Карта, показывающая долю населения ЮАР, говорящего дома на языке группы сото-тсвана (сото, северный сото или тсвана), по данным переписи 2011 года с разбивкой по районам.Доминирующие языки в Южной Африке.
Народ сото-тсвана, вероятно, диверсифицировался в своем нынешнем состоянии в течение 2-го тысячелетия, но они сохранили ряд языковых и культурных особенностей, которые отличают их от других носителей банту в Южной Африке. Это такие черты, как тотемизм / diboko, преимущественное право мужчин жениться на своих кузинах по материнской линии, и архитектурный стиль, характеризующийся круглой хижиной с конической соломенной крышей, поддерживаемой деревянными столбами снаружи. Другие основные отличительные черты включали их одежду из кожаных плащей и предпочтение плотных и тесных поселений, а также традицию крупномасштабного строительства из камня. [3]
Группа в основном состоит из четырех кластеров: южный сото (сото), северный сото (состоящий из бапеди , балобеду и других), лози , тсвана и кгалакгади . [7] [8] Пятый кластер иногда называют восточным сото, он состоит из пулана , кголокве , паи и других. [9] Говорят, что сото-тсвана содержат некоторое количество предков кой-сан с уровнем выше >20%. [10]
Этноним
Этническая группа сото-тсвана получила свое название от людей, которые принадлежат к различным кланам сото и тсвана, которые живут в южной части Африки. Исторически все члены группы назывались сото; теперь это название применяется исключительно к носителям южного сото, которые живут в основном в Лесото и провинции Фри-Стейт в Южной Африке, в то время как северный сото зарезервирован для носителей сото, которые населяют северо-восточную часть Южной Африки, преимущественно в Лимпопо . [11]
Этноним Сото
Происхождение свази
Термин «басуто» мог возникнуть как уничижительное название, которое свази использовали для обозначения педи в 1400-х годах. Свази называли бапеди «абашунту», потому что они носили набедренные повязки из шкур животных, завязанных узлами, чтобы прикрыть свои интимные части. Слово «абашунту» происходит от глагола «уку шунта», что означает «делать узел».
Несмотря на уничижительное происхождение термина, педи приняли его с гордостью. Они приняли это имя с гордостью. Другие группы, говорящие на сото, которые также носили набедренные повязки, также приняли этот термин, и в конечном итоге он стал использоваться для обозначения всех людей сото. [12]
Происхождение цвета кожи
Считается, что название басуто произошло от слова «sootho», «коричневый», что означает тех, у кого темный/коричневый меланин. «Ba sootho» напрямую переводится как «Они коричневые».
Использование этого слова всегда было частью лексикона народа сото-тсвана. Слово стало приписываться определенному народу из-за региональных конфликтов: различные кланы банту отделились от своих предковых кланов и взяли имя своего лидера в качестве своей идентичности, но, естественно, по сути, каждый народ батто/банту является мосото. [ необходима цитата ]
Термин «Басуто» теперь используется как термин гордости и единства для народа сото. Это напоминание об их общей истории и культуре и их решимости противостоять угнетению.
Этноним Тсвана
Этноним батсвана, как полагают, является анантонимом, который происходит от значения слова сото-тсвана "tswa", что означает "выходить из". Название произошло от слова "Ba ba tswang", в конечном итоге сокращенного до слова батсвана, означающего "сепаратисты" или, как вариант, "люди, которые не могут держаться вместе". Одной из главных характеристик кланов сото-тсвана является их тенденция распадаться и разделяться. [ необходима цитата ]
История
Ранняя история
Сото-тсвана — культурная и этническая группа, предки которой прибыли в Ботсвану и Южную Африку около 200–500 гг. н. э. [13] они являются потомками народа кой, который на языке сесото (южный сото) известен как бароа. К 15 веку народ сото-тсвана начал рассеиваться по всему южному Трансваальскому высокогорью . В течение следующих нескольких столетий народ сото-тсвана продолжал рассеиваться и формировать новые вождества.
В отличие от народа нгуни, который в основном селился в прибрежных районах, сото-тсвана нашли свой дом в горной местности Южной Африки, в частности в регионе, известном как Хайвелд. Этот регион расположен между прибрежными низменностями на востоке и юге и пустыней Калахари на западе.
