Стадии психосоциального развития Эриксона , сформулированные во второй половине XX века Эриком Эриксоном в сотрудничестве с Джоан Эриксон [1] , представляют собой комплексную психоаналитическую теорию, определяющую последовательность из восьми стадий , которые должен пройти здоровый развивающийся человек с младенчества до поздней взрослой жизни .
Согласно теории Эриксона, результаты каждой стадии, будь то положительные или отрицательные, влияют на результаты последующих стадий. [2] Эриксон опубликовал книгу под названием « Детство и общество» в 1950 году, которая сделала его исследования восьми стадий психосоциального развития широко известными. [3] Эриксон изначально находился под влиянием психосексуальных стадий развития Зигмунда Фрейда. Он начал с работы с теориями Фрейда, но по мере того, как он начал глубже погружаться в биопсихосоциальное развитие и то, как другие факторы окружающей среды влияют на развитие человека, он вскоре продвинулся дальше теорий Фрейда и разработал свои собственные идеи. [3] Эриксон разработал различные существенные способы создания теории о продолжительности жизни, он теоретизировал о природе развития личности, как оно разворачивается от рождения до старости или смерти. [4] Он утверждал, что социальный опыт был ценен на протяжении всей нашей жизни на каждой стадии, что можно распознать по конфликту, в частности, когда мы сталкиваемся между психологическими потребностями и окружением социальной среды. [5]
Теория стадий Эриксона характеризует человека, продвигающегося через восемь жизненных стадий, как функцию согласования своих биологических и социокультурных сил. [6] У каждой из двух конфликтующих сил есть психосоциальный кризис, который характеризует восемь стадий. Если человек действительно успешно примиряет эти силы (отдавая предпочтение первому упомянутому атрибуту в кризисе), он выходит из стадии с соответствующей добродетелью. Например, если младенец вступает в стадию ясельного возраста (автономия против стыда и сомнений) с большим доверием, чем недоверием, он переносит добродетель надежды в оставшиеся жизненные стадии. [7] Можно ожидать, что трудности стадии, которые не были успешно преодолены, вернутся в качестве проблем в будущем. Однако для перехода на следующую стадию не требуется овладения стадией. В одном исследовании субъекты продемонстрировали значительное развитие в результате организованной деятельности. [8]
Первая стадия теории Эрика Эриксона сосредоточена вокруг удовлетворения основных потребностей младенца родителями или опекунами и того, как это взаимодействие приводит к доверию или недоверию. Доверие, как определено Эриксоном, - это «существенное доверие к другим, а также фундаментальное чувство собственной надежности». [18] Младенец зависит от родителей, особенно от матери, в плане пропитания и комфорта. Младенцы часто используют такие методы, как указание, чтобы обозначить свои интересы или желания родителям или опекунам. [19] Относительное понимание ребенком мира и общества исходит от родителей и их взаимодействия с ребенком. Дети сначала учатся доверять своим родителям или опекунам. Если родители подвергают своего ребенка теплу, безопасности и надежной привязанности, взгляд младенца на мир будет доверием. По мере того, как ребенок учится доверять окружающему миру, он также приобретает добродетель надежды. [11] Если родители не в состоянии обеспечить безопасную среду и удовлетворить основные потребности ребенка, результатом станет чувство недоверия. [20] Развитие недоверия может впоследствии привести к чувствам разочарования, подозрительности, отчужденности и неуверенности в себе. [18]
По словам Эрика Эриксона, главная задача развития в младенчестве — узнать, удовлетворяют ли другие люди, особенно основные опекуны, регулярно основные потребности. Если опекуны являются постоянными источниками пищи, комфорта и привязанности, младенец учится доверию — тому, что другие надежны и надежны. Если они пренебрежительны или, возможно, даже жестоки, младенец вместо этого учится недоверию — тому, что мир ненадежен, непредсказуем и, возможно, опасен. Наличие некоторого опыта недоверия позволяет младенцу обрести понимание того, что представляет собой опасные ситуации в более позднем возрасте. Однако младенцы и малыши не должны подвергаться длительным ситуациям недоверия. Это приводит к тому, что дети плохо приспосабливаются в более позднем возрасте и смотрят на жизнь с осторожностью и осторожностью, что может быть пагубным в их дальнейшей жизни. На этом этапе наиболее важными потребностями ребенка являются чувство безопасности, комфорта и хорошей заботы. [20]
На этом этапе ребенок усваивает стиль привязанности к своему воспитателю. [21] Стиль привязанности, который развивает ребенок, может влиять на их отношения на протяжении всей оставшейся жизни. Например, если младенец голоден, будет ли он накормлен? Если его подгузник испачкался, кто-нибудь его поменяет? Если ему грустно, утешат ли его? Разум младенца подскажет, является ли мир надежным местом с надежными людьми. Младенцам нужна защита и поддержка со стороны знакомого взрослого; в противном случае они, скорее всего, не выживут. [22] Эта концепция была более подробно изучена Боулби и Эйнсворт в их теории привязанности, которая согласуется с исследованиями Эриксона.
