Гавит

Вестибулярная особенность средневековой армянской монастырской архитектуры

Гавит монастыря Гегард в Армении (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО). Датируется 1215-1225 годами, имеет свод мукарнас в центре.

Гавит (арм. գավիթ gawit' ) или жаматун ( арм . ժամատուն žamatun ) — это конгресс-зал или мавзолей, пристроенный к входу в церковь и, следовательно, часто прилегающий к ее западной стороне в средневековом армянском монастыре. Он служил нартексом (входом в церковь), мавзолеем и комнатой собраний, несколько похожим на нартекс или литу византийской церкви . ^[1] Как архитектурный элемент, гавит отличался от церкви и был построен позже. ^[2] Его первый известный пример — монастырь Хоромос , датируемый 1038 годом, когда он уже назывался «жаматун». ^{[3] [2]} Термин «гавит» начал заменять термин жаматум с 1181 года, когда он впервые появляется в надписи в монастыре Санаин . ^[4]

История

Притвор церкви Св. Аменапркича (слева, построен в 1181 году) и сама церковь, к которой он примыкает (справа, построена в 966 году), с соответствующим планом. Монастырь Санаин . ^[5]

Гавит , отличительный армянский стиль нартекса, появился в X и XI веках. ^[6] Первые сооружения в X веке были простыми четырехугольными зданиями без колонн и защищенными деревянными крышами, использовавшимися в качестве династических некрополей. [ ^7] С XI века первый известный жаматун с четырехколонной конструкцией появляется в монастыре Хоромос , построенном в 1038 году королем Йованнесом-Смбатом . ^[7] Свод имел форму восьмиугольного конуса и был украшен великолепными рельефами. ^[7]

Многие из первых жаматунов или гавитов были расположены на юге Армении в регионе Сюник . Тип строительства изменился в течение двенадцатого и четырнадцатого веков, как это было обнаружено в монастырях Сагмосаванк Аричаванк или монастырь Ованнаванк . Они снова изменились в конце тринадцатого века, как это можно увидеть в монастырях, таких как Гандзасар , и постепенно прекратили строиться в позднем Средневековье.

Общая структура гавита с его девятипролетным планом типична для девятипролетного плана мечетей , начиная с периода Аббасидов , который можно увидеть от Испании до Средней Азии . ^[8]

Первое упоминание о «жаматуне» встречается в посвятительной надписи 1038 года монастыря Хоромос , который также является старейшим известным «жаматуном», построенным в 1038 году: ^[3]

В год армян 487 (т. е. 1038) я, шаханшах Йованнес, сын шаханшаха Гагика , отдал свой виноградник, расположенный в Колбе, этой моей церкви Сурб-Йованнес, которую я построил в этом монастыре Хоромос, вместе с этим жаматуном...

—  Посвятительная надпись на притворе в Хоромосе. ^[9]

Упоминание термина «гавит» для таких зданий впервые появляется более века спустя, в 1181 году, в посвятительной надписи в монастыре Санаин, написанной игуменом Йованнесом: ^[10]

В 630 году (т.е. 1181 г. н.э.), во времена победоносного короля Георга , амирспасалара Саргиса и его сыновей Закаре и Иване , и амира Курда , я, Йованнес, настоятель святого монастыря (пере)строил эту некогда существовавшую церковь и гавит с ее фундамента, с помощью амира Курда и великого вардапета Григора и Христа Бога, с великой надеждой... ^[10]

Снаружи гавит или жаматун выглядит как большой прямоугольный блок перед церковью, часто с колоннадой наверху, закрывающей отверстие окулуса . [ ^11]

Похоже, что термин жаматун использовался для обозначения новых сооружений, построенных более или менее одновременно с соседней церковью для выполнения погребальных или мемориальных функций, в то время как термин гавит относился к пространству, построенному рядом со старыми церквями, покрывающему существующие древние надгробия. ^[12] « Гавит » имел древнее значение «открытый двор», относящееся к существующему пространству вокруг старых церквей, где уже были размещены могилы знати, в то время как žami tun означает «дом часов» на армянском языке, « zam » обозначало время дня, посвященное молитве. ^[12]

