1900-1931 годах многие ханьские торговцы приехали в Хэйлунцзян, где жил Солон. Женщин-солонов насиловали ханьские торговцы, а мужчин-солонов поработили ханьские кредиторы-торговцы после того, как Солоны влезли к ним в долги, торгуя мехами в кредит на оружие, спиртное и табак у ханьских торговцев из Чжили и Шаньси. [8] [9]
В 1763 году несколько солонских знаменосцев вместе со своими соратниками даурами и сибе были переселены из Маньчжурии ( Северо-Восточный Китай) в приграничные районы недавно завоеванного Синьцзяна (см. Джунгаро-цинские войны ). Эти солоны стали также известны как «Онгкорские солоны». [2] [10] Присутствие солонов в регионе засвидетельствовано в многочисленных русских источниках, в частности, со времен войны мусульманских меньшинств и ее последствий.
В отличие от синьцзянских сибе, которые сохранили свою этническую идентичность в XXI веке, менее многочисленные поселенцы солоны постепенно ассимилировались с дагурами и сибе. В то время как в 1905–1908 годах в Синьцзяне все еще проживало более 100 солонов, в 1991 году в регионе было менее 20 человек, идентифицированных как солоны. В 1990 году в Синьцзяне оставался только один носитель солона; ему было 79 лет. [2] [10]
Династия Цин часто отправляла женщин и детей мятежников в качестве рабов в гарнизоны Солон ( эвенки , дауры , орочены ) в Нингуте в бассейне реки Амур в Хэйлунцзяне и в гарнизон Солин в Или (или Или) в Джунгарии, Синьцзян. Мусульманские уйгурские женщины и дети мятежников из восстания в Ук-Турфане были отправлены в Или в качестве рабов в 1765 году после того, как все уйгурские мятежники-мужчины были убиты. [11] Святилище в Ук-Турпане, первоначально приписываемое дочерям пророка Сулеймана во времена династии Цин, позднее в 20 веке было приписано 7 уйгурским девочкам с 1765 года. [12] Уйгурские женщины и дети также были отданы Солону после восстания в Кашгаре в 1826 году. У уйгуров есть история об уйгурской женщине по имени Нузугум, которая была взята в рабство «неверным» солдатом Солона в Или с 1826 года в отчете, записанном в 1882 году Билалом Назимом. [13] Мусульманские женщины и дети саларов были отправлены в Или и Маньчжурию в качестве рабов после войны в 1781 году. [14] Евнухи и рабы, совершившие такие нарушения, как воровство и убийство, которые несколько раз сбегали или которые считались неуправляемыми, также были отправлены в Нингуту в качестве рабов Солона. Мужчины-рабы, которые совершили грабежи и убийства или несколько раз сбегали, считались трудноуправляемыми и были отправлены в Орокен. [15] Евнух украл одежду госпожи Ниохуру ( наложницы Чэн (Цяньлун) ) в 1759 году и был отправлен в Нингута в качестве наказания. [16]
Когда войска Цин под командованием Цзо Цзунтана подавили восстание дунган, сыновья лидеров повстанцев из племени хуэй и саларов, таких как Ма Бэньюань (马本源) и Ма Гуйюань (马桂源) в Нинся , Ганьсу и Цинхае, были кастрированы Департаментом императорского двора Цин , как только им исполнилось 11 лет, и отправлены на работу в качестве рабов-евнухов в гарнизоны Цин в Синьцзяне, а жены лидеров повстанцев также были обращены в рабство. [17] [18] [19] [20] Среди мальчиков-мусульман были Ма Саньхэ (马三和), Ма Цишизи (马七十子), Ма Шацян (马沙枪), Ма Суо (马锁), Ма Юцзун (马由宗), Ма Фейфэй (马飞飞), Ма Ушицзю (马五十九), Ма Ушилю (马五十六). [21] [22] Ма Цзиньчэн, сын лидера Хуэй Накшбанди Ма Хуалуна, также был кастрирован после того, как провел в тюрьме в Сиане , пока ему не исполнилось 11 лет. [23] [24] Департамент императорского двора немедленно кастрировал 9 сыновей Ма Гуйюаня, поскольку они уже достигли 12-летнего возраста и были обращены в рабство в качестве евнухов к солдатам Цин в Синьцзяне. Жены Ма Чжэньюаня (马侦源), Ма Бэньюаня (马本源) и Ма Гуйюаня (马桂源) были обращены в рабство к солдатам и чиновникам в провинциальных гарнизонах после того, как мужья были казнены. [25] [26] Ма Юйлун (马玉龙) был отцом мальчиков Ма Саньхэ (马三和) и Ма Цзибана (继邦). Ма Динбан (马定邦) был отцом Ма Циши (马七十), Ма Шаба (马沙把), Ма Со (马锁) и Ма Юцзуна (;马由宗). Ма Чэнлун (马成龙) был отцом Ма Фэйфэй (马飞). Все их сыновья были приговорены к кастрации. [27] [28] [29] [30] [31] [32] Сами мусульманские повстанцы были подвергнуты казни линчи (медленной резке), в то время как их сыновья были кастрированы, а их родственницы были обращены в рабство солдатами и чиновниками в провинциальных гарнизонах. [33] Среди детей мусульманских повстанцев, которым не было и десяти лет, были 6-летний Га Лю (尕六), 8-летний Га Цюань (尕全) и Ма Сьер (马希儿), которые были заключены в тюрьму до достижения ими 11-летнего возраста, а затем кастрированы Департаментом императорского двора. [34]