По мере того, как ребенок обретает контроль над выделительными функциями и двигательными способностями , он начинает исследовать свое окружение. Родители по-прежнему обеспечивают прочную базу безопасности, из которой ребенок может отважиться отстаивать свою волю. Терпение и поощрение родителей помогают развивать у ребенка самостоятельность. В раннем детстве ребенок начнет получать задания и навыки обучения, которые прививают личную ответственность, что позволяет детям делать выбор, который может помочь им развить чувство самостоятельности и уверенности. [22] Дети в этом возрасте любят исследовать мир вокруг себя, и они постоянно узнают о своем окружении. В этом возрасте следует проявлять осторожность, поскольку дети могут исследовать вещи, которые опасны для их здоровья и безопасности.
В этом возрасте у детей появляются первые интересы. Например, ребенок, который любит музыку, может любить играть с радио. Дети, которые любят проводить время на свежем воздухе, могут интересоваться животными и растениями. Родители, которые очень ограничивают, с большей вероятностью привьют ребенку чувство сомнения и нежелания пробовать новые и сложные возможности. По мере того, как ребенок приобретает повышенную мышечную координацию и подвижность, малыши становятся способны удовлетворять некоторые из своих собственных потребностей. Они начинают есть, умываться и одеваться самостоятельно, а также пользоваться ванной.
Если воспитатели поощряют самодостаточное поведение, у малышей разовьется чувство автономии — чувство способности справляться со многими проблемами самостоятельно. Напротив, существует вероятность, что воспитатель может потребовать слишком многого слишком рано. Это, скорее всего, приведет к тому, что у ребенка разовьется стыд и сомнения в своей способности справляться с проблемами. Этот стыд и сомнения также могут возникнуть в результате того, что воспитатель высмеивает ранние попытки ребенка. [21] Определенно, необходимо соблюдать тонкий баланс с автономией. Если ребенок получает слишком много автономии, у него есть потенциал вырасти, не обращая внимания на правила или предписания. Стоит отметить, что это также может увеличить вероятность получения травмы. И наоборот, если родители оказывают на него слишком большой контроль, ребенок может вырасти более мятежным и импульсивным. Способности ребенка ограничены. [4]
Инициатива добавляет к автономии качество планирования, выполнения и атаки на задачу просто ради того, чтобы быть активным и двигаться. Ребенок учится осваивать окружающий мир, осваивая основные навыки и принципы физики. Вещи падают вниз, а не вверх, круглые вещи катятся. Они учатся застегивать и завязывать, считать и говорить с легкостью. На этом этапе ребенок хочет начинать и завершать свои собственные действия с определенной целью. Вина — это новая сбивающая с толку эмоция. Они могут чувствовать себя виноватыми из-за вещей, которые логически не должны вызывать вину. Они могут чувствовать вину, когда эта инициатива не дает желаемых результатов.
