Судариум Овьедо , или плащаница Овьедо , представляет собой окровавленный кусок ткани размером около 84 x 53 см (33 x 21 дюйм), хранящийся в Cámara Santa собора Сан-Сальвадор , Овьедо , Испания . [1] Судариум ( лат. Sudarium , « потная ткань »), как полагают , был тканью, которой была обмотана голова Иисуса Христа после его смерти, как описано в Евангелии от Иоанна 20: 6–7 .
Ткань была датирована примерно 700 г. н.э. с помощью радиоуглеродного датирования . Однако на той же конференции, на которой была представлена эта информация, было отмечено, что на самом деле ткань имеет определенную историю, уходящую примерно в 570 г. н.э. Лаборатория отметила, что более позднее загрязнение нефтью могло привести к поздней датировке. [2]
Небольшая часовня, в которой он находится, была построена специально для ткани королем Альфонсо II Астурийским в 840 году нашей эры; Arca Santa — это сложный реликварийный сундук с романской металлической фронтальной частью для хранения Судариума и других реликвий. Судариум выставляется на обозрение публики три раза в год: в Страстную пятницу , в праздник Триумфа Креста 14 сентября и в его октаву 21 сентября.
Судариум демонстрирует признаки прогрессирующего разрушения, с темными пятнами, которые расположены симметрично, но не образуют изображения, в отличие от отметин на Туринской плащанице . Платок упоминается как находившийся в пустой гробнице в Иоанна 20:6–7. За пределами Библии Судариум впервые упоминается в 570 году нашей эры Антонином из Пьяченцы , который пишет, что Судариум хранился в окрестностях Иерусалима в пещере около монастыря Святого Марка .
Предполагается, что Судариум был вывезен из Израиля в 614 г. н. э. после вторжения в византийские провинции персидского царя Сасанидов Хосрова II . Чтобы избежать разрушения во время вторжения, он был сначала вывезен в Александрию пресвитером Филиппом , а затем перевезен через Северную Африку, когда Хосров II завоевал Александрию в 616 г. н. э., и вскоре после этого прибыл в Испанию . Судариум прибыл в Испанию в Картахене вместе с людьми, бежавшими от персов. Фульгентиус , епископ Эсихи, приветствовал беженцев и реликвии и передал ларец с Судариумом Леандро, епископу Севильи. Он отвез его в Севилью , где он провел несколько лет. [1]
В 657 году нашей эры он был перенесен в Толедо, а затем в 718 году нашей эры — на север Испании, чтобы спастись от наступающих мавров. Судариум был спрятан в горах Астурии в пещере, известной как Монтесакро, пока король Альфонсо II, отбив мавров, не построил часовню в Овьедо для его размещения в 840 году нашей эры.
14 марта 1075 года король Альфонсо VI, его сестра и Родриго Диас Вивар (Эль Сид) открыли сундук после нескольких дней поста. Событие было зафиксировано в документе, хранящемся в Капитулярных архивах собора Сан-Сальвадор в Овьедо. Король приказал покрыть дубовый сундук серебром с надписью, которая гласит: «Священный Судариум Господа нашего Иисуса Христа».
В конце первого эпизода телепередачи «В поисках Иисуса: вера, факт, подделка» о Туринской плащанице есть значительный фрагмент о Судариуме из Овьедо, Марк Гускин из Испанского центра симфонологии объясняет, что пятна крови на ткани — это «одна часть крови и шесть частей жидкости плевральной отека (жидкости, которая собирается в легких)», что соответствует асфиксии. Кровяные узоры на ткани «абсолютно не соответствуют никакому виду дыхательных движений». Подчеркивается, что согласно иудейским погребальным обычаям лицо было вместилищем души, личности, и поэтому к нему нужно было относиться с величайшим уважением. Кроме того, забота, которую Иосиф Аримафейский проявил, организовав надлежащее и тщательное захоронение Иисуса — обращение, которое было редкостью для распятых жертв, которых чаще всего оставляли гнить и съедать животным, — свидетельствует о его раскаянии и покаянии в том, что он не выступил в защиту Иисуса во время суда и самого распятия. Кровь на ткани в области лба может быть объяснена, вне разумных сомнений, только как доказательство того, что тело лежало лицом вниз на земле после снятия с креста, так что кровь, стекающая из носа, стекала бы в область лба. Это доказательство того, что тело также несли лицом вниз - по крайней мере, один человек держал каждую руку (например, Иосиф и Никодим), а кто-то держал ткань у лица, чтобы убедиться, что она не упадет. После того, как тело оказалось в гробнице, Судариум был бы удален, а тело завернуто в саван. Но для Гущина пятна на ткани - это как отпечатки пальцев, принадлежащие одному человеку - если бы ткань была обернута вокруг головы другой жертвы, которая подверглась тем же пыткам и распятию, пятна вышли бы по-разному в разной степени. Это имеет важные результаты, потому что, когда пятна на Судариуме сравниваются с пятнами на Туринской плащанице, пятна крови, по-видимому, совпадают вне разумных сомнений. Если это так, то эти два полотна использовались в одно и то же время на одном теле. Первое упоминание о Судариуме «связало его с Иерусалимом чуть более чем через 500 лет после смерти Иисуса». Это сделало бы Судариум по крайней мере на 700 лет старше результатов радиоуглеродного датирования, полученных для Туринской плащаницы. Гусцин считает, что датировка плащаницы неверна, потому что оба полотна должны были совпасть с событием в Иерусалиме где-то до V века, что многое говорит о датировке Туринской плащаницы — ранее разрекламированной как подделка позднего средневековья — указывая на возможность того, что это было гораздо более раннее полотно.
