Во время оккупации Греции странами Оси между 1941 и 1944 годами части албанского меньшинства чамов ( албанский : Çamë , греческий : Τσάμηδες , Tsámides ) в префектуре Теспротия на северо-западе Греции сотрудничали с оккупационными силами . [11] [12] [13] Фашистская итальянская , а также нацистская немецкая пропаганда обещали, что регион будет передан Албании (тогда в личной унии с Италией) после окончания войны. В результате этого проалбанского подхода многие мусульмане-чамы активно поддерживали операции стран Оси и совершили ряд преступлений против местного населения как в Греции, так и в Албании . Помимо формирования местной администрации и вооруженных батальонов безопасности, в регионе действовали военизированная организация под названием Këshilla и военизированная группа сопротивления под названием Balli Kombetar Cam , укомплектованная местными мусульманами-чамами. Результаты были разрушительными: многие греческие и албанские граждане погибли, а большое количество деревень было сожжено и разрушено. Похоже, муфтий и многие беи не одобряли помощь чамов вермахту в сжигании греческих деревень. [12] С отступлением войск Оси из Греции в 1944 году большая часть населения чамов бежала в Албанию [14] [15] и греческие партизаны и жители деревень совершили нападения мести против оставшихся чамов . [16] [17] Когда война закончилась, специальные суды по делам о коллаборационизме приговорили 2106 чамов к смертной казни заочно . [14] Однако военные преступления остались безнаказанными, поскольку преступники уже бежали за границу. По словам немецкого историка Норберта Фрея, мусульманское меньшинство чамов считается «четвертой оккупационной силой » в Греции из-за коллаборационистской и преступной деятельности, которую совершили большие части меньшинства. [18] [ необходима цитата ]
По словам подполковника Палмера из британской военной миссии в Албании, 2000–3000 человек сотрудничали организованно, в то время как в отчете Панэпиротической комиссии EAM указаны 3200 коллаборационистов-чамов из клана Дино. [19] Хотя не все в общине активно сотрудничали, историография соглашается с тем, что меньшинство чамов полностью приняло оккупацию Оси и извлекло выгоду из присутствия оккупационных войск, предоставляя им проводников, связи, информаторов и другие формы поддержки. [20] Главным образом из-за их сотрудничества во Второй мировой войне чамы позже стали спорным, если не подозрительным сообществом для лидеров Народной Республики Албании (1945-1991). [21]
Регион, населенный чамами, известный среди албанцев как « Хамерия », состоял в основном из префектуры Теспротия в Греции, а также нескольких деревень на юго-западе Албании. До 1945 года в регионе проживало смешанное греческое и албанское население, относящееся к миграции албанских племен в этот район в 13-м и 14-м веках. Многие из чамов, изначально православные христиане, были исламизированы в 17-м и 19-м веках, [22] с криптохристианством, сохранявшимся вплоть до начала 19-го века. [23]
Учитывая османскую социальную структуру, землевладельцы-мусульмане-чамы были привилегированной частью общества и владели большей частью самых плодородных земель. [24] Помимо беев, похоже, что большинство населения мусульман-чамов состояло из землевладельцев среднего размера, а также включало семьи, владевшие небольшими земельными участками, несколькими полями или животными и проживавшими в деревнях. [25] Между двумя общинами существовала определенная степень антагонизма, и в определенных случаях происходили конфликты. [26]
Несмотря на заявления греческих и албанских националистов, исследования региона Теспротия неоднократно отмечали отсутствие «национализации» среди населения; албаноязычные христиане называли себя не греками, а «каурами», в то время как албаноязычные мусульмане называли себя не «албанцами», а «мусульманами» или «турками»; даже в конце 1940-х годов мусульмане не имели никакого албанского сознания и продолжали называть себя «турками»; албанские националистические идеи поддерживались «меньшинством образованного и землевладельческого класса», но даже они были разделены между республиканскими и роялистскими фракциями. [27] Мусульманские религиозные власти были консервативны и протурецки настроены, и соответственно они препятствовали росту албанского национализма в регионе. [27]