Развитие смелости и независимости — вот что отличает дошкольников в возрасте от трех до шести лет от других возрастных групп. Маленькие дети в этой категории сталкиваются с психологическим кризисом инициативы против вины. Это включает в себя обучение тому, как сталкиваться со сложностями планирования и развитие чувства суждения. [20] На этом этапе ребенок учится проявлять инициативу и готовится к лидерским ролям, а также к достижению целей. Виды деятельности, к которым стремится ребенок на этом этапе, могут включать рискованное поведение, например, переход улицы в одиночку или езда на велосипеде без шлема; оба эти примера подразумевают самоограничения. Ребенок также может развить негативное поведение, поскольку он учится проявлять инициативу. Такое негативное поведение, как бросание предметов, удары или крики, может быть результатом того, что ребенок чувствует фрустрацию после того, как не смог достичь цели, как планировал.
Дошкольники все больше способны выполнять задания самостоятельно и могут исследовать новые области. С этой растущей независимостью появляется много вариантов выбора действий, которыми можно заняться. Иногда дети берутся за проекты, которые они могут легко выполнить, но в других случаях они берутся за проекты, которые выходят за рамки их возможностей или которые мешают планам и действиям других людей. Если родители и воспитатели дошкольных учреждений поощряют и поддерживают усилия детей, а также помогают им делать реалистичный и правильный выбор, дети развивают инициативу — независимость в планировании и осуществлении действий. Но если вместо этого взрослые препятствуют стремлению к самостоятельным действиям или отвергают их как глупые и надоедливые, у детей развивается чувство вины за свои потребности и желания. [23]
Целью этого этапа является доведение продуктивной ситуации до завершения, которая постепенно вытесняет прихоти и желания игры . Развиваются основы технологии. Неспособность овладеть доверием, автономией и трудолюбивыми навыками может заставить ребенка сомневаться в своем будущем, что приводит к стыду, вине и переживанию поражения и неполноценности. [24]
Ребенку приходится сталкиваться с требованиями освоить новые навыки или рисковать чувством неполноценности, неудачи и некомпетентности. Поступая так, дети могут начать вносить вклад в общество и менять мир. Они начинают больше осознавать себя и то, насколько они компетентны или нет.
«Дети в этом возрасте все больше осознают себя как личности». Они усердно работают над тем, чтобы «быть ответственными, быть хорошими и делать все правильно». Теперь они более разумны, чтобы делиться и сотрудничать. Аллен и Маротц (2003) [25] также перечисляют некоторые перцептивные когнитивные черты развития, характерные для этой возрастной группы. Дети усваивают концепции пространства и времени более логичными, практичными способами. Они лучше понимают причину и следствие, а также календарное время. На этом этапе дети стремятся учиться и осваивать более сложные навыки: читать, писать, определять время. Они также формируют моральные ценности , распознают культурные и индивидуальные различия и способны справляться с большинством своих личных потребностей и ухаживать за собой с минимальной помощью. [25] На этом этапе дети могут выражать свою независимость, дерзя, будучи непослушными и бунтарскими.
Эриксон считал, что годы обучения в начальной школе имеют решающее значение для развития уверенности в себе . В идеале начальная школа предоставляет много возможностей для достижения признания учителей, родителей и сверстников, создавая что-то — рисуя картинки, решая задачи на сложение, составляя предложения и т. д. Если детей поощряют делать что-то и затем хвалят за их достижения, они начинают демонстрировать трудолюбие, проявляя усердие, упорство в выполнении заданий до их завершения и ставя работу выше удовольствия. Если детей вместо этого высмеивают или наказывают за их усилия или если они обнаруживают, что не способны оправдать ожидания своих учителей и родителей, у них развивается чувство неполноценности относительно своих способностей. [7]
Дети также начинают устанавливать отношения с окружающими. Социальность особенно важна на этом этапе. Она помогает детям школьного возраста стать более или менее уверенными в себе и своих способностях. Кроме того, в этом возрасте дети также начинают мигрировать в свои собственные социальные группы. В зависимости от «группы» ребенка, у него будет больше или меньше уверенности в себе.
В этом возрасте дети начинают осознавать свои особые таланты и продолжают открывать для себя интересы по мере улучшения своего образования. [11] Они могут начать выбирать больше занятий для удовлетворения этого интереса, например, присоединиться к спорту, если они знают, что у них есть спортивные способности, или присоединиться к группе, если они хороши в музыке. Если им не позволять открывать свои собственные таланты в свое время, у них разовьется чувство отсутствия мотивации, низкая самооценка и апатия. [26] Они могут стать «домоседами», если им не позволят развивать интересы.
