Афродисиас ( / æ f r ə ˈ d ɪ s i ə s / ; [1] древнегреческий : Ἀφροδισιάς , латинизированный : Aphrodisiás ) был римским городом в историческом культурном регионе Кария в западной части Малой Азии , сегодняшней Анатолии в Турции . Он расположен недалеко от современной деревни Гейре , примерно в 100 км (62 миль) к востоку от побережья Эгейского моря и в 230 км (140 миль) к юго-востоку от Измира .
Афродисиас был назван в честь Афродиты , греческой богини любви, у которой здесь был свой уникальный культовый образ , Афродита Афродисийская . Согласно Суде , византийскому энциклопедическому сборнику, до того, как город стал известен как Афродисиас ( ок. 3 в. до н. э .), у него было три предыдущих названия: Лелегон Полис (Λελέγων πόλις, «Город лелегов » ), [2] Мегали Полис (Μεγάλη Πόλις, «Великий город») и Нино е (Νινόη). [3]
Незадолго до 640 года, в позднеантичный период, когда он входил в состав Византийской империи , город был переименован в Ставрополис (Σταυρούπολις, «Город Креста»). [4]
В 2017 году он был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . [5]
Афродисиас был метрополией (столицей провинции ) региона и римской провинции Кария . [6]
Белый и сине-серый карийский мрамор широко добывался на соседних склонах в эллинистический и римский периоды для фасадов зданий и скульптур . Мраморные скульптуры и скульпторы из Афродисии стали известны в римском мире. В Афродисии было обнаружено множество образцов скульптур, а некоторые изображения Афродиты Афродисийской сохранились и в других частях римского мира, вплоть до Пакс Юлия в Лузитании . [7]
В городе были известные школы скульптуры, а также философии, оставаясь центром язычества до конца V века. [6] Он был разрушен землетрясением в начале VII века и так и не восстановил свое прежнее процветание, превратившись в небольшое укрепленное поселение на месте древнего театра. [6] Примерно в то же время он был также переименован в Ставрополис ( греч . Σταυροῡπολις , «город Креста»), чтобы удалить языческие коннотации, но уже к VIII веку он был известен как Кария по названию региона, что позже дало начало его современному турецкому названию Гейре. [6] [8] Во времена Византии город был резиденцией фискальной административной единицы ( диойкезиса ). [8]
Афродисиас был снова разграблен мятежником Феодором Манкафасом в 1188 году, а затем турками -сельджуками в 1197 году. Окончательно он попал под контроль турок к концу XIII века. [6]
Место находится в сейсмоопасной зоне и в разное время сильно пострадало, особенно во время сильных толчков в 4-м и 7-м веках. Дополнительным осложнением стало то, что одно из землетрясений 4-го века изменило уровень грунтовых вод, сделав части города подверженными наводнениям . Можно увидеть свидетельства установки аварийной сантехники для борьбы с этой проблемой.
Город Афродисиас так и не оправился полностью от землетрясения 7-го века и пришел в упадок. Часть города была покрыта современной деревней Гейре ; некоторые из коттеджей были снесены в 20-м веке, чтобы открыть старый город. Неподалеку был построен новый Гейре.
Le Quien ( Oriens christianus , I, 899–904) упоминает двадцать епископов этой епархии. В VII веке в Ставрополисе было двадцать восемь епископов -суффраганов , а в начале X века — двадцать шесть.
Ставрополис также является титулярной римско-католической митрополией под названием Ставрополи (лат. Archidioecesis Stauropolitana ). [9]
Монументальные ворота, или тетрапилон , стоят в конце дороги, ведущей с главной улицы города с севера на юг в большой передний двор перед святилищем Афродиты Афродисийской . Ворота были построены около 200 г. н.э.
Храм Афродиты был центром города. Скульпторы Афродисии стали знаменитыми и извлекали выгоду из обильных поставок мрамора поблизости. Школа скульптуры была очень продуктивной; [10] большую часть их работ можно увидеть вокруг участка и в Музее Афродисии. В районе агоры было обнаружено много статуй в полный рост , а также имеются пробные и незаконченные образцы, указывающие на настоящую школу. Саркофаги были найдены в разных местах, чаще всего украшенные узорами, состоящими из гирлянд и колонн. Были найдены пилястры , на которых изображено то, что описывается как «населенные свитки» с фигурами людей, птиц и животных, переплетенными в листьях аканта .
Характер здания храма изменился, когда оно стало христианской базиликой . Считается, что здание было разобрано в 481–484 годах по приказу императора Зенона , потому что храм был центром языческой эллинской оппозиции против Зенона в Афродисиаде, в поддержку Иллуса, который обещал восстановить эллинские обряды, которые были подавлены во время гонений на язычников в поздней Римской империи , в храмах, которые все еще стояли. [11]
Bouleuterion (дом совета), или Одеон , расположен в центре северной стороны Северной Агоры. В его нынешнем виде он состоит из полукруглого зрительного зала, перед которым находится неглубокая сценическая конструкция шириной около 46 м. Нижняя часть зрительного зала сохранилась нетронутой, с девятью рядами мраморных сидений, разделенных на пять клиньев радиальными лестницами. Сиденья верхней части, составляющие дополнительные двенадцать рядов, рухнули вместе с поддерживающими их сводами. План чрезвычайно открытый, с многочисленными входами на уровне земли и несколькими лестницами, ведущими к верхним рядам сидений. Система массивных параллельных контрфорсов показывает, что изначально здание было сводчатым. Зрительный зал должен был освещаться серией высоких арочных окон в изогнутой внешней стене. Вместимость оценивается в 1750 мест.