Однако после того, как Эпир перешел в руки греков в 1913 году в результате Балканских войн , мусульманские беи потеряли свое политическое влияние, сохранив при этом свой экономический вес. В межвоенный период греческое государство не предприняло никаких серьезных усилий для поощрения их ассимиляции, хотя ряд жалоб чамов в Лигу Наций свидетельствуют о чувстве обиды. [28] Однако в то время мало свидетельств прямого государственного преследования. [29] Однако в то время члены общины чамов страдали от дискриминации из-за серьезных экспроприаций их земель. [30]
Отношения между различными социальными группами в регионе были сложными и характеризовались в первую очередь интенсивной культурой чести, включающей кланы и кровную месть между всеми основными группами, антагонизмы между скотоводческим (валахами) и оседлым (греками и албанцами) населением, религиозное соперничество между землевладельцами-мусульманами и часто лишенными земли христианскими странствующими фермерами, которые работали в «плачевных» условиях, а также эксплуатация религиозной принадлежности как христианами, так и мусульманами для победы в спорах. [27] В то же время наблюдался высокий уровень межрелигиозных клановых союзов, дружбы, кровных побратимов, усыновлений (когда усыновленный сохранял религию своих родителей, несмотря на то, что родители исповедовали другую религию) и межрелигиозных браков. [27] Мусульманские крестьяне часто давали своим детям христианские имена и посещали христианские службы, в то время как христиане также консультировались с мусульманским духовенством. [27]
В начале 20-го века связи между различными христианскими и мусульманскими общинами начали ослабевать, поскольку духовенство с обеих сторон выступало против межрелигиозных отношений. [27] Дальнейшее напряжение в межрелигиозных отношениях было оказано конфликтами из-за земли и ресурсов, выделением ранее контролируемых мусульманами ресурсов беженцам из Турции, антиалбанской политикой правительства Метаксаса, начавшейся в 1936 году, которая включала подавление албанского языка и преследование мусульманской знати, и, наконец, в 1939 году начало ирредентистского давления, исходившего из Италии и оккупированной итальянцами Албании, призывавшего к присоединению Феспротии к Албании. [27]
В конце 1930-х годов, особенно после того, как Албания стала протекторатом фашистской Италии, отношения между общиной чамов и греческим государством также значительно ухудшились, поскольку при поддержке итальянских властей в Албании ирредентистские элементы этой общины стали более активными. [22] Итальянский губернатор Албании Франческо Джакомони был особенно активным сторонником албанских претензий в Греции и Косово , надеясь использовать их как средство сплочения албанской поддержки вокруг фашистского режима. [31] В этом случае албанский энтузиазм по поводу «освобождения Чамерии» был приглушен, [31] но поскольку итальянское вторжение стало неизбежным осенью 1940 года, греческие власти разоружили призывников чамов в армии, а затем собрали мужское население и отправили его во внутреннюю ссылку. [28]
До начала Второй мировой войны 28 деревень в регионе были заселены исключительно мусульманами-чамами, а еще 20 деревень имели смешанное (греко-мусульманское) население. [26]
Когда в октябре 1940 года началась греко-итальянская война , итальянские войска получили поддержку 3500 албанцев, среди которых были члены общины чамов в Греции. [19] Однако их действия были явно невыразительными; большинство албанцев, плохо мотивированных, либо дезертировали, либо переметнулись. [31] В период с 28 октября по ноябрь 1940 года, когда итальянская армия совершила короткое наступление и на короткое время взяла под контроль часть Теспротии. [32] Албанские мусульманские нерегулярные формирования начали грабежи и насилие против греческих сельских жителей и сожгли дотла провинциальную столицу Игуменицу, заставив греческих сельских жителей бежать в горы. [33] Парамифия и Филиатес также были сожжены дотла, а представители местных общин были убиты бандами чамов. [32] Местная «гражданская война» вспыхнула в Теспротии