Подросток вновь начинает беспокоиться о том, как он выглядит в глазах других. Идентичность суперэго — это накопленная уверенность в том, что внешнее сходство и непрерывность, подготовленные в будущем, соответствуют сходству и непрерывности смысла для себя, что подтверждается обещанием карьеры. Возможность остановиться на школьной или профессиональной идентичности приятна. На более поздних стадиях подросткового возраста у ребенка развивается чувство сексуальной идентичности . Подростки начинают интересоваться ролями, которые они будут играть во взрослом мире, по мере перехода от детства к взрослой жизни. Первоначально они склонны испытывать некоторую путаницу ролей — смешанные идеи и чувства о конкретных способах, которыми они будут вписываться в общество, — и могут экспериментировать с различными моделями поведения и видами деятельности [27] (например, возиться с машинами, присматривать за детьми для соседей, присоединяться к определенным политическим или религиозным группам). В конце концов, как предположил Эриксон, большинство подростков достигают чувства идентичности относительно того, кто они и куда движется их жизнь.
Подросток должен достичь идентичности в профессии, гендерных ролях, политике и, в некоторых культурах, религии. Однако это не всегда легко. Подросток должен стремиться найти свое место в этом мире и выяснить, как он может внести свой вклад в мир.
Эриксону приписывают создание термина « кризис идентичности ». [28] Он описывает кризис идентичности как критически важную часть развития, в которой подросток или юноша развивает чувство собственного достоинства. Кризис идентичности включает в себя интеграцию физического «я», личности, потенциальных ролей и занятий. На него влияют культура и исторические тенденции. Этот этап необходим для успешного развития будущих этапов. [29] Каждый предшествующий и последующий этап имеет свой собственный «кризис», но сейчас он еще более выражен, поскольку знаменует переход от детства к взрослой жизни. Этот переход необходим, потому что «На протяжении младенчества и детства человек формирует множество идентификаций. Но потребность в идентичности в юности не удовлетворяется ими». [30] Этот поворотный момент в развитии человека, по-видимому, является примирением между «человеком, которым человек стал» и «человеком, которым общество ожидает его увидеть». Это возникающее чувство собственного достоинства будет установлено путем «подделывания» прошлого опыта с предвосхищениями будущего. По отношению к восьми жизненным этапам в целом пятый этап соответствует перекрестку:
Уникальность стадии Идентичности заключается в том, что она представляет собой особый вид синтеза более ранних стадий и особый вид предвосхищения более поздних. Молодость имеет определенное уникальное качество в жизни человека; это мост между детством и взрослой жизнью. Молодость — это время радикальных перемен — больших изменений тела, сопровождающих половое созревание, способности ума исследовать собственные намерения и намерения других, внезапно обострившегося осознания ролей, которые общество предлагает для дальнейшей жизни. [28]
Подростки «сталкиваются с необходимостью заново установить границы для себя и сделать это перед лицом часто потенциально враждебного мира». [31] Это часто бывает сложным, поскольку обязательства запрашиваются до того, как сформируются определенные роли идентичности. В этот момент человек находится в состоянии «путаницы идентичности», но общество обычно делает скидку на то, что молодежь «находит себя», и это состояние называется «мораторием»:
Проблема подросткового возраста — это проблема ролевой путаницы — нежелания брать на себя обязательства, которая может преследовать человека в зрелые годы. При наличии правильных условий — а Эриксон считает, что это, по сути, достаточное пространство и время, психосоциальный мораторий, когда человек может свободно экспериментировать и исследовать — может возникнуть устойчивое чувство идентичности, эмоциональное и глубокое осознание того, кто он есть. [31]
Как и на других стадиях, действуют био-психо-социальные силы. Независимо от того, как человек был воспитан, его личные идеологии теперь выбираются им самим. Часто это приводит к конфликту со взрослыми по поводу религиозных и политических ориентаций. Еще одна область, в которой подростки принимают решения для себя, — это выбор карьеры, и часто родители хотят иметь решающее слово в этой роли. Если общество слишком настойчиво, подросток согласится с внешними желаниями, фактически заставляя его или ее «исключать» экспериментирование и, следовательно, истинное самопознание. Как только кто-то определится с мировоззрением и призванием, сможет ли он интегрировать этот аспект самоопределения в разнообразное общество? По словам Эриксона, когда подросток сбалансировал обе перспективы «Что у меня есть?» и «Что я собираюсь с этим делать?», он установил свою идентичность: [28]