Имеющиеся свидетельства указывают на дату строительства в период Антонинов или раннего Севера (конец II или начало III века н. э.). Сценический фронт ( scaenae frons ) был, безусловно, возведен в это время, о чем свидетельствует как стиль скульптуры, так и архитектурный орнамент. На основаниях статуй, завершающих подпорные стены зрительного зала, были высечены имена двух братьев, сенаторов раннего Севера, а на двух надписанных основаниях, расположенных симметрично относительно внешнего фасада, находились статуи благотворителей Афродисии, Клавдии Антонии Татьяны и ее дяди Луция Антония Дометина, которые были активны в конце II века. [12] Известно, что Татьяна имела тесные связи с Эфесом , и возможно, что поразительное сходство между этим зданием и булевтерионом на гражданской агоре там, датируемым надписью серединой II века, объясняется некоторой инициативой с ее стороны. Мы не знаем, что стояло здесь до II в. н. э., но вполне вероятно, что нынешнее здание заменило меньшее по размеру здание, построенное одновременно с закладкой агоры в конце I в. до н. э.
Булевтерион в Афродисии оставался в таком виде до начала V века, когда муниципальный чиновник адаптировал его как палестру , зафиксировав свое достижение в надписи на верхнем молдинге пульпитума ( сцены). Палестра обычно относится к месту для борьбы, но в V веке ее могли использовать для описания зала для лекций, представлений и различных видов соревновательных представлений, о чем свидетельствует ряд фракционных надписей, вырезанных на сиденьях. Многочисленные дополнительные вырезы в сохранившихся сиденьях, вероятно, для столбов, поддерживающих навесы, предполагают, что к этому времени здание лишилось крыши. Оркестр был понижен и снабжен мраморным полом, возможно, повторно использованным с более ранней фазы. [13]
Sebasteion, [14] или Augusteum , был совместно посвящен, согласно надписи I века на его пропилоне , «Афродите, Божественному Августу и Народу». Рельеф, найденный в руинах южного портика, представлял собой олицетворение полиса, приносящего жертву культовому образу Афродиты Афродисийской, почитаемой как promētōr («праматерь» или «прародительская мать»). «Афродита представляет собой космическую силу, которая объединяет императорскую власть с властью местных элит», — отметил читатель романа о Харитоне . [15] Эта связь между богиней и императорским домом также была особенно политической в то время, поскольку Gens Julia — семья Юлия Цезаря, Октавиана Августа и их непосредственных преемников — заявляла о божественном происхождении от Венеры/Афродиты.
.jpg/1280px-The_stadium,_Aphrodisias,_Turkey_(16911544529).jpg)
Стадион использовался для проведения спортивных мероприятий до тех пор, пока театр не был сильно поврежден землетрясением VII века, в результате чего часть стадиона пришлось переоборудовать для проведения мероприятий, ранее проводившихся в театре.
Стадион имеет размеры [16] приблизительно 270 м (890 футов) на 60 м (200 футов). С 30 рядами сидений с каждой стороны и вокруг каждого конца, он мог бы вместить около 30 000 зрителей. Размеры дорожки составляют приблизительно 225 м (738 футов) на 30 м (98 футов).
Поскольку стадион значительно больше и структурно более обширен, чем даже стадион в Дельфах , он, вероятно, является одним из наиболее хорошо сохранившихся сооружений такого рода в Средиземноморье .
Первые формальные раскопки были проведены в 1904–1905 годах французским инженером-железнодорожником Полем Огюстеном Годеном. Некоторые из архитектурных находок (в основном фризы, пилястры и капители), которые он обнаружил на этом месте, сейчас находятся в Британском музее . [17]
Последние, продолжающиеся раскопки были начаты Кенаном Эримом под эгидой Нью-Йоркского университета в 1962 году и в настоящее время возглавляются профессором Р. Р. Р. Смитом (в Оксфордском университете ) и профессором Кэтрин Уэлч из Института изящных искусств Нью-Йоркского университета. Находки показывают, что роскошная строительная программа в общественном центре города была инициирована и в значительной степени финансировалась неким Гаем Юлием Зоилом, местным жителем, который был рабом Гая Юлия Цезаря , освобожденным Октавианом . [18] Когда Зоил вернулся в родной город как вольноотпущенник , наделенный престижем и богатыми наградами за свою службу, он проницательно направил его на союз с Октавианом в его борьбе за власть против Марка Антония . Это обеспечило длительную благосклонность Октавиана в виде финансовых привилегий, которые позволили городу процветать.
