Стханика-брамины принадлежат к индуистской группе тулува -смартха -брахманов .
Это старейшие брахманы Тулу [1] , в основном из прибрежной Карнатаки ( Канара ), также известной как Парашурама Кшетра. Они являются главными Пратистапаначарьями / Основателями всех древних храмов Тулунаду.
Они являются одними из старейших брахманов Южной Индии и упоминаются во многих древних исторических эпиграфических надписях как; Буддхивантха, Стханикам, Стханапантхулу, Стханадхикари, Станаттар, Стхалаттар, Стханападиян, Таникер, Стханикар, Стханадхипати, Стханадхьякша, брахманы Нага, брамины Нагер, брамины Нагоджи, брамины Тулува. Стханика-брахманов южной Канары называют Субрахманья Стханика Тулу-браминами, поскольку Господь Субрахманья является их куладеватой, а храм Кукке Субраманья был их главным центром до 16 века. [2]
Стханика-брахманы являются последователями философии Адвайты и практикуют форму поклонения Панчаятана. Они являются учениками Шри Шрингери Джагадгуру Самстханама времен Шри Ади Шанкары . [2]
Стханика-брамины — секта индуистских ведических смартха- браминов .
Слово Стханика является санскритским словом и имеет такие значения, как «Постоянный поклонник», «Главный жрец храма», [3] «главный тантри», «Тантраагами», «мелу шантиявану», «Сарва шастра парамгата», «Управляющий». или Администратор храма», «Тот, кто занимает руководящую должность», «Губернатор места», «Сборщик налогов», «Жители местного места» и т. д. Стханика-брамины получили свое имя благодаря своему руководящему положению, а также как « Главный жрец храма, «Тантрис», администраторы храма, сборщики налогов и т. д. [4] [5] [6] [7]
В первой четверти восемнадцатого века нашей эры станики в Тулу-говорящем регионе прибрежной Карнатаки утратили свое известное положение из-за острого соперничества шиваитов и вайшнавов (культ Мадхва Шивалли), [8] изменившегося политического устройства, британской налоговой политики. и когда они объединили свои усилия в борьбе за свободу, поддерживая местных правителей того времени.
В 1836 году Деван Лакшминарайя, брамин Станика, начал первое движение отказа от сотрудничества на юге Канары и подготовил план восстания против британского правления с помощью короля Кодагу. Это называлось Восстанием кальянасвами (kalyanappana kaatukaayi). До 1845 года администрация и главное духовенство всех храмов принадлежали станика-браминам и имели влияние на большую часть людей. Станика-брахманы, стоявшие во главе антибританского движения, были уволены со своих традиционных постов, а также аннулировано их наследственное попечительство над храмом. Большое количество людей из этой общины также было повешено британцами, и община стала экономически бедной. [9] [10] [11]
Сегодня станики, будучи хорошо образованными и экономически удачливыми, объединились, устанавливая единство среди различных подгрупп тулува-брахманов , и продолжают оставаться учениками Шрингери Шарада Питама . [12]
Родной язык станика-браминов — «тулу», «санскрит» и «каннада». Они говорят на другом диалекте Тулу, называемом Брамин Тулу , уникальном для их сообщества. Стханика-брамины — чисто вегетарианцы.
Наряд
Традиционно в домашних условиях они носили на талии простую ткань, называемую мунду, также называемую вешти. Когда им приходилось путешествовать, они носили два комплекта ткани, также известные как васрам.
Брамины Стханика носили свои традиционные пучки волос (кутуми, или шикха, или джхутту, или чунду) на задней части макушки.
В сообществе встречаются следующие готры и правары . [13]