От этой стадии зависит качество эго — верность — способность сохранять преданность, добровольно данную, несмотря на неизбежные противоречия и путаницу в системах ценностей . (Курсив в оригинале) [31]
Оставить детство позади и столкнуться с неизвестностью взрослой жизни является компонентом подросткового возраста. Другой характеристикой этого этапа является мораторий, который имеет тенденцию заканчиваться с началом взрослой жизни. [32] Учитывая, что следующий этап (близость) часто характеризуется браком, многие испытывают искушение завершить пятый этап в 20 лет. Однако эти возрастные диапазоны на самом деле довольно изменчивы, особенно для достижения идентичности, поскольку может потребоваться много лет, чтобы стать заземленным, определить объект своей верности, почувствовать, что человек «достиг совершеннолетия». В биографиях « Молодой человек Лютер» и «Истина Ганди » Эриксон определил, что их кризисы закончились в возрасте 25 и 30 лет соответственно:
Эриксон отмечает, что время кризиса идентичности для гениальных людей часто затягивается. Он также отмечает, что в нашем индустриальном обществе формирование идентичности, как правило, долгое, потому что нам требуется много времени, чтобы приобрести навыки, необходимые для задач взрослой жизни в нашем технологическом мире. Так что... нет точного промежутка времени, в течение которого можно найти себя. Это не происходит автоматически в восемнадцать или в двадцать один год. Очень приблизительное эмпирическое правило для нашего общества поместило бы конец где-то в двадцать лет. [28]
Конфликт «Близость против Изоляции» возникает после подросткового возраста. В начале этой стадии путаница идентичности против роли подходит к концу, хотя она все еще сохраняется в основе стадии. [33] Эта стадия не всегда подразумевает романтические отношения, но включает в себя формирование прочных связей с другими людьми . [22] Молодые люди все еще стремятся смешать свою идентичность с идентичностью своих друзей, потому что они хотят вписаться. Эриксон считает, что люди иногда изолированы из-за близости. Люди боятся отвержения, например, быть отвергнутыми или их партнеры расстаются с ними. Люди знакомы с болью, и для некоторых людей отвержение настолько болезненно, что их эго не может его вынести. Эриксон также утверждает, что дистанцирование происходит вместе с близостью. Дистанцирование — это желание изолировать или разрушить вещи, которые могут быть опасны для собственных идеалов или жизни. Это может произойти, если в интимные отношения человека вторгаются посторонние. [33]
Как только люди определили свою идентичность, они готовы брать на себя долгосрочные обязательства перед другими. Они становятся способными формировать близкие, взаимные отношения (например, через близкую дружбу или брак) и охотно идут на жертвы и компромиссы, которых требуют такие отношения. Те, кто находится на более продвинутых стадиях развития идентичности, часто связаны с большим успехом в формировании близости. [34] Если люди не могут формировать эти близкие отношения — возможно, из-за своих собственных потребностей — то может возникнуть чувство изоляции, тем самым вызывая чувства темноты и тревоги.
В документации Эриксона по его теории [35] уделяется внимание интимности между двумя людьми. Основной конфликт заключается в том, готов ли человек отдаться кому-то другому. Как предполагалось в предыдущих параграфах, кажется, что на этом этапе человеку может быть очень полезно отпустить некоторые из своих страхов, чтобы обрести прочные отношения с другим человеком. Эриксон обсуждает [35] различия своей теории по сравнению с теорией психосексуального развития Фрейда. Фрейд был склонен больше концентрироваться на сексуальном удовлетворении, не вовлекая глубокие личные отношения. Предложение Эриксона предполагает, что в интимности есть нечто большее, чем сексуальное удовлетворение. Ценность имеют глубокие связи, которые могут быть разделены между двумя людьми в социальном плане. Стоит отметить, что Эриксон в своих работах все еще обсуждает и видит ценность сексуальных отношений в рамках социально близких отношений. [35]
Генеративность — это забота о руководстве следующим поколением. Социально-ценная работа и дисциплины являются выражениями генеративности.