Структура

Самый ранний стиль гавита состоит из продолговатого свода, поддерживаемого двойными арками, с эрдиком (фонарем или окулусом ) в центре, и украшенного восемью декорированными плитами, как видно на самом раннем известном гавите в Хоромосе, датированном 1038 годом. ^{[3] [2]} В более поздних типах свод часто украшался сталактитовыми узорами мукарнас . ^[13] Этот ранний тип свода мукарнас использовал тесаный камень способом, похожим на тот, который используется в архитектуре анатолийских сельджуков , в отличие от типичной армянской конструкции свода, в которой использовалась тонкая каменная облицовка на известковом растворе. ^[14] Эта форма была заменена квадратной комнатой с четырьмя колоннами, разделенной на девять секций с куполом в центре. Мотив мукарнас был явно вдохновлен исламскими источниками, но использовался по-разному, и армянский свод мукарнас с окулусом не был обнаружен в мусульманском мире, пока его не скопировали примерно столетие спустя, как в своде медресе Якутие в соседнем Эрзуруме (1310). ^[15] Сам «световой колодец» с центральным окулусом известен в анатолийском искусстве с более ранних периодов, как в Большой мечети и больнице Дивриги (построенной в 1228-1229 годах). ^[16] Последняя эволюция состоит из гавита без колонн и со сводчатыми потолками.

На западной стороне церкви Святого Спасителя в монастырском комплексе Санаин , гавит, построенный в 1181 году, имеет четыре высоких отдельно стоящих внутренних столба, поддерживающих арки. Столбы и их основания искусно украшены. В том же комплексе гавит церкви Богоматери представляет собой трехнефный зал с более низкими арками и менее сложными украшениями на столбах. ^[17]

Основные примеры

Некоторые основные примеры гавитов и жаматунов , расположенные в хронологическом порядке:

• 
  Первый известный жаматун находится в Хоромосе и датируется 1038 годом. Свод с окулусом (« световым колодцем ») и декорированными плитами в восьмиугольной форме. ^{[3] [2]}
• 
  Притвор церкви Св. Аменапркича в монастыре Санаин был построен в 1181 году и имеет надпись, упоминающую Саргиса Закаряна . ^[5]
• 
  Гошаванк (1197). ^[18]
• 
  Гавит в церкви Святых Апостолов в Ани (после 1031, до 1215, вероятно, около  1200 ). ^[19]
• 
  Остатки жаматуна с украшенным мукарнасами сводом, монастырь Багнайр , датированный 1201 годом. ^{[20] [19]}
• 
  Гавит в первом стиле, монастырь Санаин , церковь Аствацацин , 1211 (без светового колодца)
• 
  Монастырь Агарцин жаматун, построенный Иваном I Закаряном ок.  1215 . ^[21]
• 
  Монастырь Аствацанкал : притвор и его свод с рисунком мукарнас , с центральным эрдиком или окулусом , который мог быть покрыт колоннадным навесом. 1250 г. ^[22]
• 
  Гавит Ованнаванка , завершенный в 1250 году курдом Вачутяном . ^[23]
• 
  Гандзасар жаматун , посвященный Хасан-Джалал Даула в 1261 году. ^[24]
• 
  Жаматун князя Проша Хахбакяна (1283). ^[25] Гробницы находятся за двойными арками. ^[26] Вход в часовню Прошяна находится справа. ^[27]
• 
  Жаматун (1288), гробница Папака Прошяна и его жены Рузуканы

