stringtranslate.com

Жизнь Рухоллы Хомейни в изгнании

Хомейни, лидер иранской революции

Жизнь Рухоллы Хомейни в изгнании была периодом, который великий аятолла Рухолла Хомейни провел с 1964 по 1979 год в Турции , Ираке и Франции , после того как Мохамед Реза Шах Пехлеви дважды арестовал его за несогласие с его « Белой революцией », объявленной в 1963 году. Правительство пригласило аятоллу Хомейни обратно в Иран , [1] [2] и он вернулся в Тегеран из изгнания в 1979 году. [ 3]

4 ноября 1964 года Хомейни был тайно доставлен в Анкару , а затем в Бурсу, Турция . 5 сентября 1965 года он переехал в Наджаф, Ирак , и оставался там до тех пор, пока Саддам Хусейн не депортировал его. Наконец, 6 октября 1978 года он был сослан под давлением Мохаммеда Резы Пехлеви в Нофль-ле-Шато, Париж. [4]

Политическая деятельность до изгнания

Хомейни с людьми

В 1944 году Хомейни опубликовал свою первую книгу « Кашф аль-Асрар» («Раскрытые тайны»), в которой критиковал секуляризацию при Реза-шахе Пехлеви и отстаивал власть Аллаха устанавливать и упразднять правительства. [5] После смерти Боруджерди в 1961 году Хомейни стал ведущим марджа . [6]

В январе 1963 года шах объявил о Белой революции , программе реформ из шести пунктов, призывающей к земельной реформе, национализации лесов, продаже государственных предприятий частным лицам, избирательным изменениям для предоставления женщинам избирательных прав и разрешения немусульманам занимать должности, разделению прибыли в промышленности и кампании по ликвидации неграмотности в школах страны. С другой стороны, он и многие религиозные лидеры считали, что революция имеет тенденции вестернизации страны и, по их мнению, будет угрожать традиционному исламскому образу жизни простых людей. [7] Сам шах отправился в Кум и объявил духовенство черными реакционерами, худшими, чем красные реакционеры, и в сто раз более предательскими, чем (коммунистическая) партия Туде во время своей речи. 26 января 1963 года он провел референдум, чтобы получить видимость общественной поддержки, на котором 5,6 миллиона человек проголосовали против 4100 человек за реформацию. Референдум был хорошим поводом для правительства предпринять более жесткие практические действия против духовенства, и 22 марта 1963 года, в годовщину смерти имама Джафара ас-Садыка , гвардейцы шаха приняли жесткие меры и напали на школу Фейзие , в результате чего были убиты студенты и преподаватели, выступавшие против правления шаха. [8] [9] По словам Дэниела Брумберга , режим убедил головорезов напасть на студентов школы Фейзие . [10] Днем Ашуры (3 июня 1963 года) Хомейни прочитал лекцию в школе Фейзие [11] и назвал шаха «жалким, жалким человеком», посоветовал ему изменить свои привычки, иначе настанет день, когда люди будут рады увидеть его уход, проводя параллели с халифом Язидом , которого шииты считают «тираном» . [12] [13]

5 июня 1963 года в 3 часа ночи, через два дня, Хомейни был задержан и доставлен в Тегеран . Когда эта новость была передана, в Куме , Тегеране , Мешхеде , Варамине , Кашане и других городах прошли крупные демонстрации протеста . Охранники шаха убили и ранили несколько человек. Это событие теперь называют Движением 15 Хордад . [14] 3 августа шах освободил Хомейни из тюрьмы и поместил его под домашний арест. [15]

26 октября 1964 года Хомейни осудил шаха за дипломатический иммунитет, который он предоставил американским гражданам, гражданскому или военному персоналу в Иране. [6] 4 ноября 1964 года Хомейни был арестован САВАК . Затем его доставили в международный аэропорт Мехрабад в Тегеране и отправили в Турцию . [16]

Жизнь в изгнании

Хомейни в изгнании в Бурсе , Турция, без церковного облачения

Турция

Через неделю после прибытия в Турцию Хомейни был отправлен в Бурсу , где он пробыл одиннадцать месяцев. Его принимал полковник турецкой военной разведки по имени Али Четинер в его собственной резиденции. [17] Согласно турецким законам , ношение церковной одежды было запрещено, и Хомейни никогда не разрешалось встречаться с людьми. 3 декабря 1964 года к нему присоединился его сын Мостафа . [18] В первые дни в Турции Хомейни был крайне зол на светскую одежду турецких женщин, но он научился быстро адаптироваться к своему новому окружению. [19] Несмотря на запреты на контакты с Хомейни, он и его ученики — в первую очередь будущий президент Акбар Хашеми Рафсанджани — планировали успешное убийство премьер-министра Хасана Али Мансура , как только Хомейни покинул Иран. [20]