Взрослая стадия генеративности широко применяется в семье, отношениях, работе и обществе. «Генеративность, таким образом, в первую очередь касается создания и руководства следующим поколением... концепция подразумевает включение... производительности и креативности». [36]
В среднем возрасте основная задача развития — вносить вклад в общество и помогать направлять будущие поколения. Когда человек вносит вклад в этот период, возможно, создавая семью или работая над улучшением общества, возникает чувство генеративности — чувство производительности и достижений. Напротив, человек, который эгоистичен и не может или не желает помогать обществу двигаться вперед, развивает чувство застоя — неудовлетворенность относительной нехваткой производительности. Люди на этой стадии думают о том, что они оставляют после себя для своих потомков и общества, поскольку они приближаются к концу своей жизни. Добродетель, связанная с этой стадией, — это забота. Напротив, неадаптивная добродетель — это отвержение. [6]
Как было сказано в приведенной выше цитате, производительность и креативность считаются связанными с генеративностью. Несмотря на эту связь, Эриксон надеется, что эти два слова не отвлекают от основного сообщения. [35] Это сообщение заключается в том, что генеративность сосредоточена на помощи другим людям. Наше общество иногда может чрезмерно зацикливаться на идее, что детям нужны родители. Эриксон разделяет и усиливает другую точку зрения. Взрослым нужны дети. Усилия, которые прилагаются к детям, могут помочь взрослым стать более зрелыми. Вдобавок ко всему, поскольку взрослый человек генеративен по отношению к молодежи, он может повлиять на детей, чтобы они отплатили ему той же монетой, когда вырастут. [35]
По мере того, как люди стареют и становятся пожилыми гражданами, они, как правило, снижают свою производительность и исследуют жизнь пенсионера. Такие факторы, как досуг и участие в семейных делах, играют значительную роль в жизни пенсионера и его адаптации к жизни без необходимости выполнять определенные обязанности, связанные с их карьерой, каждый день. [39] Однако даже на этом этапе взрослой жизни они все еще развиваются. Связь между старением и выходом на пенсию может привести к повторному появлению биполярных напряжений более ранних стадий в модели Эриксона, что означает, что аспекты предыдущих стадий жизни могут реактивироваться из-за начала старения и выхода на пенсию. [40] Развитие на этом этапе также включает периоды переоценки удовлетворенности жизнью, поддержания активного участия и развития чувства поддержания здоровья. [41] На этом этапе могут возникать конфликты развития, но психологический рост на более ранних этапах может существенно помочь в разрешении этих конфликтов. [42]
Именно в это время они размышляют о своих достижениях и оценивают личность, которой они стали. Они способны развить целостность , если видят, что ведут успешную жизнь. Те, кто развил целостность, считают, что их жизнь имеет смысл. Они, как правило, чувствуют себя в целом удовлетворенными и принимают себя и других. По мере приближения к концу своей жизни они, скорее всего, будут спокойнее относиться к смерти. [43] Если они считают свою жизнь непродуктивной или чувствуют, что не достигли своих жизненных целей, они становятся неудовлетворенными жизнью и впадают в отчаяние . Это часто может приводить к чувству депрессии и безнадежности. [44] Они также могут чувствовать, что жизнь несправедлива, и бояться смерти.