почти сразу же с прибытием итальянской армии и ее албанских вспомогательных войск в регион. Однако поначалу оно еще не было «сектантским». Около 300–400 [34] местных мусульманских жителей деревни, особенно из Гропа, помогали итальянской армии и атаковали отступающую греческую армию, нанеся значительные потери. [33] Значительное число албанских мусульманских крестьян оказали вооруженную поддержку итальянскому вторжению, однако многие албанские мусульмане воздержались от таких действий и заявили о своем отвращении к поведению своих единоверцев. В случае с деревней Агиос Власис албанские мусульманские жители укрывали «своих христианских соотечественников» от насилия. [33] В городе Филиатес разграбления и разрушения, совершенные албанскими нерегулярными войсками и итальянскими солдатами, достигли таких масштабов, что местный итальянский военный командир был вынужден издать приказ о прекращении всеобщей анархии. [35]
Греческая армия отразила атаку и двинулась вперед. Поддержка чамов Италии была отплачена греками, которые интернировали большую часть мужского населения чамов из соображений безопасности. [19] Греческая армия, а вместе с ней и внутренне перемещенное христианское население вернулись, и разразился новый виток насилия в углубляющемся цикле мести. После того, как большое количество мусульманских крестьян предстало перед военным судом, в тюрьме в Игуменице произошла резня, в которую ворвались христиане и убили арестованных за смерть своих родственников. [33] Депортация мусульманских мужчин в возрасте от 18 до 50 лет лишила мусульманское население значительной части его рабочей силы и тех, кто мог бы защитить их от зарождающихся местных преступных элементов и мстительных христианских банд. Цоутсумпис отмечает, что так же, как мусульмане ранее отказались помогать итальянским и албанским оккупантам, большинство христианского населения было возмущено насилием, а греческие сельские жители часто защищали мусульманских соседей от внешнего хищничества, и многих мусульман прятали их греческие братья по крови . [33] С вмешательством Германии Греция вскоре капитулировала. Вся страна оказалась под тройной оккупацией немецких, итальянских и болгарских войск .
Германия в то время была против присоединения региона к Албании. [36] Тем не менее, фашистская итальянская , а также нацистская немецкая пропаганда обещали, что регион станет частью Великой Албании после окончания войны. [37] Следующий раунд зверств начался не сразу. Италия изначально прекратила свою «сепаратистскую проалбанскую политику» из-за страха греческой ответной реакции и сохранила греческие власти и жандармерию (хотя и с плохим вооружением и уменьшенной силой), несмотря на протесты албанцев. Тем не менее, итальянские власти оказались терпимыми к убийствам, совершенным мусульманским населением, и позволили им открыто носить оружие, в конечном итоге поощряя волну убийств, которые переросли в серьезные межобщинные конфликты, причем первые крупные конфликты вспыхнули в Филиатесе в конце октября 1941 года. [33] Установление итальянских оккупационных властей в Эпире было завершено к середине мая 1941 года [38] , а в следующем месяце в регионе начали действовать первые вооруженные отряды, состоящие из албанцев-чамов. [39]
Оккупационные силы установили местную администрацию чамов в городе Парамифия , с Дземилом Дино в качестве местного администратора Теспротии и в качестве представителя албанского правительства. В то время в городе Парамифия было смешанное греко-чамское население в 6000 человек. [1] Помимо местной администрации чамов ( Кешилла ), действующей с июля 1942 года, ее военизированная милиция и жандармерия с тем же названием начали действовать с 1943 года. [40] Согласно решениям послевоенных судов и показаниям, во время итальянской оккупации эти вооруженные формирования были ответственны за крупномасштабную преступную деятельность: убийства, изнасилования, поджоги деревень и грабежи. [1]
