Стихир ( / ˈ s ɜːr p l ɪ s / ; позднелатинское superpelliceum , от super «сверх» и pellicia « меховая одежда») — литургическое облачение западного христианства . Стихий представляет собой хитон из белой льняной или хлопчатобумажной ткани, доходящий до колен, с широкими или умеренно широкими рукавами .
Первоначально это была длинная одежда с открытыми рукавами, доходившими почти до земли. В западнохристианских традициях стихарь часто имеет более короткие закрытые рукава и квадратные плечи. Англиканцы обычно называют стихарь в римском стиле средневековым латинским термином cotta (означающим «обрезание» на итальянском языке), поскольку он происходит от слова «отрезок» alb . Англоговорящие католики обычно не делают различия между этими двумя понятиями. стили и называть оба стиля «сурпсайсом».
Кажется наиболее вероятным, что стихарь впервые появился во Франции или Англии, откуда его использование постепенно распространилось в Италию. Вполне возможно, что существует связь между стихарием и галликанским или кельтским альбом, распоясавшейся литургической туникой старого галликанского обряда , который в эпоху Каролингов был заменен римским обрядом . Основание августинских канонов во второй половине одиннадцатого века, возможно, оказало особое влияние на распространение стихаря. Среди августинских каноников стихарь был не только хоровым облачением, но и частью обычая ордена. [1]
Первоначально стихарь доходил до ног, но уже в 13 веке он начал укорачиваться, хотя уже в 15 веке он все же опускался до середины голени, и только в 17-18 веках в континентальной Европе это произошло. станут значительно короче. В ряде мест он с течением времени претерпел более радикальные изменения, которые привели к появлению рядом с исходным типом различных вспомогательных форм. Например:
Первые две из этих форм развились очень рано; и, несмотря на их запрет со стороны кое -где (например, Льежского собора около 1287 г.), они сохраняются в различных местах до наших дней. Последние два появились только после окончания Средневековья : первый из них в Южной Германии , второй, особенно в Венеции , где многочисленные графические записи свидетельствуют о его использовании. Однако, как правило, только низшее духовенство носило эти вспомогательные формы стихарей. Частично они возникли под влиянием светской моды , но в большей степени ради удобства.
Отсутствие точной информации скрывает более древнюю историю стихаря. Его название происходит, как утверждают также Дюрандус и Герланд, от того, что его носители раньше надевали его поверх меховых одеяний, которые раньше носили в церкви во время богослужения, для защиты от холода. Слово получило свое название от средневекового латинского слова superpellicium , которое делится на super («сверх») и pellicia («меховая одежда»).
Некоторые ученые прослеживают использование стихаря, по крайней мере, еще в V веке, ссылаясь на свидетельства одежды, которую носили два священнослужителя, присутствовавших при епископе Максимиане, представленных на мозаиках базилики Сан -Витале в Равенне ; в этом случае, однако, путают далматик со стихарием.
По всей вероятности, стихарь представляет собой не более чем расширение обычного литургического альба из-за необходимости ношения его поверх толстых мехов. Первые документы, в которых упоминается стихарь, датируются 11 веком: канон Синода Койаки в Испании (1050 г.); и указ короля Эдуарда Исповедника . Рим знал стихарь, по крайней мере, еще в 12 веке. Вероятно, он возник за пределами Рима и был импортирован оттуда в римское пользование. Первоначально это было всего лишь хоровое облачение, свойственное низшему духовенству, но постепенно - конечно, не позднее XIII века - заменило альба как облачение, необходимое для совершения таинств и других священнических функций.
Восточные Церкви не используют стихарь или какое-либо аналогичное облачение. Из неримско-католических церквей на Западе стихарь продолжал регулярно использоваться в лютеранских церквях, в англиканской общине и среди различных старокатолических конфессий, среди других.
В римской традиции стихарь (или «котта») иногда украшен литургическим кружевным украшением или вышитым бордюром .
Стихир представляет собой миниатюрный альб , а сам альб является символом белой одежды, полученной при Крещении . Таким образом, его уместно носить любой священнослужитель , чтецы и помощники или даже алтарники , которые технически заменяют установленных помощников для любой литургической службы. Его часто носят, например, семинаристы во время посещения мессы и неклерикальные хоры . Обычно его носят поверх рясы и никогда отдельно, и никогда не подвязывают его поясом или подпоясыванием .
