Меннониты Ноя Гувера , называемые Всемирной конференцией меннонитов «Меннонитской церковью старого порядка (Гувер)» и иногда называемые « меннонитами Скоттсвилля », представляют собой группу очень простых меннонитов старого порядка , которые первоначально произошли от меннонитов Штауффера и позже слились с несколькими Сегодня она рассматривается как независимая ветвь меннонитов старого порядка. [1] Группа отличается от других меннонитов старого порядка наличием поселений за пределами США и Канады ( в Белизе ) и привлечением новых членов из других групп на более крупных Они имеют больше ограничений в отношении современных технологий, чем все другие группы меннонитов старого порядка. Они скорее интенционалистские, чем ультратрадиционные.
Меннониты Ноя Гувера имеют сложную историю, потому что они не просто отделились от одной другой группы меннонитов Старого Порядка, но возникли в результате серии расколов и слияний различных групп Старого Порядка.
События, которые привели к появлению меннонитов Ноя Гувера как независимой группы меннонитов старого порядка, начались в 1944 году, когда группа вокруг епископа Фареса О. Стауффера покинула основную часть меннонитов Штауффера в округе Снайдер, штат Пенсильвания , потому что они решительно выступали против использования талоны на продовольственные пайки во время Второй мировой войны . Традиционные меннониты выступают против всего, что связано с войной. В 1945/46 году разногласия по поводу церковной дисциплины привели к уходу подавляющего большинства членов незадолго до этого созданной группы Фареса О. Стауффера, сформировавшей новую группу, которая выбрала Аарона Мартина министром, а затем епископом. [2]
Дьякон Йонас Нолт из новой группы Аарона Мартина возражал против выращивания и использования табака и слишком большого количества современной сельскохозяйственной техники. Он был твердо убежден в том, что цыплят следует высиживать у насиживающих кур, а не покупать в инкубатории . Окружающие его люди в 1949 году сформировали новую группу, которая в течение нескольких лет привлекала все больше и больше людей из группы Аарона Мартина и в конечном итоге выбрала епископом Титуса Б. Гувера (1925–2016). [3]
В 1952 году к новой группе Титуса Гувера в округе Снайдер присоединилось большинство членов «Реформатской христианской церкви амишей» из Теннесси, которая первоначально была частью «Христианской церкви амишей», группы, которая первоначально была основана в 1894 году недалеко от Берна. , Индиана , Дэвид Шварц (1862–1953). В результате слияния Реформатская христианская церковь амишей прекратила свое существование как независимая церковь, поскольку почти все ее члены присоединились к группе Тита Гувера. [4] [3]
К группе Тита Гувера присоединились амиши из Хоэнвальда, штат Теннесси (родом из округа Адамс, штат Индиана ) и отдельные «русские» меннониты и ортодоксальные меннониты. [5] Когда в 1954 году группа из двадцати пяти человек из расширенных семей Гуверов и Шерков покинула меннонитов Дэвида Мартина в Онтарио, они и Титусы Гуверы попытались объединиться, но в итоге осталось менее половины из тех, кто ушел. Дэвид Мартинс решил объединиться с Титусом Гуверами и переехать в Пенсильванию. Те, кто не слился с Титусом Гувером, попытались слиться с меннонитами Рейденбаха , а позже с другими группами образовали ортодоксальных меннонитов . [6]
Меннониты Ноя Гувера затем возникли в результате раскола группы Тита Гувера в 1963 году в округе Снайдер, штат Пенсильвания , из-за доктрины Титуса Гувера о единственной истинной церкви, которая была отвергнута большинством, которое впоследствии сформировало новую группу Ноя Гувера. [7] В конце 1960-х годов немецкоязычные меннониты из Северной Америки и Пенсильвании поселились в Паломнической долине и Аппер-Бартон-Крик в Белизе , где к ним присоединились некоторые говорящие по Плаутдичу «русские» меннониты , приехавшие в Белиз из Мексики , начиная с 1960-х годов. 1958. Позже некоторые из этих меннонитов присоединились к группе Ноя Гувера.