В Бурсе у Хомейни было много свободного времени, в результате чего он продолжил учебу и впервые отошел от «традиционного» взгляда на участие духовенства в политике. [21] Он написал свою вторую книгу, «Тахрир аль-Василах» , и начал получать огромные пожертвования от иранских сторонников, которые уже выступали против политики шаха. [22] Масштабы пожертвований аятолле заставили шаха и турецкое правительство снять запрет на общение с ним летом 1965 года, и несколько священнослужителей посетили Хомейни, который носил светскую одежду, в Стамбуле в 1965 году. [22]

5 сентября 1965 года Хомейни покинул Турцию и отправился в Наджаф в Ираке. [23]

Причины изгнания Хомейни в Наджаф шахским режимом описываются следующим образом: [18]

  1. Режим надеялся уменьшить роль Хомейни посредством конкуренции с иракскими улемами , такими как Абу аль-Касим аль-Хои [24]
  2. Из-за сильного давления и народных протестов.
  3. Ученые и последователи Хомейни начали общаться с ним в Бурсе , жертвуя так много денег, что аятолла превратился из практически нищего в очень богатого человека.
  4. Агент САВАК считал, что его присутствие сделало турецкий народ враждебным по отношению к шахскому режиму. [25]

Ирак

8 сентября 1965 года Хомейни вошел в Ирак [23] и провел там тринадцать лет. У Ирака не было хороших политических отношений с шахом. [26]

Хомейни и Мостафа въехали в Ирак. Он отправился в Кадимию и оставался в компании Мохаммада аль-Хусайни аль-Ширази в течение двух дней, прежде чем отправиться в Кербелу . Оттуда он отправился в город Наджаф . [27] Первоначально Хомейни был изолирован шиитским духовенством Ирака из-за его статуса иностранца, его радикальных учений и поддержки терроризма ; [20] однако, через некоторое время Мухаммед Бакир ас-Садр и другие иракские священнослужители присоединились к Хомейни, поскольку они разделяли схожие цели по созданию исламского государства . [20] Хомейни также помогал в его первые дни в Ираке тогдашний президент Абдул Салам Ариф , который позволил аятолле создать и контролировать иранскую оппозиционную радиостанцию. [20]

Через некоторое время к ним в Наджафе присоединились его жена Хадидже Сакафи и второй сын Ахмад Хомейни . [27] Хомейни начал преподавать фикх в медресе шейха Мортезы Ансари , которое привлекало студентов в основном из Ирана, Ирака, Индии , Пакистана , Афганистана и стран Персидского залива . [28] В апреле 1967 года Хомейни написал два письма: одно — улемам , чтобы убедить их попытаться свергнуть режим шаха , а другое — Амиру-Аббасу Ховейде , протестуя против коронации шаха [29] и осуждая его за постоянное нарушение как ислама, так и конституции . [30] Кроме того, Хомейни запретил любые виды отношений с Израилем . [31] Четыре года своего иракского изгнания, с 21 января по 8 февраля (1970), Хомейни читал лекции о Вилайят-е Факих я Хукумат-и Ислами , который в шиитском исламе гласит, что ислам предоставляет факиху (исламскому юристу) опеку над людьми. [32]

Это произведение стало самым известным и влиятельным трудом Хомейни, в котором изложены его идеи об управлении (на тот момент):

Для формирования исламского правительства необходимы были две вещи: [36]

  1. Свержение шаха
  2. Установление шиитской теократии

Хомейни выдвинул эту теорию еще в середине 1940-х годов в своей первой книге «Кашф аль-Асрар» . [28]

С 1971 по 1975 год Хомейни демонстрировал яростное противодействие празднованию 2500-летия Персидской империи и изменению иранского календаря с хиджры на имперский (шаханшахи). [31] В эту эпоху шах рассматривал возможность изгнания Хомейни в Индию , поскольку считал, что это сделает общение между Хомейни и его последователями в Иране невозможным, [31] но по неизвестной причине этот план так и не был реализован. Хомейни также столкнулся с враждебностью со стороны режима Баас , который изначально был столь враждебен к его стилю ислама как шаха. [37]

В ноябре 1977 года свержение шаха началось с убийства сына Хомейни, Мустафы, отрядом САВАК [31] [28], хотя это оспаривается, поскольку у САВАК было много возможностей устранить Хомейни, но они так и не были сделаны.

