Стханика-брахманы принадлежат к индуистской группе тулува -смартха -брахманов .
Они являются старейшими тулу-брахманами [1], в основном из прибрежной Карнатаки ( Канара ), также известной как Парашурама Кшетра. Они являются главными Пратхистапаначарьями/основателями всех древних храмов Тулунаду.
Они являются одними из старейших брахманов Южной Индии и упоминаются во многих древних исторических эпиграфических надписях как; Буддхивантха, Стханекам, Стханапантхулу, Стханадхикари, Станаттар, Стхалаттар, Стханападиян, Таникер, Стханикар, Стханадхипати, Стханадхьякша, брахманы Нага, брамины Нагер, брамины Нагоджи, брахманы Тулува. Стханика-брахманов южной Канары называют Субрахманья Стханика Тулу-браминами, поскольку Господь Субрахманья является их куладеватой, а храм Кукке Субраманья был их главным центром до 16 века. [2]
Стханика-брахманы являются последователями философии Адвайты и практикуют форму поклонения Панчаятана. Они являются учениками Шри Шрингери Джагадгуру Самстханам со времен Шри Ади Шанкары . [2]
Стханика-брахманы — секта индуистских ведических смартха -брахманов .
Слово Sthānika является санскритским словом и имеет такие значения, как «постоянный поклонник», «главный священник храма», [3] «главный тантри», «Tantraagami», «melu shanthiyavanu», «Sarva shastra paramgata», «управляющий или администратор храма», «тот, кто занимает руководящую должность», «губернатор местности», «сборщик налогов», «люди местной местности» и т. д. Брахманы-стханики получили свое название благодаря своим руководящим должностям, а также как «главный священник храма», «тантри», администраторы храма, сборщики налогов и т. д. [4] [5] [6] [7]
В первой четверти восемнадцатого века нашей эры стханики в регионе прибрежной Карнатаки, где говорят на языке тулу, утратили свое почетное положение из-за острого соперничества между шайвами и вайшнавами (культ Мадхвы-шивалли) [8] , изменившейся политической обстановки, британской налоговой политики и того, как они объединили свои усилия в борьбе за свободу, поддерживая местных правителей того времени.
В 1836 году Деван Лакшминарайя, брахман-стханика, начал первое движение несотрудничества в южной части Канары и подготовил план восстания против британского правления с помощью короля Кодагу. Оно называлось Восстанием кальянасвами (kalyanappana kaatukaayi). До 1845 года администрация и главное духовенство всех храмов были у брахманов-стханика и имели влияние на большую часть народа. Брахманы-стханика, стоявшие у руля дел в антибританском движении, были уволены со своих традиционных должностей, а их наследственное попечительство над храмом также было отменено. Большое количество людей из общины также были повешены британцами, и община стала экономически бедной. [9] [10] [11]
Сегодня стханики, будучи хорошо образованными и экономически обеспеченными, объединяют свои усилия, устанавливая единство среди различных подсект брахманов Тулувы и продолжая быть учениками Шрингери Шарада Питама . [12]
Родной язык брахманов стханика — «тулу», «санскрит» и «каннада». Они говорят на другом диалекте тулу, который называется брахман тулу , уникальном для их общины. Брахманы стханика — чисто вегетарианцы.
Наряд
Традиционно они носили простую ткань вокруг талии, называемую мунду, также называемую вешти, в домашней обстановке. Когда им приходилось путешествовать, они носили два дополнительных комплекта ткани, известных как вастрам.
Брахманы-стханики носили свои традиционные пучки волос (кутуми, шикха, джхутту или чунду) на затылке.
В общине встречаются следующие готры и правары . [13]