В это время может возобновиться интерес ко многим вещам. Считается, что это происходит потому, что люди в этот период жизни стремятся быть автономными . По мере того, как их тела и умы начинают ухудшаться, они хотят найти чувство равновесия. Они будут цепляться за свою автономию, чтобы им не приходилось полагаться на других во всем. [44] Эриксон объясняет, что для взрослых на этой стадии также важно поддерживать отношения с другими людьми разного возраста, чтобы развивать целостность. [45]
Последняя задача развития — ретроспекция: люди оглядываются на свою жизнь и достижения. Такие практики, как нарративная терапия, могут помочь людям переосмыслить свои мысли, касающиеся их прошлого, и позволить им сосредоточиться на более ярких аспектах своей жизни. [43] Они развивают чувства удовлетворенности и целостности, если верят, что прожили счастливую и продуктивную жизнь. Если они оглядываются на жизнь разочарований и недостигнутых целей, у них может вместо этого развиться чувство отчаяния.
Эта стадия может возникнуть вне последовательности, когда человек чувствует, что приближается конец его жизни (например, когда ему ставят диагноз неизлечимой болезни). [46]
Оглядываясь на жизнь, человек должен надеяться найти и смысл, и порядок. Существуют способы изменить или поддержать свою точку зрения на этом этапе. Изменение или поддержка своей точки зрения может приблизить их к целостности эго. [35] С учетом сказанного, лучше, чтобы человек уже прожил жизнь со смыслом и порядком до начала этого этапа.
Эриксон связывает эту стадию развития с первой стадией, доверием против недоверия. Как утверждает Эриксон, словарь Вебстера однажды утверждал, что доверие — это «уверенная опора на чужую честность». Честность человека может повлиять на чье-то доверие. Если человек в конце своей жизни боится смерти, то это может повлиять на детей, которые, возможно, будут бояться жизни. Если взрослый способен преодолеть любые страхи смерти, то это может укрепить детей, чтобы они не боялись жизни, которая их ждет. [35]
Джоан Эриксон , которая вышла замуж за Эрика Эриксона и сотрудничала с ним, добавила девятую стадию в The Life Cycle Completed: Extended Version . [26] Живя на девятой стадии, она писала: «старость в восемьдесят и девяносто лет приносит с собой новые требования, переоценки и ежедневные трудности». Решение этих новых проблем требует «обозначения новой девятой стадии». Эриксон было девяносто три года, когда она писала о девятой стадии. [47]
Джоан Эриксон показала, что все восемь стадий «релевантны и повторяются на девятой стадии». [48] На девятой стадии психосоциальные кризисы восьми стадий встречаются снова, но с обратным порядком фактора. Например, на первой стадии (младенчество) психосоциальный кризис был «Доверие против Недоверия», где Доверие было «синтоническим фактором», а Недоверие — «дистоническим». [49] Джоан Эриксон применяет более ранние психосоциальные кризисы к девятой стадии следующим образом:
«Базовое недоверие против доверия: надежда»
На девятой стадии «старейшины вынуждены не доверять своим собственным возможностям», потому что «тело неизбежно слабеет». Однако Джоан Эриксон утверждает, что «пока есть свет, есть и надежда» на «яркий свет и откровение». [50]
«Стыд и сомнение против автономии: воля»
Старейшины девятой стадии сталкиваются со «стыдом утраченного контроля» и сомневаются в «своей автономии над собственным телом». Так что «стыд и сомнение бросают вызов заветной автономии». [51]
"Неполноценность против трудолюбия: компетентность"
Трудолюбие как "движущая сила", которая когда-то была у пожилых людей, исчезает на девятой стадии. Быть некомпетентным "из-за старения - это принижение" и делает пожилых людей "подобными несчастным маленьким детям в преклонном возрасте". [52]
«Спутанность идентичности против Идентичность: Верность»
Старейшины испытывают спутанность относительно своей «экзистенциальной идентичности» на девятой стадии и «реальную неопределенность относительно статуса и роли». [53]
«Изоляция против близости: любовь»
На девятой стадии «годы близости и любви» часто сменяются «изоляцией и лишениями». Отношения становятся «омраченными новыми неспособностями и зависимостями». [54]
«Стагнация против генеративности: забота»
Генеративность на седьмом этапе «рабочих и семейных отношений», если она проходит удовлетворительно, является «прекрасным временем для жизни». В возрасте восьмидесяти и девяноста лет остается меньше энергии для генеративности или заботы. Таким образом, «чувство застоя вполне может взять верх». [55]
«Отчаяние и отвращение против целостности: мудрость»
Целостность предъявляет «серьезные требования к чувствам старейшин». Мудрость требует способностей, которых у старейшин девятой стадии «обычно нет». Восьмая стадия включает ретроспекцию, которая может вызвать «степень отвращения и отчаяния». На девятой стадии интроспекция заменяется вниманием, требуемым от человека к «потере способностей и распаду». [56]
Живя на девятой стадии, Джоан Эриксон выразила уверенность в том, что психосоциальный кризис девятой стадии может быть преодолен, как и на первой стадии, с помощью «базового доверия», которым «мы благословлены» [56] .