Дьяконы и священники могут носить его под палантином во время литургических церемоний или совершения таинств вне мессы. Иногда поверх рясы, стихаря и палантина надевают мантию .
Как часть хоровой одежды духовенства, его обычно не носят прелаты ( папа , кардиналы , епископы , монсеньоры и некоторые каноники ) — вместо этого эти священнослужители носят крючок , который на самом деле является вариантом стихаря.
Стихий принадлежит к Vetes Sacrae (священным облачениям), хотя перед его ношением не требуется благословения .
Второй англиканский молитвенник , написанный Эдуардом VI в 1552 году, предписывал стихарь вместе с палантином или академическим капюшоном быть единственным облачением служителя церкви «во все времена его служения», причем крючок практически считался епископский стихарь. Наиболее радикальные реформаторы яростно критиковали его использование, но, несмотря на их усилия, Закон о единообразии Елизаветы 1558 года сохранил эту одежду, а рекламные объявления и предписания, изданные под ее руководством, принуждали к ее использованию, хотя и предписывали уничтожить «массовые облачения». «— ризы , альбы, палантины и тому подобное. Копы пережили это разрушение, поскольку их не считали «суеверными» и не имели явной символической формулы, как другие облачения.
До 1965 года стихарь оставался, за исключением ризо, единственным облачением, разрешенным законом для служителей англиканской церкви, за исключением епископов ( вопрос об облачениях, предписанных « Рубрикой украшений » , см. ). И кроме клерков в священных санах , все «служители» (включая викариев-хористов и певчих ) соборных и коллегиальных церквей , а также стипендиаты и ученые колледжей в капеллах со времен Реформации носили стихари .
Духовенство использовало в качестве отличительного знака упомянутый выше палантин или шарф, широкую полосу черной материи или шелка, которую носили как палантин, но не путать с палантином , поскольку он не имеет литургического значения и первоначально составлял лишь часть верхняя одежда священнослужителей для высокопоставленных священнослужителей или священнослужителей, имеющих ученые степени. Раньше священнослужители надевали стихарь только во время службы, а во время проповеди меняли его на «черную мантию», т. е. либо женевскую мантию , либо мантию ученой степени . Однако этот обычай в результате движения Высокой церкви почти полностью устарел. «Черное платье», ошибочно считающееся символом взглядов низкой церкви , сохранилось даже в сравнительно немногих евангелических церквях; однако проповедники университетских проповедей сохранили обычай носить мантию своей степени.
Традиционная форма стихаря в англиканской церкви сохранилась со времен дореформации: очень широкая, очень широкая, простая белая льняная туника, складчатая от кокетки и доходящая почти или совсем до ног. К концу 17-го века, когда в моду вошли большие парики , стало удобно делать стихари, расстегнутые спереди и застегивающиеся на шее, - мода, которая частично сохранилась до сих пор, особенно в университетах. В целом, однако, эта тенденция следовала континентальному влиянию и сокращала пропорции стихаря. Таким образом, во многих церквях обширное облачение с ниспадающими складками уступило место одежде без складок, доходившей до колен. В некоторых англо-католических церквях стихари выполнены в стиле римской котты. В некоторых церквях котты могут носить служители, а члены хора и духовенства могут носить стихари на службах, где они не носят евхаристических облачений. [2]
Традиционно стихарь используется для несакраментальных служб, надеваемых поверх рясы , таких как утренняя молитва, вечерня и повечерие без Евхаристии . Стихий традиционно имеет полную длину в руке и свисает как минимум до колена. [3]
В немецких лютеранских и объединенных церквях, где черная академическая мантия с проповедническими лентами обычно использовалась с начала 19 века, стихарь иногда носят поверх академической мантии и проповеднических повязок в качестве «компромисса» между черной мантией, которая стал символом протестантизма среди немцев и традиционным христианским белым символом благодати и таинства. [4]
Среди палеоортодоксальных и возникающих церковных движений в протестантских и евангелических церквях, особенно методистской , лютеранской и пресвитерианской , многие священнослужители возвращают себе не только традиционные евхаристические облачения в виде алба и ризы, но также рясу и стихарь (обычно староанглийский стихарь в полный рост). стиля) с соответствующим литургическим палантином, рясой и женевским платьем для Литургии или Службы Слова. [ нужна цитата ]
СМИ, связанные с Surplices, на Викискладе?