Трупы Якуб-бека и его сына Ишаны были «сожжены дотла» на виду у всех. Это возмутило население Кашгара, но войска Цин подавили мятежный заговор Хаким-хана. [35] Среди выживших членов семьи Якуб-бека были его четыре сына, четыре внука (два внука и две внучки) и четыре жены. Они либо умерли в тюрьме в Ланьчжоу , Ганьсу, либо были убиты правительством Цин. Его сыновья Йима Кули, К'ати Кули, Майти Кули и внук Айсан Ахунг были единственными выжившими в 1879 году. Все они были несовершеннолетними детьми в то время. Их отдали под суд и приговорили к мучительной смерти, если бы они были признаны соучастниками мятежного «подстрекательства» своего отца. Если они были невиновны, их приговорили к кастрации и рабству в качестве евнухов- рабов в войсках Цин на амурской границе в Хэйлунцзяне. После этого, когда им исполнялось 11 лет, их передавали императорскому двору для казни или кастрации. [36] [37] [38] В 1879 году было подтверждено, что приговор о кастрации был приведен в исполнение, сын и внуки Якуб-бека были кастрированы китайским судом в 1879 году и превращены в евнухов для работы в императорском дворце. [39] Сыновья и внуки Якуб-бека, которые были захвачены, были младше 10 лет: Айсин Ахонджу (爱散阿洪俱), Кадихули (卡底胡里) и 10-летний Имахули (依玛胡里). [40]
Существует немного источников о шаманизме народов эвенки ниже реки Амур/Хелонцзян в Северном Китае. Существует краткий отчет о полевых исследованиях, проведенных Ричардом Ноллом и Кун Ши в 1994 году о жизни шаманки Дула'р (имя эвенки), также известной как Ао Юн Хуа (ее китайское имя хань). [41] Она родилась в 1920 году и жила в деревне Имин Гаца в Эвенки Знамени (уезде) префектуры Хулунбуир, во Внутренней Монголии. Хотя она не была особенно хорошим информатором, она описала свою инициационную болезнь, свое многолетнее ученичество у монгольского шамана, прежде чем ей разрешили исцелиться в возрасте 25 или 26 лет, и мучения, которые она испытала во время Культурной революции в 1960-х годах, когда большая часть ее шаманских принадлежностей была уничтожена. Монгольское и буддийское ламаистское влияние на ее местную практику шаманизма было очевидным. Она спрятала свою драгоценную вещь — шаманскую маску Абагалди (дух медведя), которая также была задокументирована среди монгольских и даурских народов в регионе. Полевой отчет и цветные фотографии этого шамана доступны в Интернете. [42]
Согласно исследованию Джанхунена, многочисленные диалекты эвенкийского языка можно разделить на две основные группы: диалекты солонов (которые он называет «солонскими эвенками») и диалекты эвенков Сибири (а также ороченов и «маньчжурских тунгусов-оленей» Китая), которые он называет «сибирскими эвенками». Эвенкийские диалекты двуязычного хамнигана демонстрируют черты, характерные как для «маньчжурской», так и для «сибирской» групп, а также своеобразные хамниганские нововведения. [2]
Солоны, будучи тесно связаны с даурами, многие (около половины из них, согласно полевым исследованиям Джанхунена в 1990-х годах) солоны являются двуязычными, владеющими даурским языком . [43] Во времена империи Цин многие солоны (а также представители многих других коренных народов Маньчжурии ) могли говорить на маньчжурском языке , [44] в то время как в современном Китае повсеместно преподается мандаринский китайский язык .
(清)左宗棠. 兹据布政使崇保、按察使杨重雅、署兰州道捧武会详:司道等遵即督同兰州府铁珊提讯该逆马桂源之妻马马氏, 马本源之妻马王氏, ... 均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理; ...
