Немецкий социолог Макс Вебер сформулировал трехкомпонентную теорию стратификации , которая определяет статусную группу [1] (также статусный класс и статусное сословие ) [2] как группу людей в обществе , которые могут быть дифференцированы по неэкономическим качествам, таким как честь , престиж , этническая принадлежность , раса и религия . [3] Немецкие термины — Stand (статусная группа) и Stände (статусные группы).
На сегодняшний день социологи изучают вопрос «несоответствия статуса» — как в постиндустриальных , так и в доиндустриальных обществах. [4] Статусные группы возникают из «дома чести», и что такой статус-честь контрастирует с:
Статусные группы, социальные классы и политические партии являются составными понятиями трехкомпонентной теории стратификации . Обсуждение взаимоотношений между статусными группами, социальным классом и политическими партиями происходит в эссе Вебера «Класс, статус, партия», написанном до Первой мировой войны (1914–18); первый перевод на английский язык, Ганс Герт и К. Райт Миллс , был опубликован в 1940-х годах. Дагмар Уотерс и коллеги подготовили более новый английский перевод эссе под названием «Распределение власти в сообществе: классы, Stände, партии» (2010), опубликованный в «Журнале классической социологии»; название нового перевода на английский язык включает немецкое слово «Stände» (статусные группы) вместо английского термина. [5] [6]
Статусные группы присутствуют в разновидностях социальной стратификации, рассматриваемых в популярной и академической литературе, таких как категоризация людей по расе , этнической группе , расовой касте , профессиональным группам, общественным группам, национальностям и т. д. [7] Они контрастируют с отношениями, основанными на экономических отношениях, которые Вебер называет «классом».
Социолог Пьер Бурдье обсуждает культурный капитал и символический капитал . Как и Вебер, он комментирует, как неденежные средства используются для предоставления и отрицания статуса отдельным лицам и группам. [8]