В Турции школа имам-хатип ( тур . imam hatip okulu , 'hatip' происходит от араб. khatib ) является средним учебным заведением . Как следует из названия, они были основаны вместо профессионального училища для подготовки государственных имамов ; после того, как медресе в Турции были упразднены Законом об унификации образования ( тур . Tevhid-i Tedrisat Kanunu ).
Во времена Османской империи ключевой целью образования было воспитание «хороших мусульман». Таким образом, возникла потребность в исламских учёных, которая поддерживалась исламскими богословскими школами, называемыми медресе . [1] В 1913 году Medresetü-l Eimmeti vel Hutaba (Школа министров и проповедников, османский турецкий : مدرسة الأئمة والخطباء ) и Medresetü-l Vaazin (Школы проповедников, османский турецкий: مدرسة الواعظين ) были объединены, чтобы сформировать ощутимые истоки сегодняшних средних школ имама-хатипа. [1]
В 1924 году был принят Тевхид-и Тедрисат (Закон об унификации образовательного обучения, османский турецкий: توحيدِ تدريسات ), заменивший существующую, в основном сектантскую образовательную систему на светскую, централистскую и националистическую образовательную систему. Новый закон поставил все учебные заведения под контроль Министерства национального образования . Факультет теологии в Дарульфюнуне ( Стамбульский университет ), специальные школы для подготовки имамов и хатипов (министров и проповедников) были открыты новым Министерством национального образования. [1]
В 1949 году был создан факультет теологии в Университете Анкары . Первые шаги по созданию специальных школ имама-хатипа начались в 1951 году при правительстве Демократической партии , которая создала семь специальных средних школ ( Imam Hatip Okulları ). Кроме того, в 1959 году были открыты исламские институты для выпускников школ имама-хатипа. [1]
После государственного переворота в 1960 году школы имамов-хатипов столкнулись с угрозой закрытия. После возвращения к гражданской политике и введения новой конституции в 1961 году выпускники школ имамов-хатипов могли поступать в университеты только в том случае, если они прошли курсы, предлагаемые в светских школах. Однако во время премьерства Сулеймана Демиреля выпускникам школ имамов-хатипов был предоставлен доступ к университетам без таких требований. [1] Турецкий государственный переворот 1971 года ввел две ключевые реформы: во-первых, были упразднены неполные средние школы имамов-хатипов, а в 1973 году школы имамов-хатипов были переименованы в средние школы имамов-хатипов. В соответствии с последующим Основным законом об образовании школы имамов-хатипов были определены как профессиональные училища, где ученики должны были обучаться на проповедников и служителей или готовиться к высшему образованию. [1]
Сначала школы имама-хатипа росли медленно, но их число быстро увеличилось до 334 в 1970-х годах. Коалиционное правительство 1974 года, созданное CHP и MSP ( Партией национального спасения ), обязалось вновь открыть средние школы и предоставить право поступления в университет через экзамены. 230 новых средних школ имама-хатипа были открыты в течение почти четырех лет. В течение 1974-75 учебного года количество учащихся, посещающих средние школы имама-хатипа, выросло до 48 895. Впоследствии это число выросло до 200 300 к 1980-81 годам. Кроме того, в 1976 году женщины получили право поступления в средние школы имама-хатипа. Распространение средних школ имама-хатипа часто упоминается как результат членства Партии национального спасения в ряде коалиций с правительствами Националистического фронта. [1]
Государственный переворот 12 сентября 1980 года стал критическим поворотным моментом в истории Турции, а также в истории лицеев Имам-Хатип. При военном управлении выпускники лицеев Имам-Хатип получили право поступления на все факультеты университета. В 1985 году открылись два новых лицея Имам-Хатип, один в Тунджели , несмотря на так называемую этно-сектантскую структуру региона, а другой в Бейкозе как Анатолийский лицей Имам-Хатип, с целью содействия образованию детей семей, работающих за границей. Хотя количество лицеев Имам-Хатип с тех пор не увеличилось, количество учащихся, посещающих лицеи Имам-Хатип, увеличилось на 45%. Это отчасти связано с улучшением качества лицеев Имам-Хатип и образования, предлагаемого в таких школах. [1]
В 1973-74 учебном году общее число учеников Имам-Хатипов составляло 34 570 человек; в 1997 году это число резко возросло и достигло 511 502 человек. Наряду с этим огромным ростом популярности, число школ также увеличилось. Число средних школ Имам-Хатипов достигло 601, а старших средних школ — 402. Рост числа как учеников, так и школ можно объяснить такими факторами, как преданность людей религии, общежития, стипендии, прием женщин и увеличение спроса на религиозное образование. [1]