Фиктивные родственные связи и региональная лояльность все еще служили для сдерживания насилия в это время, когда мусульмане часто предупреждали или укрывали своих соседей-христиан, а в некоторых случаях угрожали насилием против других мусульман, если их соседям был причинен вред. [33] В некоторых случаях мусульманские кланы, которые совершали насилие против христианских кланов, были вовлечены в защиту других христианских кланов. [33] Мотивы не были национальными или религиозными, а вместо этого были мотивированы клановым и личным соперничеством; один британский офицер заметил, что «вся война рассматривается греками и албанцами с приходской точки зрения, в результате чего их действия часто контролируются ценностью воюющих сторон для местного дела». [33] Однако по мере того, как насилие продолжалось и углублялось, и с ростом Кешиллы, акты межрелигиозной солидарности становились все более редкими, и конфликт становился все более сектантским. [33] К 1942 году, согласно устным рассказам, регион находился в состоянии гражданской войны, кланы и деревни сражались друг с другом, а христианское население было вынуждено бежать в горы. Их имущество было перераспределено среди мусульман, особенно среди беднейших мусульманских классов, которые больше всего выиграли от их бегства. [33]
С 29 июля по 31 августа 1943 года, когда регион находился под итальянской оккупацией, объединенные силы немцев и чамов начали антипартизанскую операцию под кодовым названием «Август» . [3] В ходе последующих операций было убито 600 жителей греческих деревень и разрушено 70 деревень в регионе. 500 греческих граждан были взяты в заложники, а 160 из них были отправлены на принудительные работы в нацистскую Германию. [5] В 21 населенном пункте в окрестностях Каналлаки 400 жителей были арестованы и вынуждены отправиться в ближайший концентрационный лагерь в Салониках (KZ Pavlos Melas). Когда начался марш, вооруженные группы не колеблясь казнили больного священника на глазах у остальных заложников. [3] В обмен на их поддержку немецкий подполковник Йозеф Ремольд предложил чамам оружие и снаряжение. В знак признательности Нури Дино, командир батальонов безопасности Чамов, пообещал защитить район реки Ахерон , к югу от Парамитии, от проникновения союзников. [41]
В сентябре 1943 года, после капитуляции Италии , регион официально перешел под контроль Германии. Немецкий командующий Парамитии, нуждаясь в поддержке чамского населения, повторил албанской общине обещание, что регион станет частью Великой Албании после войны. [1]
К моменту окончания операции «Август» большее число мусульман-чамов было набрано для вооруженной поддержки стороны Оси, сформировав дополнительные батальоны чамских добровольцев. Их поддержка была оценена немцами: подполковник Йозеф Ремольд заметил, что «благодаря их знанию окрестностей они доказали свою ценность в разведывательных миссиях». В нескольких случаях эти разведывательные миссии вовлекали подразделения EDES в бой. [42] 27 сентября объединенные немецкие и чамские силы начали крупномасштабную операцию по сжиганию и уничтожению деревень к северу от Парамитии: Элефтерохори, Селиани, Семелика, Агиос Николаос, убив в процессе 50 греческих жителей. В этой операции контингент чамов насчитывал 150 человек и, по словам немецкого майора Штекерта, «действовал очень хорошо». [43]
В ночь на 27 сентября чамские ополченцы арестовали 53 видных греческих граждан в Парамитии и казнили 49 из них два дня спустя. Эта акция была организована братьями Нури и Мазаром Дино (офицером чамской милиции) с целью избавиться от греческих представителей и интеллигенции города. Согласно немецким сообщениям, чамские ополченцы также были частью расстрельной команды . [44]
В период с 20 по 29 сентября в результате серии насильственных действий в Парамитии погибло не менее 75 греческих граждан, а 19 муниципалитетов были разрушены. [45] 30 сентября швейцарский представитель Международного Красного Креста Ханс-Якоб Бикель посетил этот район и пришел к следующему выводу: [46]
20 000 албанцев, при поддержке Италии, а теперь и Германии, наводили ужас на остальное население. Только в районе Фанари было разрушено 24 деревни. Весь урожай был ими увезен. Во время поездки я понял, что албанцы держали греков в страхе в их домах. Молодые албанцы, только что окончившие школу, бродили вооруженными до зубов. Греческому населению Игуменицы пришлось искать убежище в горах. Албанцы угнали весь скот, и поля остались необработанными.