Сото-тсвана в основном населяли высокогорья и степи, что привело к относительно более низкой плотности населения, чем у нгуни. Они также были менее зависимы от сельского хозяйства, вместо этого практикуя смешанную экономику земледелия, скотоводства и охоты.
Дифакан
XIX век ознаменовал собой значительный период изменений для территорий сото-тсвана из-за экспансии народа нгуни, известного как мфекане. Это расширение побудило местные группы объединиться и сформировать первые государства в регионе. Среди этих новых государств выделялись басуто, бапеди и тсвана. Одна группа басуто, известная как кололо , широко мигрировала на север и основала свое собственное государство на территории современной Замбии. Во время их правления язык завоевателей, лози, приобрел известность в Замбии.
Современная история
На протяжении 19-го века и до середины 20-го века различные африканские группы постепенно мигрировали на территории сото-тсвана, создавая поселения и государства. Среди них выделялись Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство. Позже Британская империя предъявила права на эти территории, что привело к конфликтам с местным населением. В конце концов, британцы победили коренные африканские группы, и контролируемые ими территории были разделены между различными территориями. Южная Африка, Бечуаналенд (теперь известный как Ботсвана), Баротселенд (теперь в Замбии) и Басутоленд (теперь Лесото) стали отдельными геополитическими образованиями.
Этот сложный исторический процесс сформировал культурный и политический ландшафт территорий сото-тсвана, способствуя формированию разнообразных государств и взаимодействию между различными этническими группами.
Подразделения
Южный Сото
Термин «басуто» может использоваться для обозначения следующего:
Гражданин Лесото, независимо от языкового или этнического происхождения.
Любой член кланов сото-тсвана, ведущий свое происхождение от Кгоси Могале.
Члены кланов сото-тсвана, объединившиеся под руководством Мошвешве во время Дифакане.
Кланы сото-тсвана, которые остаются в Свободном государстве и Лесото, говорят на стандартизированном диалекте языка сото-тсвана, называемом сесото , который иногда называют южным сото.
Тсвана
Термин «тсвана» может использоваться для обозначения одного из следующих:
Любой член кланов сото-тсвана, ведущий свое происхождение от Кгоси Мокгатле.
Гражданин Ботсваны, независимо от языкового или этнического происхождения.
Члены восьми основных кланов сото-тсвана, как определено в Законе о вождях Ботсваны
Члены кланов сото-тсвана, проживающих в Ботсване, Южная Африка, говорят на стандартизированном диалекте сото-тсвана, называемом сетсвана, который иногда также называют западным сото.
Любой клан сото-тсвана, населяющий бассейн пустыни Калахари и ее восточные и юго-западные окраины, если только это не народ кгалагари, представляющий собой другую группу племен сото-тсвана.
Северный Сото
Термин «северный сото» может использоваться для обозначения следующего:
Бапеди
Лобеду
Тлоква
Дикгале
Восточный сото
Термин «восточный сото» может использоваться для обозначения следующего:
Пулана
Пай
Лози
Термин Лози может использоваться для обозначения следующего:
Лози
Культура
Тотемизм
В обществе сото-тсвана у каждого члена есть тотем, которым обычно является животное. Тотемы наследуются от отца и, таким образом, передаются как английская фамилия. Тотемное животное традиционно имело статус почитания и избегания; в частности, было важно не есть свой тотем. В современном обществе сото-тсвана это не так строго соблюдается. У каждого морафе или сечаба был свой тотем. При наименовании клана можно было использовать имя основателя или животного, которому они поклонялись. Примером может служить бахурутше, названный в честь основателя Мохурутше; в качестве альтернативы их также можно называть Батшвененг в честь тшвене (бабуина), которому они поклоняются; аналогично, Батлхако в честь основателя; или Батлунг в честь тотема. У некоторых кланов имя основателя и его тотем совпадают, как у Баквена и Батаунг, где основатели носили имена Квена (крокодил) и Тау (лев) соответственно.