В 1978 году они покинули округ Снайдер и переместили свой центр в Скоттсвилл, штат Кентукки , где создали свое главное поселение. В 1987 году меннониты Ноя Гувера проживали в округах Снайдер, штат Пенсильвания , округе Аллен, штат Кентукки (недалеко от Скоттсвилля) и в Аппер-Бартон-Крик в Белизе, Центральная Америка. У них была связанная группа в округе Гурон, Онтарио .
После смерти Элмо Столла в 1998 году пять основанных им «христианских общин» распались. Одна из этих общин, расположенная в Голландии, штат Кентукки , присоединилась к меннонитам Ноя Гувера, в то время как часть общины в Декейтере, штат Теннесси , переехала в Делано, штат Теннесси , где они также присоединились к меннонитам Ноя Гувера. [8]
Меннониты Ноя Гувера верят в те же меннонитские принципы, что и другие меннониты старого порядка. Что касается использования технологий, эта группа является наиболее консервативной из всех групп меннонитов, поскольку они вообще не допускают использования мощности двигателя. Их простая одежда очень похожа на одежду амишей старого порядка , а поскольку мужчины носят бороды, их легко можно принять за амишей старого порядка, только тот факт, что они также носят усы, отличает их от амишей. [9] Они используют в основном стандартный немецкий для церковного чтения и чтения Библии, а также пенсильванский немецкий и Plautdietsch (в Белизе) в повседневной жизни. Английский также используется в Церкви и среди некоторых ее членов, но без общей тенденции перехода на английский язык. Стефан Скотт пишет:
Группа Ноя Гувера привлекла многих людей разного происхождения. Ультраконсервативная позиция в отношении технологий в сочетании с твердым библейским подходом, высокой духовностью и высокими моральными стандартами имела широкую привлекательность. [7]
Вопреки распространенному мнению, группы Старого Порядка не просто остаются такими, какими они были всегда, но им приходится бороться разными способами, чтобы адаптироваться к современному миру и сохранить важные для них традиции. Поскольку меннониты Ноя Гувера имеют столь сложную историю расколов и слияний, они не могут полагаться на традицию так же, как это делают другие очень консервативные группы, такие как, например, шварцентруберские амиши , поэтому им пришлось выяснить это в ходе дольше думают о том, как они хотят жить. Это привело к созданию сообщества, которое настроено скорее интенционалистски , чем ультратрадиционно. [5] В мировоззрении и практике они демонстрируют некоторое сходство с православными меннонитами , [10] с которыми они поддерживают уважительные отношения. [6]
В 1961 году группа Титуса Гувера, из которой возникли Ноа Гуверы, насчитывала 64 участника. Из этих членов 43 были выходцами из реформатской христианской церкви амишей. [11] В 1987 году в группе Ноя Гувера было около 150 членов, а общая численность населения оценивалась примерно в 400 человек. Примерно в 1996 году в группе было около 300 членов. [7]
По данным Всемирной конференции меннонитов , членами которой не являются меннониты Гувера, в 2015 году у них было пять общин в США с 400 крещеными членами и три общины в Белизе со 175 крещеными членами. Такие же цифры были указаны в 2008/9 году. Дональд Крайбилл . [12] [13]
В 2015 году у группы были следующие общины (или церковные округа или поселения): три в округе Аллен, штат Кентукки (два к западу от Скоттсвилля и один возле Голландии ), [14] два в Миссури ( Рич-Хилл и Ричардс ), [15] один в Огайо, к северу от Винчестера , [16] один в Делано, штат Теннесси , и три в Белизе. Общая численность населения в 2015 году составила около 2400 человек.
В 1987 году 45 членов проживали в Белизе, где их общая численность населения составляла 157 человек. [9] В 2010 году в трех основных белизских поселениях Аппер-Бартон-Крик , Спрингфилд и Пайн-Хилл вместе проживало 855 человек. [17]