Ссылки

1. Левон Чорбаджян ; Патрик Донабедиан ; Клод Мутафян (1994). Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Книги Зеда. п. 84. ИСБН 1-85649-288-5.
2. Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). «Рисунок Мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных чертежей в средние века». Мукарнас . 18 : 145–146. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992.
3. Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавит в армянской архитектуре». Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 207.
4. Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавит в армянской архитектуре». Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 208.
5. Kiesling, John Brady (2001). Повторное открытие Армении: археологический/туристический справочник и набор карт исторических памятников Армении. Тигран Мец. стр. 48. ISBN 978-99930-52-28-9Притвор церкви Св. Аствацацин был построен князем Ваче Вачутяном (более южным представителем династии) в 1211 году, а притвор Аменапркича — в 1181 году при поддержке семьи Кюрикянов.
6. Средневековая армянская архитектура: сооружения расы и нации Кристина Маранчи – 2001 «В отличие от Стржиговского, который подчеркивал важность расы и нации в формировании архитектуры, ... Другое сооружение в Ани также снабдило Балтрусайтиса огивой — нартексом или гавитом, расположенным с южной стороны церкви».
7. Vardanyan, Edda (1 января 2015 г.). "The Žamatun of Hoṙomos and the Žamatun/Gawit' Structures in Armenien Architecture". Hoṙomos Monastery: Art and History, под редакцией Edda Vardanyan, Paris : ACHCByz : 207. С конца X века простые четырехугольные здания без колонн, но с деревянными крышами появились рядом с церквями (в основном с западной стороны), служившие династическими некрополями. Им не было дано никакого конкретного названия. Им не было дано никакого конкретного названия. Самым древним из таких центрально спланированных четырехколонных предцерковных сооружений является монастырь Hoṙomos, построенный в 1038 году королем Йованнесом-Смбатом вместе с Верхней церковью Святого Иоанна (Surb-Yovhannēs). Он имеет прямоугольный план и четыре центральные колонны. Потолок имеет форму восьмиугольного конуса и украшен роскошными рельефами, а снаружи над всем сооружением возвышается восьмиколонная ротонда.
8. Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). «Рисунок Мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных чертежей в средние века». Мукарнас . 18 : 146. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. Обычный девятипролетный план гавита напоминает типичный план мечети с девятью пролетами, который распространился по всему исламскому миру от Средней Азии до Испании после эпохи Аббасидов; в то же время купольный девятипролетный дизайн был обычным для наосов как византийской, так и армянской церкви.
9. Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавит в армянской архитектуре». Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 210.
10. Vardanyan, Edda (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавит в армянской архитектуре». Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 216–217.
11. Казарян, Армен (2 мая 2022 г.). «Жаматун Хоромоса: формирование беспрецедентного типа предцерковного зала» (PDF) . Журнал für Kunst- und Bildgeschichte : 1–14. doi : 10.48633/ksttx.2014.3.88328.
12. Vardanyan, Edda (1 января 2015 г.). "The Žamatun of Hoṙomos and the Žamatun/Gawit' Structures in Armenien Architecture". Hoṙomos Monastery: Art and History, edited by Edda Vardanyan, Paris : ACHCByz : 221. Все вышеизложенное обсуждение позволяет сделать следующие выводы. Те сооружения, которые были построены рядом и почти одновременно с недавно основанными церквями с конкретной целью выполнения погребальной/мемориальной функции, назывались žamatun, в то время как те, которые были построены рядом со старыми церквями, закрывая уже существующие надгробия, назывались gawit'. Эта гипотеза дополнительно подтверждается историко-филологическим анализом соответствующих терминов.
13. Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). «Рисунок мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных чертежей в средние века». Мукарнас . 18 : 145. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. lts. Над квадратным центральным пространством находился сложный свод мукарнаса, размером чуть более 5 м с каждой стороны, с центральным эрдиком или окулусом, который, возможно, изначально был покрыт колонным навесом.
14. Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). "Рисунок мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных чертежей в средние века". Muqarnas . 18 : 151. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. Работая аналогичным образом с тесаным камнем, сельджукские мукарнасы представляют близкое техническое сравнение с армянским строительством. Стоит отметить, что конструкция с выступами армянских сводов мукарнасов технически и структурно ближе к образцам сельджуков, чем к типичной армянской конструкции сводов, которая имела тонкую каменную облицовку на известковом щебне.
15. Истмонд, Энтони (1 января 2017 г.). Мир Тамты: Жизнь и встречи средневековой дворянки с Ближнего Востока до Монголии. Издательство Кембриджского университета. стр. 297. doi :10.1017/9781316711774.011. Самой очевидной архитектурной формой, принятой в армянских церквях, был свод мукарнас . Прекрасным примером является сложный мукарнас, который использовался для возведения центрального свода жаматуна в Аричаванке , который был добавлен к главной церкви монастыря к 1219 году. Происхождение этого типа свода явно происходит из исламских источников, но здесь он используется совсем иначе. В исламском мире нет сопоставимых примеров использования его для формирования полных сводов с окулусом в центре. В этот период по всей Анатолии мукарнас использовался для формирования нишевых глав. Он использовался для куполов в других местах исламского мира, как в больнице Нур ад-Дина Занги 1174 года в Дамаске, но задуман совсем по-другому: монастырские мукарны структурно являются парусами, тогда как купол Дамаска представляет собой последовательность лепных скосов. Поколение спустя армянское использование мукарнас было повторно импортировано в мусульманский мир, и такие здания, как медресе Якутие в Эрзуруме (1310 год), скопировали идею свода мукарнас вокруг окулуса.
16. Акургал, Экрем (1980). Искусство и архитектура Турции. Oxford University Press. ISBN 978-0-8478-0273-9.
17. Николас Холдинг (2006). Армения: с Нагорным Карабахом . Bradt Travel Guides. стр. 161. ISBN 1-84162-163-3.
18. Истмонд, Энтони (1 января 2017 г.). Мир Тамты: жизнь и встречи средневековой дворянки от Ближнего Востока до Монголии . Cambridge University Press. стр. 31–32. doi :10.1017/9781316711774.003.
19. Eastmond, Antony (1 января 2017 г.). Tamta's World: The Life and Encounters of a Medieval Noblewoman from the Middle East to Mongolia. Cambridge University Press. стр. 300. doi :10.1017/9781316711774.011. Многие из этих совпадений сходятся в одном здании, жаматуне, который был пристроен к церкви Святых Апостолов в Ани начала одиннадцатого века незадолго до 1217 г. (самая ранняя надпись на здании). Примечание 25: Дата около 1200 г. подтверждается сходством сводов жаматуна монастыря в Багнайре, где самая ранняя надпись датируется 1201 г.: Basmadjian, Inscriptions arméniennes d'Ani, № 150.
20. Культурный ландшафт Ани (PDF) . ЮНЕСКО. стр. 31. Сходство коротких и толстых колонн с капителями, украшенными мукарнасами, можно обнаружить внутри зала монастырей Хоромос и Багнайр .
21. Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавит в армянской архитектуре». Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 211.
22. Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). «Рисунок Мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных чертежей в средние века». Мукарнас . 18 : 145. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. Первоначальная часовня на этом месте датируется пятым или шестым веком, к которой с северной стороны была пристроена главная церковь или кафоликон. Надпись датирует ее 1244 годом, что приписывается покровительству принца Курда и его жены Хорисали. Отдельная надпись называет мастера, предположительно строителя, по имени Йованес. Большой гавит или нартекс был построен сразу после церкви и, должно быть, был завершен примерно к 1250 году.
23. Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавит в армянской архитектуре». Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 212.
24. Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавит в армянской архитектуре». Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 213.
25. Гегард. С. 8. Надпись, высеченная на северной стене церкви, указывает дату основания — 1283 год, и имя дарителя — князя Проша.
26. "ЮНЕСКО. Монастырь Гегард" (PDF) . Процветание монастыря в тринадцатом веке было обусловлено покровительством князя Прошян, который высек вторую пещерную церковь в 1283 году, в которую можно было попасть через высеченный в скале вестибюль, служивший им мавзолеем. Захоронения находятся в нише за двойными арками, над которыми рельефно высечены две кошки на поводках и орел с ягненком в когтях, бронированные выправки семьи.
27. Гегард. С. 42.