Кланы и ранги народа сото-тсвана
Структура клана
Важное различие, которое необходимо проводить при обсуждении кланов сото-тсвана, — это различать разные кланы и различные подкланы, находящиеся под ними. Это означает различие между кланами, которые имеют один и тот же тотем, например крокодил, но различны, например, Бапо, Баквена, Бангвакетсе и Бафокенг из Пхокенга. В разграничении субкланов примером может служить Бакгатла, который разделился на Бакгатла ба Кгафела и Бакгатла ба га Ммакау из-за того, кто должен возглавить клан. Одна фракция бросила вызов обычной традиции лидеров-мужчин и признала женщину Ммакау своим кгоси. Те, кто поддерживал Кгафелу, затем откололись. [14] Дальнейшими ответвлениями Бакгатлы являются Бакгатла ба Мманаана, Бакгатла ба Ммакау и Бакгатла ба Мотша, тотемом которых является кгабо. Бакгатла ба Ммакау позже дал начало кланам Бапеди, БаХолокое, Батлоква, БаПхути и Басия [15] [16] Если бы между любыми ответвлениями кланов, такими как Басия и Бафити, возник спор, то вождем Ммакау был бы им было поручено решить эту проблему как старшему по званию.
Старшинство клана
Вопрос ранга и старшинства очень важен для сото-тсвана. Он определяет многое: от семейных отношений до деревенских дел, отношений между кланами и между различными племенными группами. В семейной ситуации вопрос ранга определяет, когда сын пройдет инициацию или получит наследство. Также проводится дополнительное различие между старшей и младшей женой, если мужчина находится в полигамном браке.
Поскольку сото-тсвана жили в больших деревнях, старшинство и ранг также играли здесь свою роль. Усадьба вождя располагалась в центре деревни, а затем остальные граждане группировались в соответствии с рангом, причем самые младшие члены жили дальше всего от центра деревни. Межклановые и внутриклановые отношения были вопросом, который занимал сото-тсвана с момента раскола, произошедшего между последователями Мохурутше и Квена. Хотя общепризнанно, что хурутше являются старшим кланом, некоторые другие кланы оспаривали это, в основном Бафокенг, Баролонг и Бакгатла. Претензии Баролонг и Бакгатла в основном были отклонены; например, некоторые подкланы Бакгатла, такие как Бакгатла ба ГаМмакау, признают бахурутше старшими, в то время как БаКагатла ба га Кгафела этого не делают. В случае с баролонгами, батлхапинги, которые являются ответвлением баролонгов, признают бахурутше старшими по отношению к баролонгам, тогда как баролонги этого не признают. Бафокенг утверждают, что их отделение от основного тела сото-тсвана предшествовало расколу между мохурутше и квена, и поэтому они равны по статусу бахурутше, если не старшие.
Эти споры о старшинстве и ранге были вызваны стремлением к выгодам и независимости, старший кгоси мог потребовать уплаты дани от младшего вождя, и они также могли вызвать младшего вождя или члена его клана в кготлу для слушания. Если возникал спор между двумя младшими вождями, для его разрешения приглашался самый старший вождь, ближайший к ним. Другим важным фактором было то, что старший вождь или члены его клана не могли быть вызваны в кготлу младшим кгоси или членом клана. Дополнительным фактором в этом вопросе о ранге и старшинстве является то, что он определялся по рождению и не мог быть изменен; это означает, что вождь, рожденный с низким статусом, не мог изменить свое положение по отношению к другим вождям. Это было сделано в основном для того, чтобы воспрепятствовать разделению кланов на дальнейшие подкланы и созданию кланов путем завоевания и войны.
Аарон Мотсоаледи — министр здравоохранения ЮАР и племянник Элиаса Мотсоаледи
Кэролайн Мотсоаледи – южноафриканская политическая активистка и жена Элиаса Мотсоаледи
Элиас Мотсоаледи — южноафриканский активист движения против апартеида и один из восьми человек, приговоренных к пожизненному заключению на суде в Ривонии
Эския Мфахлеле – писательница, педагог, художница и активистка.
Гифт Нгопе – первый чернокожий южноафриканец и шестой южноафриканец, подписавший профессиональный бейсбольный контракт, подписанный в октябре 2008 года.
Табо Сефолоша — американский баскетболист. Его отец Патрик Сефолоша был музыкантом из Южной Африки.