После капитуляции фашистской Италии в сентябре 1943 года местная британская миссия предложила чамам заключить союз и вместе бороться с немцами, но это предложение было отклонено. [47]
Хотя операция «Август» проводилась в основном на территории Греции, подобные действия распространились и на южную Албанию, при этом объединенные немецкие и чамские албанские подразделения казнили в ходе операции около 50 албанцев. [48] [7] [10]
В связи с возросшей активностью сопротивления в конце 1943 года в южной Албании немецкий генерал и местный командир Хуберт Ланц решил начать в этом регионе вооружённые операции под кодовым названием Хорридох . В этих операциях участвовали албанские националистические группы, среди которых был батальон Чам численностью около 1000 человек под руководством Нури Дино. Число погибших в ходе этих операций, начавшихся 1 января 1944 года в районе Конисполя , составило 500 албанцев. [8]
По мере приближения конца Второй мировой войны небольшое количество мусульман-чамов вошло в состав Народно-освободительной армии Греции (ЭЛАС) [49] , а также в антифашистскую Национально-освободительную армию Албании. [50] В мае 1944 года ЭЛАС сформировала смешанный батальон с чамами — IV батальон «Али Деми» [51] , названный в честь албанца-чама, погибшего во Влёре, сражаясь с немцами. На момент его создания в 1944 году в нем было 460 человек, как албанцев-чамов, так и греков. [49] Результаты оказались разочаровывающими, и в прокламации 1944 года ЭЛАС отметила, что: «Мазар и Нури Дино нашли легкую добычу для своих фашистских планов в большой части народа чамов, который жаждал национального освобождения». [52]
Летом 1944 года, когда вывод немецких войск был неизбежен, правый глава Национальной республиканской греческой лиги (EDES) Наполеон Зервас призвал албанцев-чамов сражаться против его соперников, контролируемых коммунистами EAM-ELAS . После их отрицательного ответа и в соответствии с приказами, отданными союзными войсками EDES, вытеснить их из Греции в Албанию, между обеими сторонами произошли ожесточенные бои. [53] Согласно британским сообщениям, бандам чамов удалось бежать в Албанию со всем своим снаряжением, вместе с полумиллионом угнанного скота и 3000 лошадей, оставив позади только пожилых членов общины. [2]
18 июня 1944 года силы ЭДЕС при поддержке союзников начали атаку на Парамифию. После кратковременной борьбы с объединенным чамско-немецким гарнизоном город был окончательно освобожден. Вскоре после этого были проведены жестокие репрессии против мусульманской общины города, которая считалась ответственной за резню в сентябре 1943 года. [2]
Число жертв чамов во время этой операции неизвестно, хотя несомненно, что оставшиеся чамы, которые еще не бежали в Албанию, были вынуждены переехать. Британские офицеры описали это как «самое позорное дело», включающее «оргию мести» с местными партизанами, «грабящими и бессмысленно уничтожающими все». Британское министерство иностранных дел сообщило, что «епископ Парамитии присоединился к обыску домов в поисках добычи и, выйдя из одного дома, обнаружил, что его уже тяжело нагруженный мул был тем временем разграблен некоторыми andartes ». [54]
В послевоенные годы состоялся ряд судебных процессов, касающихся военных преступлений, совершенных во время оккупации стран Оси, однако ни один обвиняемый не был арестован или заключен в тюрьму, поскольку они уже бежали из страны. Тем не менее, некоторые из видных коллаборационистов чамов сохранили тесные контакты с бывшими офицерами нацистской Германии после войны. Нири Дино жил в Германии и имел небольшой бизнес в Мюнхене, где он поддерживал контакты с бывшим немецким подполковником Йозефом Ремольдом . Реджеп Дино бежал в Турцию. [45] Также многочисленные представители чамов, нашедшие убежище в Народной Республике Албании, были заключены в тюрьму как «коллаборационисты оккупационных сил», «военные преступники» и «убийцы греков» местным режимом. [55]
В 1945 году Специальный суд по делам коллаборационистов в Янине заочно приговорил к смерти 1930 чамских коллаборационистов (решение № 344/1945). [56] В следующем году тот же суд осудил еще 179 человек. [57] На Нюрнбергском процессе генерал Хуберт Ланц сообщил, что казни и карательные миссии были частью «военных правил», однако он признал полное невежество относительно казней в Парамитии . [58] В 1948 году Греческое национальное бюро по военным преступлениям приказало провести юридическое расследование преступлений, совершенных итальянцами, албанцами и немцами во время оккупации Оси. Два дня спустя был отдан приказ о немедленном аресте обвиняемых. Поскольку все обвиняемые находились за границей, неизвестно, инициировало ли Министерство иностранных дел Греции необходимую дипломатическую процедуру. На Нюрнбергском процессе по делу заложников (1948) американские судьи назвали казни в Парамифии «обычным убийством». [6]
...τον Ιούνιο του 1941, ξεκίνησαν τη δράση τους οι πρώτες ένοπλες συμμορίες Αλβανών τσάμηδων στην Ну...
После капитуляции Италии в сентябре 1943 г. британская миссия в Эпире пыталась договориться с чамами в надежде убедить их выступить против немцев. Чамы отказались
ε μια έκθεση του ΕΑΜ για τους Τσάμηδες το 1944, « οι φασίστες τυχοδιώκτες Νουρί και Μαζάρ Ντίνο βρίσκουν εύκολη λεία για τα φασιστικά τους σχέδια μεγάλη μερίδα του τσάμικου λαού που διψούσε διά την εθνική λύτρωσή του.