Франция

24 сентября 1978 года, согласно встрече, состоявшейся в Нью-Йорке между министрами иностранных дел Ирака и Ирана, [38] Хомейни был вынужден иракским лидером Саддамом Хусейном покинуть Наджаф, хотя шах и Хусейн начали планы по изгнанию Хомейни еще в 1975 году. [39] Хомейни предпочел отправиться в другую мусульманскую страну и получил визу в Кувейт , [40] но был возвращен на границе, потому что он получил визу на имя «Рухолла Мустафави». [41] Следующим предпочтением Хомейни была поездка в Сирию — где, по словам некоторых источников, он намеревался постоянно проживать, даже когда пытался въехать в Кувейт [42] — но сохраняющееся влияние Ахмеда Хасана аль-Бакра на иракскую и сирийскую политику означало, что сирийское правительство не приняло его. [43] Затем Хомейни рассматривал возможность поездки в Бахрейн , Индию , Пакистан или Алжир , [40] но его помощник-националист, получивший образование в США , Эбрагим Язди , утверждал, что Хомейни следует переехать на Запад из-за больших возможностей для общения, предлагаемых там, а Париж предлагает наилучший вариант для передачи миру его революционного послания. [44]

11 октября 1978 года, после того как Хомейни был переведен в Нофль-ле-Шато за пределами Парижа, Франция . Целью этого решения было держать исламских священнослужителей и улемов подальше от Хомейни [45], но эта стратегия дала обратный эффект. С меньшими ограничениями свободы слова во Франции , у Хомейни была лучшая возможность более эффективно донести свое послание до людей в Иране во Франции. Благодаря журналистам и прессе во Франции, а также одобрению советников по внешней политике в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах и ​​отсутствию доверия к шаху в плане поддержки долгосрочных британских и американских интересов, речи Хомейни быстро публиковались в мировых СМИ. [28] Хомейни хотел, чтобы люди продолжали протесты против правительства. [46] В период с августа по декабрь 1978 года забастовки и демонстрации парализовали Иран, так что 16 января 1979 года шах покинул страну, став последним персидским монархом, оставив свои обязанности регентскому совету и премьер-министру Шапуру Бахтияру , находящемуся в оппозиции .