Король Матсебе Секукуне – сын короля Секвати. Он вел две войны: первую успешную в 1876 году против САР и их союзников свази, затем безуспешно против британцев и свази в 1879 году во время войн Секукуни.
Виктор Мпицанг – южноафриканский игрок в крикет, быстрый боулер, выступавший за ЮАР, в настоящее время национальный координатор отборочных комиссий по крикету
Кагисо Рабада — южноафриканский игрок в крикет, дебютировал за ЮАР в ноябре 2014 года, а к июлю 2018 года он возглавил как рейтинг боулеров ICC ODI, так и рейтинг боулеров ICC Test в возрасте 22 лет.
Квена Мапхака — южноафриканский игрок в крикет. Самый молодой южноафриканец, игравший в международный крикет, в возрасте 18 лет и 137 дней.
Ивонн Мокгоро – бывший судья Конституционного суда ЮАР
Брайан Молефе — южноафриканский бизнесмен, назначенный генеральным директором Transnet в феврале 2011 года и генеральным директором Eskom в апреле 2015 года.
↑ Getaway (8 февраля 2021 г.). «Посетите деревню культуры басуто в Фри-Стейт». Журнал Getaway . Получено 22 августа 2023 г.
^ "Басуто - южноафриканская культура". southafrica.co.za . Получено 22 августа 2023 г. .
^ ab Cornwell, Richard (1988). ""Истоки" народов сото-тсвана и история батсваны". Africa Past : 8 – через ISSN 0256-2804 = Africa Insight, т. 18, № 2, 1988.
^ Александр, Мэри (1 апреля 2023 г.). «11 языков Южной Африки». South Africa Gateway . Получено 22 августа 2023 г.
^ "Тсвана - обзор | Темы ScienceDirect". www.sciencedirect.com . Получено 22 августа 2023 г. .
^ «Народ сото/тсвана в Зимбабве» . Воскресные новости . 8 октября 2022 г. Проверено 22 августа 2023 г.
^ "Сото | люди". Encyclopedia Britannica . Получено 18 августа 2020 .
^ "Южная Африка - Сото". countrystudies.us . Получено 14 августа 2023 г. .
^ Вестфаль, Э. (апрель 1956 г.). «Восточный сото: племенной, исторический и лингвистический обзор (с этнографическими примечаниями) племен банту паи, кутсве и пулана округа Пилигримс-Рест провинции Трансвааль, Южно-Африканский Союз. Д. Циерфогель. Претория: van Schaik, 1954. С. ix + 215, карта. 25s». Африка . 26 (2): 203–204. doi :10.2307/1156850. ISSN 1750-0184. JSTOR 1156850.
^ «Миграция и смешение носителей языка банту в южной Африке». academic.oup.com . Получено 24 августа 2023 г. .
^ "бесплатный онлайн-курс". www.unisa.ac.za . Получено 14 августа 2023 г. .
^ «Происхождение нации басуто». Леседи FM . Проверено 15 августа 2023 г.
^ «Народы сото-тсвана до 1800 года», «Политика южноафриканской границы» , Basler Afrika Bibliographien, стр. 15–35, 29 декабря 2010 г., doi : 10.2307/j.ctvh9vxvb.8 , получено 24 августа 2023 г.
^ Андре Крукамп и Беа Робертс (2011) Краткая история Bakgatla ba Kafela , Totem Media (Pty)Ltd, стр. 1
^ "Определение первостепенной роли Бапеди | Правительство Южной Африки". Архивировано из оригинала 21 октября 2014 года . Получено 21 октября 2014 года .
^ "Определение о главенстве Батлоквы ба Мота | Правительство Южной Африки". Архивировано из оригинала 21 октября 2014 года . Получено 21 октября 2014 года .
^ "Профиль: Кгалема Мотланте из Южной Африки". BBC News. 13 декабря 2012 г. Получено 22 августа 2020 г.
Totem Media. (2010). Mining the Future – The Bafokeng Story . Королевская администрация Бафокенга. ISBN 978-1-77009-824-4.
Кобус дю Пизани. (2010). Последняя пограничная война: Браклаагте и битва за землю до, во время и после апартеида . Издательство Rozenberg. ISBN 978-9-03610-090-8.