Эриксон был учеником Анны Фрейд [ 57], дочери Зигмунда Фрейда , чья психоаналитическая теория и психосексуальные стадии внесли вклад в базовую схему восьми стадий, по крайней мере тех, которые касались детства. А именно, первые четыре стадии жизни Эриксона соответствуют оральной, анальной, фаллической и латентной фазам Фрейда соответственно. Также, пятая стадия подросткового возраста, как говорят, параллельна генитальной стадии в психосексуальном развитии:
Хотя первые три фазы связаны с фрейдистской теорией, можно заметить, что они задуманы по совершенно разным направлениям. Акцент делается не столько на сексуальных режимах и их последствиях, сколько на качествах эго, которые возникают на каждой из стадий. Также делается попытка связать последовательность индивидуального развития с более широким контекстом общества. [31]
Эриксон видел динамику, которая действовала на протяжении всей жизни, которая не останавливалась в подростковом возрасте. Он также рассматривал жизненные этапы как цикл: конец одного поколения был началом следующего. Рассматриваемые в социальном контексте, жизненные этапы были линейными для отдельного человека, но круговыми для общественного развития: [33]
По мнению Фрейда, развитие в основном завершается к подростковому возрасту. Напротив, один из учеников Фрейда, Эрик Эриксон (1902–1994) считал, что развитие продолжается на протяжении всей жизни. Эриксон взял основу, заложенную Фрейдом, и распространил ее на взрослую жизнь и на пожилой возраст. [58]
Одной из главных критических замечаний к теории психосоциального развития Эриксона является то, что она в первую очередь описывает развитие европейских или американских мужчин. [59] Теорию Эриксона можно поставить под сомнение относительно того, следует ли рассматривать его стадии как последовательные и происходящие только в пределах возрастных диапазонов, которые он предлагает. Ведутся споры о том, ищут ли люди идентичность только в подростковом возрасте или одна стадия должна произойти до того, как другие стадии могут быть завершены. [60] Однако Эриксон утверждает, что каждый из этих процессов происходит на протяжении всей жизни в той или иной форме, и он подчеркивает эти «фазы» только потому, что именно в эти времена конфликты становятся наиболее заметными. [61]
Большинство эмпирических исследований Эриксона были связаны с его взглядами на подростковый возраст и попытками установить идентичность. Его теоретический подход изучался и поддерживался, особенно в отношении подросткового возраста, Джеймсом Э. Марсией . [62] В работе Марсии были выделены различные формы идентичности, и есть некоторые эмпирические доказательства того, что те люди, которые формируют наиболее последовательную самооценку в подростковом возрасте, являются теми, кто наиболее способен устанавливать близкие привязанности в ранней взрослой жизни. Это подтверждает часть теории Эриксона, которая предполагает, что лучше всего подготовлены к разрешению кризиса ранней взрослости те, кто наиболее успешно разрешил кризис подросткового возраста.
Эриксон приписывал развитие стадий наличию определенных напряжений, которые могут присутствовать в любой момент жизни человека. Это вызывает еще одну критику теории психосоциального развития Эриксона: Эриксон не вдается в подробности о том, что вызывает эти стадии развития или как они разрешаются. Мало информации сообщается о переживаниях, которые приводят к тому, как человек развивается на каждой стадии. Так же, как есть неопределенные подробности о причинах каждой теории, которая не описывает необходимые шаги для разрешения конфликта, чтобы перейти на следующую стадию. [4]
Результаты показали, что участники программы испытали значительное развитие идентичности по сравнению с контрольной группой.
{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)