Социализм гильдий — политическое движение, выступающее за контроль рабочих над промышленностью посредством торговых гильдий «в подразумеваемых договорных отношениях с общественностью». [1] Оно зародилось в Соединенном Королевстве и достигло наибольшего влияния в первой четверти 20-го века. Оно было тесно связано с Г. Д. Г. Коулом и находилось под влиянием идей Уильяма Морриса .
Социализм гильдий был частично вдохновлен гильдиями ремесленников и других квалифицированных рабочих , которые существовали в Англии в Средние века . В 1906 году Артур Пенти опубликовал работу Restoration of the Gild System , в которой он выступал против фабричного производства и выступал за возвращение к более раннему периоду ремесленного производства, организованного через гильдии. [2] : 102 В следующем году журнал The New Age стал сторонником социализма гильдий, хотя и в контексте современной промышленности, а не средневековой обстановки, которую предпочитал Пенти. [3]
В 1914 году С. Г. Хобсон , ведущий автор The New Age , опубликовал работу «Национальные гильдии: исследование системы заработной платы и пути ее решения» . В этой работе гильдии были представлены как альтернатива государственному контролю над промышленностью или традиционной деятельности профсоюзов . Гильдии, в отличие от существующих профсоюзов, не ограничивали свои требования вопросами заработной платы и условий, а стремились получить контроль над промышленностью для рабочих, которых они представляли. В конечном итоге промышленные гильдии служили органами, через которые промышленность была бы организована в будущем социалистическом обществе.
Гильдейские социалисты «выступали за государственную собственность в промышленности в сочетании с «рабочим контролем» посредством делегирования полномочий национальным гильдиям, организованным внутри на демократических началах. Что касается самого государства, то они расходились во мнениях: некоторые считали, что оно останется более или менее в своей существующей форме, а другие — что оно будет преобразовано в федеральный орган, представляющий рабочие гильдии, потребительские организации, местные органы власти и другие социальные структуры». [1]
Эрнст Вигфорс — ведущий теоретик Социал-демократической партии Швеции — также вдохновлялся и был идеологически близок к идеям Фабианского общества и гильдейского социализма, вдохновленного такими людьми, как Р. Х. Тоуни , Л. Т. Хобхаус и Дж. А. Хобсон . Он внес вклад в свои ранние труды о промышленной демократии и рабочем самоуправлении.
Теория социализма гильдий была разработана и популяризирована GDH Cole, который сформировал Национальную лигу гильдий в 1915 году и опубликовал несколько книг о социализме гильдий, включая «Самоуправление в промышленности» (1917) и «Восстановление социализма гильдий» (1920). Национальная строительная гильдия была создана после Первой мировой войны, но распалась после прекращения финансирования в 1921 году. [2] : 110
Научно -фантастические работы Олафа Стэплдона предполагали, что более «индивидуалистическая» форма социализма гильдий станет естественным результатом для объединенного человечества через сотни лет в будущем. [ необходима цитата ]
Идеи Коула также пропагандировались видными антиавторитарными интеллектуалами [4], такими как британский логик Бертран Рассел , впервые в его эссе 1918 года «Дороги к свободе». [5] [6] Другими мыслителями, которые включили труды Коула о социализме гильдий, были экономист Карл Полани , [7] Р. Х. Тоуни , [8] А. Р. Орейдж и американский либеральный реформатор Джон Дьюи . [9]
Для ученого Шарля Маскелье, «[именно] благодаря удовлетворению такого двойного требования либертарианский социализм Г. Д. Г. Коула, можно сказать, предлагает своевременные и устойчивые пути для институционализации либеральной ценности автономии... Намереваясь «уничтожить это преобладание экономических факторов» (Коул 1980, 180) посредством реорганизации ключевых сфер жизни в формы ассоциативного действия и координации, способные обеспечить «максимально полное развитие функциональной организации»... Коул фактически стремился превратить политическое представительство в систему, действительно способную давать прямое признание множественности интересов, составляющих чрезвычайно сложные и дифференцированные общества». [10]