Исследования показывают, что в период с 1993 по 2000 год будущие студенты регистрировались в средних школах имама хатипа в первую очередь для получения религиозного обучения наряду с более общим образованием. [2] Кроме того, исследования показывают, что зачисление в средние школы имама хатипа основывалось исключительно на решении студента. Третьим предполагаемым фактором роста популярности школ имама хатипа является прием студенток в 1976 году. К 1998 году почти 100 000 женщин посещали средние школы имама хатипа, что составляло почти половину всех студентов. Эта статистика особенно показательна, поскольку женщины не имеют права становиться ни священниками, ни министрами. [1]
Однако введение восьмилетнего обязательного образования в 1997 году привело к резкому снижению популярности школ имама-хатипа. В 1999 году переклассификация школ имама-хатипа в «профессиональные школы» означала, что, хотя выпускникам стало доступно больше возможностей, поступление на престижные университетские курсы стало сложнее. [1] Требуя, чтобы все восемь обязательных лет обучения проходили под одной крышей начальной школы, средние школы были упразднены. Дети не могли поступать в профессиональные школы (одна из них — школа имама-хатипа) до девятого класса (а не шестого, как раньше). [3]
К середине 1990-х годов школы имам-хатибов привлекали около 11 процентов детей соответствующей возрастной группы и развивались в параллельную систему образования. Когда Партия справедливости и развития (ПСР) пришла к власти в 2002 году, только около 2 процентов детей, имеющих право на обучение, посещали духовные школы. Реформа в образовании, введенная в марте 2012 года, продлила обязательное школьное образование до 12 лет и разделила его на четыре года начальной школы, четыре года средней школы и четыре года старшей школы. [3] В 2002 году посещаемость школ имам-хатибов составляла около 60 000 человек; к 2017 году это число возросло до более чем 1,1 миллиона (около 10% всех учащихся государственных школ). [4] Реформы школ имам-хатибов, предпринятые правительством ПСР, включают снижение минимального требования к численности населения для районов, где школам разрешено открываться, с 50 000 до 5 000 человек и снижение возраста, в котором дети могут поступать в них, с четырнадцати до десяти лет. [4]
С момента своего создания в 1950-х годах школы имамов-хатипов вызывали споры в дебатах о светском государстве Турции. [5] Кенан Кайыр, доцент кафедры социологии Стамбульского университета Билги в Стамбуле , говорит, что школы могут оказать положительное влияние, чтобы религия и современность могли быть вместе. [5] Возражение против свободного выбора выпускников школ имамов-хатипов поступило от TÜSIAD ( Ассоциация турецких промышленников и бизнесменов ). Согласно их исследованию, проведенному в 1988 году, примерно 32% выпускников школ имамов-хатипов выбрали юридические факультеты в качестве своего первого выбора на вступительных экзаменах в университет, что оказалось более популярным, чем религиозные альтернативы. В отчете сделан вывод о том, что из-за фундаментальных различий в их воспитании выпускники школ имамов-хатипов оказались непригодными для государственной должности. Политики, как правило, не соглашались с позицией TÜSIAD. Например, тогдашний министр национального образования Авни Акйол раскритиковал доклад с точки зрения прав человека, заявив, что такие предложения подрывают принцип равных возможностей в образовании. [1]
После реформ марта 2012 года, которые продлили обязательное образование до 12 лет и позволили открыть школы имам-хатип для уровня «средней школы» (второй семестр из четырех лет), эксперты предупредили, что возможное увеличение числа школ имам-хатип не соответствует ожиданиям людей, и описали это как процесс «сверху вниз». Критики отметили, что новая система образования, похоже, является местью за школы имам-хатип, которые были закрыты после 1997 года. [6] Опрос, проведенный турецким Фондом выпускников имам-хатип (TİMAV), показал, что большинство турок положительно относятся к школам имам-хатип. Опрос под названием «Восприятие средних школ имам-хатип и учащихся имам-хатип в Турции» проводился в период с 24 апреля по 18 мая 2012 года с участием 2689 человек в 26 провинциях. Большинство респондентов не были выпускниками Имам-Хатипа. [6]
Законопроект от марта 2012 года был написан без публичных дебатов — или даже обсуждения в собственном консультативном органе министерства образования, Национальном совете по образованию — и он не фигурировал в предвыборном манифесте правительства 2011 года. По мнению специалистов в области образования, новые меры подорвут образовательные стандарты и усугубят социальное неравенство. [3] Факультеты образования большинства ведущих университетов Турции — включая Университет Сабанджи , Университет Богазичи , Ближневосточный технический университет и Университет Коч — все выпустили пресс-релизы, в которых описали реформы 2012 года как «поспешно задуманные, ретроградные и не соответствующие современному мышлению». [3]