В сентябре 2014 года беспилотники весом около 0,5 кг были использованы для 3D-картирования надземных руин Афродисиаса. Данные анализируются Австрийским археологическим институтом в Вене. [19]
В марте 2018 года в районе, где проводились незаконные раскопки, была обнаружена древняя гробница. Гробница была доставлена в Музей Афродисиас. [20]
В 2020 году в оливковой роще были найдены два саркофага . На одном из саркофагов был рельеф Медузы . [21]
Качество мрамора в Афродисиасе привело к тому, что в городе сохранилось необычайно большое количество надписей. Поскольку многие куски монументального добытого камня были повторно использованы в позднеантичных городских стенах, многие надписи можно было и можно легко прочитать без каких-либо раскопок; поэтому город посещали, и его надписи неоднократно записывали в современное время, начиная с начала 18 века.
Более 2000 надписей были зарегистрированы археологами под эгидой Нью-Йоркского университета. Многие из этих надписей были повторно использованы на городских стенах. Большинство надписей относятся к имперскому периоду, особенно хорошо представлены погребальные и почетные тексты, но есть несколько текстов из всех периодов от эллинистического до византийского. Набор документов, призванных изобразить величие и историю города, был включен в так называемую «Архивную стену» .
Раскопки в Афродисии также обнаружили важную еврейскую надпись, контекст которой неясен. Надпись на греческом языке перечисляет пожертвования, сделанные многочисленными лицами, некоторые из которых классифицируются как «theosebeis» или богобоязненные . [22] Кажется очевидным из сравнительных свидетельств из надписей в синагоге Сардиса и из Нового Завета , что такие богобоязненные, вероятно, были заинтересованными неевреями , которые присоединились к еврейской общине, поддерживая и, возможно, посещая синагогу. Географическое распространение свидетельств предполагает, что это было широко распространенным явлением в Малой Азии в римский период.
Фриз , обнаруженный в 1980 году, изображает обнаженную грудь и женщину-воина в шлеме с надписью BRITANNIA, корчащуюся в агонии под коленом римского солдата, а слева и ниже — надпись TIBERIUS CLAUDIUS CAESAR , как предполагается, изображает Британию, покоренную Римом. [23]
Культовое изображение , характерное для Афродисии, Афродита Афродисийская , несомненно, когда-то находилась в храме Афродиты. [24] Она была отличительной местной богиней, которая, по interpretationatio graeca , была отождествлена с греческой Афродитой. Ее канонический образ, типичный для анатолийских культовых изображений, показывает, что она связана с Эфесской Дамой , [25] широко почитаемой в греко-римском мире как Артемида Эфесская .
Сохранившиеся изображения, из контекстов, где они, должно быть, были скорее гражданскими, чем ритуальными, без исключения относятся к поздней фазе культа, в эллинистические и римские времена. Они выполнены в натуралистическом стиле, общем для их культуры, что придавало местной богине более универсальную привлекательность. [26] Подобно Эфесской леди, «Афродита» Афродисии носит плотную, скрывающую форму тунику, заключающую ее как бы в колонную коробку, всегда с четырьмя регистрами стандартизированных образов. Ее ноги по необходимости близко друг к другу, ее предплечья вытянуты вперед, чтобы принимать и давать. Она украшена ожерельями и носит настенную корону [27] вместе с диадемой и венком из мирта , задрапированную длинной вуалью, которая обрамляет ее лицо и простирается до земли. Под ее верхней туникой она носит хитон длиной до пола .
Полосы декора на тунике, выполненные в виде барельефа , символизируют космические силы Богини: Хариты , три грации, ближайшие спутницы Афродиты; головы супружеской пары (женщина скрыта вуалью), которые Лиза Броди идентифицировала как Гею и Урана , Землю и Небеса, которыми правит эта богиня, а не как Зевса и Геру ; Гелиос и Селена, разделенные колонной; морская Афродита, [28] восседающая на морском козле , а у основания — группа Эротов, совершающих культовые ритуалы.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Stauropolis". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.[2] (Поздняя античная и церковная история)
.jpg/1280px-The_Roman_theatre,_built_in_the_second_half_of_the_1st_century_BC_on_the_eastern_slope_of_the_acropolis,_Aphrodisias,_Caria,_Turkey_(18524445015).jpg)
.jpg/1280px-Relief_image_of_Aphrodite_of_Aphrodisias,_dedicated_by_Theodoros,_from_the_theatre,_2nd-3rd_century_AD,_Aphrodisias_Museum,_Turkey_(17194881282).jpg)
.jpg/1280px-Marble_head_of_a_goddess,_found_in_the_Hadrianic_Baths,_2nd_century_AD,_Aphrodisias_Museum_(16993498327).jpg)
,_Aphrodisias_Museum,_Turkey_(19868596734).jpg/1280px-Relief_depicting_the_birth_of_Aphrodite_(Aphrodite_Anadyomene),_Aphrodisias_Museum,_Turkey_(19868596734).jpg)