Возвращение из изгнания

В четверг, 1 февраля 1979 года, Рухолла Хомейни был приглашен правительством обратно в Иран [2] [1] и вернулся в Иран. [31]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аб Милани, Аббас (22 мая 2012 г.). Шах. ISBN 9780230340381.
  2. ^ ab Milani, Abbas (2008). Выдающиеся персы. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0907-0.
  3. ↑ 1979: Изгнанный аятолла Хомейни возвращается в Иран. Архивировано 24 октября 2014 г. на Wayback Machine | bbc.co.uk
  4. ↑ Муталиб, Хусейн (18 июня 1996 г.). Ислам, мусульмане и современное государство: примеры мусульман в тринадцати странах . Palgrave Macmillan (18 июня 1996 г.). ISBN 978-0-333-66969-3.
  5. ^ Вахдат, Фарзин; Бог и Джаггернаут: интеллектуальная встреча Ирана с современностью , стр. 182 ISBN 9780815629474 
  6. ^ ab Fadaee, Simin (2012). Социальные движения в Иране: энвайронментализм и гражданское общество (иранские исследования). Routledge; 1-е издание (29 марта 2012 г.). стр. 55. ISBN 978-0-415-69357-8.
  7. ^ [1] Архивировано 24 декабря 2007 г. на Wayback Machine.
  8. ^ Сингх; Сингх, Манджит, Д.П. (2008). Насилие: воздействие и вмешательство. Atlantic (2008). ISBN 978-8126909414.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Коя, Абдар Рахман (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысль и наследие. Islamic Book Trust (1 июня 2010 г.). стр. 32. ISBN 978-9675062254.
  10. ^ Брумберг, Дэниел (15 апреля 2001 г.). Переосмысление Хомейни. Борьба за реформы в Иране. Издательство Чикагского университета (15 апреля 2001 г.). ISBN 978-0226077574.
  11. ↑ Шарифи Исалу, Амин (25 октября 2018 г.). Власть, легитимность и общественная сфера: иранский театральный ритуал Тазие. Группа Тейлор и Фрэнсис, 2018. с. 85. ИСБН 978-0-367-08541-4.
  12. ^ «Моин, Хомейни». 2000. с. 104.
  13. ^ «Девятнадцать лет со дня ухода основателя Исламской Республики».
  14. ^ Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под аятоллами (возрождение Routledge) . Routledge; 1-е издание (16 февраля 2013 г.). стр. 47. ISBN 978-0-415-66969-6.
  15. ^ Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под аятоллами (возрождение Routledge) . Routledge; 1-е издание (16 февраля 2013 г.). стр. 48. ISBN 978-0-415-66969-6.
  16. ^ Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под аятоллами (возрождение Routledge) . Routledge; 1-е издание (16 февраля 2013 г.). стр. 49. ISBN 978-0-415-66969-6.
  17. ↑ Sciolino, Elaine (27 августа 2000 г.). "nyt.com The People's Shah". The New York Times . Получено 19 марта 2010 г.
  18. ^ ab Algar, Dr. Hamid. «Имам Хомейни: Краткая биография». Институт по составлению и публикации трудов имама Хомейни.
  19. ^ Уиллетт, Эдвард; Аятолла Хомейни , с. 48 ISBN 0823944654 
  20. ^ abcd Захед, Моса; Эволюция и возвышение иранского террористического аппарата , в Casaca, Paulo и Wolf, Siegfried O. (редакторы); Терроризм снова: исламизм, политическое насилие и государственное спонсорство , стр. 67 ISBN 9783319556895 
  21. ^ Рахими, Бабак; Спорное наследие аятоллы , в Адиб-Могаддаме, Аршин (редактор); Критическое введение в Хомейни , с. 296 ISBN 1107012678 
  22. ^ ab Moin, Baqer (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . IB Tauris; Переиздание (15 июля 2009 г.). стр. 135–137. ISBN 978-1-84511-790-0.
  23. ^ ab Koya, Abdar Rahman (2009). Иман Хомейни: жизнь, мысль и наследие . Islamic Book Trust (1 июня 2010 г.). стр. 36. ISBN 978-9675062254.
  24. ↑ Moin, Baqer (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . IB Tauris; Переиздание (15 июля 2009 г.). стр. 141. ISBN 978-1-84511-790-0.
  25. ↑ Moin, Baqer (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . IB Tauris; Переиздание (15 июля 2009 г.). стр. 138. ISBN 978-1-84511-790-0.
  26. ^ Вудс, Кевин М. (2011). Саддамовы генералы: перспективы ирано-иракской войны. Институт анализа обороны; 1-е издание (28 октября 2011 г.). стр. 89. ISBN 978-0-16-089613-2.
  27. ^ Аб Аль-Аусат, Asharq. «Хомейни: от проспекта Ататюрка до священного города Наджаф».
  28. ^ abcd Koya, Abdar Rahman (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысль и наследие. Islamic Book Trust (1 июня 2010 г.). стр. 37. ISBN 978-9675062254.
  29. ^ Дабаши, Хамид; Теология недовольства: идеологическая основа исламской революции , стр. lix ISBN 1412805163 
  30. ^ Алгар, Хамид; Корни исламской революции в Иране , ISBN 9780905081168 
  31. ^ abcde Koya, Abdar Rahman (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысль и наследие . Islamic Book Trust (1 июня 2010 г.). стр. 38. ISBN 978-9675062254.
  32. ^ ab Ислам и революция (1981), стр. 29–30.
  33. ↑ Ислам и революция (1981), стр. 59.
  34. ^ Ислам и революция , (1981), стр. 31, 56
  35. ↑ Ислам и революция (1981), стр. 54.
  36. ↑ Овсепян-Беарс, Иветт Овсепян-Беарс (18 мая 2017 г.). Политическая идеология аятоллы Хаменеи: из уст верховного лидера Ирана (серия Центра развития Ближнего Востока Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (CMED)) . Рутледж; 1 издание (20 мая 2017 г.). п. 9. ISBN 978-1-138-08655-5.
  37. ^ Бернхардт, Флориан; «Твердое убеждение или вынужденная вера? Ответ партии исламского призыва на теорию Хомейни о вилайате аль-факих »; Международный журнал современных иракских исследований , том 6, номер 3, 1 сентября 2012 г., стр. 299-314
  38. ^ Кампо, Хуан Эдуардо; Энциклопедия ислама , с. 436 ISBN 0816077452 
  39. ^ Лоу, Дайан; Тайная история великих диктаторов: Саддам Хусейн ISBN 1780333382 
  40. ^ аб Мохаммад Аятоллахи Табаар; Религиозное государственное управление: политика ислама в Иране , с. 65 ISBN 0231183666 
  41. ^ Раджаи, Фарханг; Исламизм и модернизм: меняющийся дискурс в Иране , стр. 113 ISBN 0292774362 
  42. ^ Бьюкен Джеймс; Дни Бога: Революция в Иране и ее последствия , стр. 177 ISBN 1416597778 
  43. ^ Ганджи, Бабак; Политика конфронтации: внешняя политика США и революционный Иран , стр. 39
  44. ^ Мохаммад Аятоллахи Табаар; Религиозное государственное управление . п. 66
  45. ^ Chehabi, HE (1990). Иранская политика и религиозный модернизм: освободительное движение Ирана при шахе и Хомейни. Cornell University Press; 1-е издание (1 января 1990 г.). стр. 242. ISBN 978-0-8014-2416-8.
  46. ^ Мойн, Хомейни , (2000), с. 203