(清)左宗棠. 逼勉从, 情尚可原。当饬传各该家属具领择配完聚。引上胡里之子年三岁, 染患惊疯病症,医治无效, 于上年三月二十四日在监身死。 ... 内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁, 俟年届十一岁时, 再行解交内务府照例办理, 等语。
(清)左宗棠. 上年胪举四君子之疏,得邀俞允。史馆立传,应行知亲属将仕履存殁年月一切详明开示, 以凭咨送。现惟王子寿世兄由本籍呈明申送来营, 此外, 一字见复, ... 迨至十一岁,照例解交内务府阉割,将焉置此?如虑加刑无定例可援,则绝乳听其自毙,乃是正办, ...
左宗棠, 楊書霖, 張亮基, 駱秉章. 御! 1 ?所冇錄抚南將? ?軍一一品顶带莂噢斓楚布政使近錢^餌,將^ 1 :难^ ^间餘^玖抆階州 I ! ^ ! ... 谷询有 1 #未除钓總兵觫家 81 ^ ^馬步分途拽脚 21月十三日錄家一知戒胜涵任家莊山顶有赋筑 81 逑改講邾步圃 ...
奏稿 左宗棠. 之犯, 其子讯明实系不知谋逆情事者, 无论已未成丁, 均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例, 解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时, ...
之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割, 发往新疆等处给官兵为奴例, 解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时,再行解交内务府照例...
光绪十五年( 1889 年)十二月二十九日归真,时年 25岁。马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟弟马进西又从西安监狱押上北京大道施行阉割。马元章召集老何爷、杨云 鹤等吩咐说: "十三太爷三百余 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日。
...均交内务府陶割,发往新疆等处给官兵为奴例, 交内务府办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , или , , 照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五...
据左宗棠关于《叛逆马本源等讯明正法》的奏报称: "马桂源兄弟眷属解省,当即发交司道监禁会讯. ... 马桂源之妻马马氏, 马本源之妻马王氏, 马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给 ...
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )而穷追汪海洋于南海,消灭洪、扬残余,结束太平军事, 更是左氏一人之功。西抢的剿平,既是左、李二氏之功;闽、越的债事,则是张佩一人之责。治河导准,已开现在水利的嗜矢;首创船政,更为建立海军的始基。左宗棠40 лет, 还是一个小城市里的穷教师。40 лет 30 ...
Страница 1578 这时甘肃回民起义失败,金积堡于同治九年底被左宗棠攻陷,翌年正月十三日马化龙父子、亲属及起义骨干一千八百余人全被杀害, 劫后子遗的老弱贬遣固原山区;十一年初,太子寺战役获胜后 ... Страница 1579 飞系马成龙之子;马由宗、马锁、马沙把、马七十子系马定邦之子;马继邦、马三和系马玉龙之子,均未成丁,讯明不知谋逆情事, ... 马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟 弟马进西又从西安监狱押上北京大道 0 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日。
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时再解交内务府照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五十六)将押赴北京内务府施行阉割。马元章派杨云鹤等人潜行囚车...
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Страница 94 左宗棠曾向朝廷上奏: '抚局'名为官抚回,实则回制官",为此,清政府决定实行先"抚"后"剿"的政策, 1866 г., 9月任命左宗棠为 ... 交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例",解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马... Страница 95 1872 № 6 月经左宗棠奏准清政府,将马万选之子老哇子(一岁)、孙二虎子(一岁)、三虎子(一岁),纳万元之子古哇子(六岁)、勒芝子〈一岁)依照"叛逆子孙不知谋逆情事律",决定监禁至年满十一岁时解交内务府办理〈阉割后发往边疆给官兵为奴)».
... 无论已未成丁均交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例",解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和等因年龄在十岁以下,予以牢固监禁, 待年满十一岁时再行解交内务府照例办理。对马化凤、马阿...
августа 1863 г.年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义, 在金积堡大阿马化隆等人领导下, 与清军抗争九年之久。 ... 宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁, 解交内务府阉割, 发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )公元 1863 г.年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下, ... 马定邦之子马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁,解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )查例载反逆案内,律应问拟凌迟之犯,其子讯明实系不知逆谋情事者, 无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理; ...
马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏,马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给官兵为奴,马希儿 00 岁)、尕全( 8 岁)、尕六( 6 岁)均在 10 岁以下,暂行监禁,俟 11 岁再行解交内务 ...
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )引上胡里之子年三岁,染患惊疯病症,医治无效,于上年三月二十四日在监身死。其引上胡里一名,桀骜异常,业经刘锦棠亲讯属实, ... 依玛胡里年甫十岁,卡底胡里、爱散阿洪俱(在年)〔年在〕十岁以下,均应照例牢固监禁,俟十一岁时再行解交内务府,照例办理,等情。